ВСИЧКИ РАЗДЕЛИ
20 резултата в 7 текста от 4 книги
КЛИКНЕТЕ ТУК, ЗА ДА СКРОЛНЕТЕ НАДОЛУ КЪМ РЕЗУЛТАТИТЕ

Елеазар Хараш – лекции
0 резултата в 0 текста от 0 книги

Елеазар Хараш – книги
20 резултата в 7 текста от 4 книги

Елеазар Хараш – интервюта
0 резултата в 0 текста от 0 книги

Елеазар Хараш – предговори
0 резултата в 0 текста

Елеазар Хараш за Старците
0 резултата в 0 текста от 0 книги

Елеазар Хараш – В Храма на Учителя
0 резултата в 0 текста от 0 книги

Елеазар Хараш - Съставител - Из Словото на Учителя Беинса Дуно
0 резултата в 0 текста от 0 книги

Словото на Учителя Беинса Дуно
Стандартно търсене
20 резултата, за 'Айн ал Кудат Хамадани'.
  1. Учението на Айн ал-Кудат Хамадани за фана е основано на няколко принципа, които работят едновременно, за да зародят в суфи състоянието на разбулването и самопожертвуванието. Първо, ученикът служи на Учител, който сам вече е изчезнал в Бога, за да се освободи от егото си в един живот на служене. Ученичеството води до разтваряне в Бога и изчезване в Духа на Вдъхновението от свещените писания. Второ, е изчезването в Пророка, Който е оприличен на Слънцето, докато цялото творение е сянката под Светлината на Неговото Вдъхновение. Трето, е изчезването в молитвите. На това ниво определени стихове от Корана пленяват суфи със свръхсмисъла си и го опияняват с Божествени видения в рая на сърцето му. С изчезването в Корана, Свещеното Писание се пренаписва в Душата му, както е казано в известния хадит: „Напиши Корана без посредник в сърцето си!“. Последно, е изчезването в духовната бедност. Това ниво е наречено още „ниво на истинското безверие“, защото безверието е по-висша форма на вярата, а усъвършенстването на духовната бедност е крайната цел на суфи. Безверието загатва за голямата искреност на сърцето, която истинският любещ има и която изисква от него да признае своето вътрешно безверие пред Бога и да изповяда религиозното си лицемерие. Тук двойствеността изчезва, суфи се потапя в Бога и макар крайно беден и нищ, той вече живее в Чистата Пустота, в която не остава нищо, което може да го забули за своя Любим.

  2. Какъв рицар! Ал-Халладж е казал: „Само Мохамед и Иблис са следвали рицарството“. Наистина какво разбирате вие от думите на ал-Халладж? Той е казал, че само двама са съблюдавали правилно рицарството – Мохамед и Иблис. Те са постигнали рицарството и доблестта. Останалите са само деца по Пътя. Иблис, рицарят, е заявил: „Ако другите бягат от плесницата на Бога, то аз я приветствам“. Той е казал: „След като Любимия ми даде подаръка, не се интересувам дали той е хубав или не. И всеки, който различава едното от другото, е все още незрял в Любовта. Щом идва от ръката на Приятеля, няма значение дали това е мед или отрова, сладост или горчивина, милост или гняв. Този, който обича само Милостта, е влюбен в себе си, а не в Любимия. Щом Царят дарява специалната Си одежда на влюбения, за него нищо друго няма значение“. Когато попитали Иблис защо не отхвърлил черната мантия на „Моето проклятие“ от раменете си, той отговорил: „Няма да продам тази мантия. Не, никога! Ако я продам, ще остана гол.“