~ 1 ~

Абсолютната Истина

Утринни Слова / Първи издания (до 1950г.)

"Абсолютната Истина", утринни слова, първа година, (1930-1932). Книгата съдържа беседи на Учителят Беинса Дуно от 21.09.1930 г. до 26.06.1932 г. Издание 1949, София

съдържание

АБСОЛЮТНА ИСТИНА ГОДИНА I. (1930 —1931 г. KvMUW.mn ММЖМНМ|М»»-МГНМАММ WfBU4№-OfcH СОФИЯ — ИЗГРЕВ 19 4 9
Печатница „Жити Зьрно Изгрев — София XIII
Абсолютна истина Размишление. Научихте ли молитвата на Данаила? Нека всеки сам си прочете Евангелието от Йоана. Добре е всеки да си носи по едно Евангелие. Казвам: Каквото правите, правете го за Господа. Като влезете в клас, пазете мълчание, бъдете съсредоточени. Като ученици, вие трябва да говорите истината. На ученика не се позволява никаква лъжа. Лъжата е двоен грях. Като направиш една погрешка и не искаш да я признаеш, ти излъгваш. От вас се иска да осветявате името Божие. Ако вие не направите това, ще дойдат други, те ще осветят името Божие. Ако обичаш Бога, ти ще пазиш името Му свещено, а същевременно ще почиташ и хората. Казват, че някога съм постъпвал по човешки. Щом е така, всякога ще постъпвам по Божествено. Както и да постъпвам с хората, те всякога са неблагодарни. Бог им е дал живот, дал им е ум и сърце, дал им всички блага, и те пак са неблагодарни. От хиляди години Бог работи за вас и пак сте неблагодарни. Казано е в Писанието: „Волът позрава господаря си, а Израил не познава Господа.“ Ако човек не въздържа ума и сърцето
4 си, как ще познае Господа? Ако се караш с всички хора, как ще служиш на Господа? Това се отнася до всички, без изключение. И между вас няма нито един, какъвто трябва да бъде. Днес говоря на всички. Ако не сте доволни, идете в света, там ви чака камшик. Ако не изпълнявате Божията воля, от вас нищо няма да остане. Това да го знаете! Онези, които изпълняват Божията воля, делата им ще просветнат. Казано е в Писанието: „Бъдете съвършени, както е съвършен Отец ваш небесни.“ Сега ще направя един опит, да видя, кои от вас са съвършени, и кои не са. Ще ви полея с малко газ и ще драсна една клечка кибрит, да видя, ще се запалите, или не. Ако се запалите и изгорите, вие сами ще знаете от кои сте; ако не изгорите, пак ще знаете, от кои сте. Знание е нужно на човека. Ако знанието не повдига човешкия живот, то не е истинско. То е товар, с който човек сам не може да се справи. Ако знанието не се превърне на светлина, на която човек може да чете, то не е истинско знание. Колкото повече се пробужда съзнанието на човека, толкова повече се увеличава и светлината му. Като знаете това, работете върху пробуждане на съзнанието си, не го приспивайте. В Царството Божие може да влезе само човек с будно съзнание. Там не се приемат стари, хилави, с треперещи ръце и крака. Помнете: В Божествената Школа се приемат само млади хора. — Какво ще стане със старите? — Ста
5 рият трябва да се подмлади, а младият да се превърне на слънце, да свети. Това изисква Божественото учение. То носи ред и порядък навсякъде. Ученикът носи уханието на цветята. Божественото учение изключва всякаква нечистота. Някои от вас още се държат за църквата, за проповедите на своите пастири. Те са свободни, нека отидат при тях, да им проповядват. Ако мислите, че учението на света е право, идете в света. Тогава аз ще бъда свободен. Едно ще знаете: Ако търсите лесен път на спасение, никъде няма да го намерите. Дето Божията Любов е изопачена, там не може да има спасение. Временно залъгване може да има, но не и това, което търсите. Като ви наблюдавам, виждам, че някои идат при мене с единствената цел, да им разкрия известни тайни. Хиляди години още да стоят при мене, няма да им открия нищо. — Зашо ? — Защото още не са готови за това знание. После ще се оплакват, че не съм ги погледнал, както трябва. •— Как ще ги погледна, както те искат, когато се опитват да ме лъжат ? — Учителят не се отнесе добре с мене. — Как ще се отнеса добре, когато тъпчеш истината с краката си ? Какво отношение мога да имам към онзи, който осквернява с ума си Божественото знание, а със сърцето си опетнява Любовта на Бога? Това се отнася за всекиго от вас — никого не изключвам. Между вас няма нито един истински праведен човек. Затова казвам: Ако твоята неправда не се превърне на
6 правда, нс можеш да сганеш човек. Ако неправдата на света се превърне в правда, може нещо да се очаква от този свят. Опитай се днес да кажеш на някого, че не е праведен. Той ще каже: Баща ми е благороден човек; майка ми е праведна. Питам: Какво ще кажете за честността на народа, ако сам царският син краде? Следователно, ако и вие, които вършите волята Божия, крадете, де е вашата честност ? — Но аз съм изпълнил всичко, което се иска от мене. — Само веднъж ли ? Не ставайте слуги на дявола, на отрицателните сили. Ако не прилагате Божественото знание, ще се натъкнете на знанието на черната ложа, от което произтичат всички нещастия. — Но Бог ще ни помогне. — Как ще ви помогне, когато нямате една велика идея ? —• Ще се молим. — Ще се молите, но няма да получите отговор на молитвата си. Мислите ли, че ако нямате успех, Бог е с вас? Докато не станеш едно с Бога, да имаш непреривен мир в душата си, да изпълняваш волята Му, никога не можеш да имаш пълен успех. От всички се иска да турите ред и порядък в себе си; да се справите с онази компания от духове, които бушуват във вас. Вие сте председателят на тази компания. Ако не турите ред и порядък в тази компания, от вас нищо няма да остане. Не се опитвайте да извинявате вашите членове. Не се позволява никаква лъжа. Не изопачавайте истината, не изопачавайте и моите думи. Не лъжете в мое име, не позволя
7 вам това. Помнете: Който лъже в мое име, нищо няма да остане от него. — Тъй каза Учителят. — Десет пъти проверете това, което съм казал, но не лъжете в мое име. Не лъжете и в името Божие! В Школата не се позволява абсолютно никаква лъжа. След всичко това, ще дойде някой да ювори за любовта. Какво ще говориш на гладния за любовта ? Ще нахраниш гладния, нищо повече. Като го нахраниш, ти си изпълнил волята на Бога. Ще дойде някой да ми разказва, че Бог му се явил. Това е механическо разбиране. Мина времето на тези лъжи. Ако отсега нататък Бог може да ни говори, де осгава истината? Пъпката, която днес се разцъвтява, се е приготвила от дълго време за този процес. Много пъти е цъвтяла тази пъпка. Казваш: Слънцето изгря. — Много пъти е изгрявало слънцето, но ти не си го видял. Следователно, ако ти още не си цъвнал, гледай да цъвнеш. Силата на човека се крие в пукването на пъпката, в нейното разцъвтяване. Млади и стари, всички трябва да разбирате правилно живота. Някои от вас мислят, че няма какво повече да учат. Изучавали ли сте закона на жертвата? Знаете ли, какво отношение има той към живота ? Като живеете, ще се учите да жертвувате. От вас се иска да живеете правилно, за да изправите живота си. Ако сами не го изправите, аз ще го изправя. Но горко ви тогава! Такова изправяне ще стане, каквото не сте мислили. Сами ще видите, какво ще дойде, но не чакайте да дойде този ден.
8 Ако мислите, че като дойде войната, работите ви ще се оправят, вие сте загубени. Не чакайте да залезе слънцето, че тогава да се оправят работите ви. Не, работите ви ще се оправят, докато грее слънцето. Използувайте този момент. Очистете сърцата си, според свободата, която Бог ви е дал. Защото, кой каквото е сял, това ще жъне. Законът е строг. Кой каквото прави, сам ще носи последствията си. В бъдеще бащата няма да отговаря за сина си, нито майката за своята дъщеря. Мина времето, когато родителите отговаряха за децата си. Едно време за злото се въздаваше до четвъртото поколение. Сега всеки сам ще отговаря за погрешните си. Никой за никого няма да плаща. Ето защо, който влиза в класа, трябва да пази хармония. Всеки да има вътрешен мир. Като дойдете тук, вместо да говорите, отворете си Евангелието и четете. За следния път, всеки да носи Евангелието и да чете. Ако няма възможност да носи цялата книга, да си препише само главата, определена за четене. Иначе, няма смисъл да се събираме. Ако Божието благословение не дойде върху нас, какъв смисъл имат събранията ни ? Не е позволено да си играете с Бога. Това е най-опасното нещо в света! Ще се изправите пред Бога да искате това онова, а ще правите, каквото ви дойде на ум. Ще обещавате нещо, без да го изпълните. Не, обещаеш ли нещо за Господа, ще го изпълниш. Кажеш ли веднъж, че ще служиш на Бога, ще изпълниш обеща
9 нието си. И животът ти да костува, ще служиш на Господа. Като ви наблюдавам, виждам, че сте се отпуснали, не работите, както по-рано. Искате да бъдете свободни. Бездействието не е свобода. Живейте и работете така, всеки да види, че у вас има нещо особено. Всеки да види Божественото във вас. — Слабости имаме, нали сме хора? — Всеки може да си има някаква слабост, обаче, лъжата се изключва. Не е позволено на човека да лъже! Аз имам най-голямото отвращение към лъжата. Всичко може да се прости на човека, но лъжата — никога. Другите ви грехове могат да се простят, но лъжата никога не се прощава. Като ви срещна, едно нещо искам от вас: да сте свободни от лъжата. Искам да видя, че прогресирате, но без лъжа. Абсолютно никаква лъжа! Не позволявай на лъжата да застане между тебе и Бога, като препятствие. Дето е лъжата, там всички работи се развалят. Не туряйте никаква преграда между Бога и вашата душа. Не питайте, до кого се отнася това. Аз говоря за всичките хора. Това се отнася до всички, без изключение. Аз не говоря само за абсолютната чистота. Преди да дойдете до чистотата, вие трябва да изключите лъжата от своя път. Тя прекъсва всякакво развитие. След лъжата иде смъртта. Който лъже, сам прекъсва връзката на своя живот. Работете върху себе си, за да се освободите от лъжата. Само така ще дойде мирът. Дето има лъжа, там не може да има мир. С
10 лъжата си служат, а за мир говорят! Мирът ще дойде, когато лъжата престане. Мирът трябва да застане между Бога и нас. Христос казва: „Моят мир ви давам.“ Сега, като излезете от класа, ще кажете, че Учителят ни нахока. Това не е хокане. Кажете: Учителят иска от нас, да се освободим абсолютно от лъжата. Това е истината. Не кажете ли истината, вие си служите с друга лъжа. Защо ще говорите това, което не е казано ? Срещна една млада сестра и я погледна. Защо я погледнах ? — Искам да й кажа да не лъже. Казвам й мислено: Ти си млада, едва сега влизаш в света и лъжеш. Срещна една стара сестра, и нея погледна. Казвам й мислено: Сестра, единият ти крак е в гроба, внимавай да не лъжеш. И младите, и старите трябва да говорят истината. Някога и мене поглеждат накриво. С това, хората ме питат: Защо позволяваш на учениците си да лъжат? Защо позволяваш и на духовете да ни лъжат? Така, те ме правят техен съучастник. Не, аз не мога да бъда техен съучастник. Има нещо, в което не мога да участвувам — това е лъжата. Ще кажете, че не може без лъжа. — Може и без лъжа. Без лъжа ще бъде вече. Аз съм доста снизходителен към вас. Всички грехове могат да ви се простят, но лъжата — никога! За предпочитане е всеки грях, но не лъжата. Ако един човек не е направил нито един грях, а само лъже, все едно, че той е извършил всички грехове. В това отношение, той
11 е наи-големият грешник, той е непоправим. Дяволът е баща на лъжата. Понеже той лъже, никой не може да го спаси. Щом престане да лъже, другите му грехове лесно ще се простят. Помнете: Лъжата не се прощава. — Какво да правя, когато мине през ума ми една лъжлива мисъл? — Хвани я за ухото и я изнеси навън с думите: Никаква лъжа! Това са думи на Учителя. — Какво да правя след това? — Ще говориш истината. И като те питат, какво говори Учителят, кажи: Учителят ни говори, да изхвърлим лъжата навън. Ще кажете, че съм бил разгневен. — Това е лъжа. Гневът нищо не помага. Какво ще направя с гнева си? Значи, ще се намръща, ще си повдигна гласа, ще викам. — Не, с това нищо не се постига. Повтарям: Никаква лъжа! Помнете: Ако искате да имате Божието благословение през тази година, откажете се от лъжата. Иначе, всичко ще изгубите. Аз не искам нито един от вас да бъде ощетен. Аз подържам вашия интерес. Ако ви оставя с лъжата, вие съвсем ще се объркате. Лъжата не е присъщо качество на човека; тя е присадена от друга култура. Вие не можете да я обичате. Лъжата има животински произход. Ще прочета 1. глава от Евангелието на Йоана: „Вначало бе Словото, и Словото бе у Бога.“ (1 ст.) Под „Слово“ разбирам разумността. Значи, вначало бе разумността. „И виделината свети в тъмнината, и тъм
12 нината я не обзе.“ (5ст.) — Защо не я обзе? — Защото разумността бе там. , „И Словото стана плът и всели се между нас.“ (14 ст.) „И видяхме славата Негова, слава, както на Единороднаго от Отца — пълен с благодат и истина.“ (14ст.) — Там, дето има благодат, дето има истина, там няма никаква лъжа. Дето има лъжа, няма благодат, няма истина, няма Слово, нито разумност. „Никой никога не е видял Бога: Единородният Син, Който е в пазухата на Отца, Той Го изяви.“ (— 18 ст.). — Защо никой не е видял Бога ? — Защото повечето хора си служат с лъжата. Всеки, който лъже, не може да види Бога. Ако искаш да Го видиш, освободи се от лъжата. „И изповяда, и не се отрече; и изповяда: Не съм аз Христос.“ (— 20 ст.). И попитаха го: „А що си? Илия ли си ти ? И казва: Не съм. — Пророкът ли си ти ? И отговори: Не.“—Макар че беше смел човек, пророк Илия се уплаши от една жена и избяга в пустинята. Този страх остана и у Йоана. Затова, като го запитаха, не е ли Илия, той отрече. — От кого се отрече? — От страхливия Илия. И рече: „Аз съм гласна едного, който вика в пустинята: Оправете пътищата Господни, както рече пророк Исаия.“ (— 24 ст.). — Йоан искаше да каже, че не е онзи Илия, който изби пророците. Той е онзи глас, който казва: „Опра
13 вете пътищата Господни!“ Значи, Йоан не е старият Илия, но новият. „А защо кръщаваш, ако не си Христос, нито Илия, нито пророкът?“ (— 25 ст.). „И свидетелствува Йоан и рече: Видях Дух, Който слизаше като гълъб от небето и остана на Него.“ (— 32 ст.). „И аз Го не знаех, но Този, Който ме проводи да проповядвам с вода, Той ми рече: На когото видиш, че слиза Духът, и остава на Него, Той е, Който кръщава с Духа Светаго.“ (— 33 ст.). — Този говори Истината. Който лъже, на него Духът не може да слезе. „И аз свидетелствувам, че Този е Син Божи.“ (— 34 ст.). — Кой е Син Божи? — Който никога не лъже. „И като се обърна Исус и видя, че идат подире му, казва им: Що търсите ? А те му рекоха: Рави, де живееш?“ (— 38 ст.). „Казва им: Елате и вижте! Дойдоха и видяха, де живее, и останаха при Него през този ден; а часът беше около десет.“ (— 39 ст.). Христос живее там, дето няма лъжа. „Намерихме Месия, което се тълкува Христос.“ (— 41 ст.). — Значи, намерихме Онзи, Който никога не лъже. Намерихме сина Йосифов, Който никога не лъже. „И рече му Натанаил: От Назарет може ли да излезе нещо добро ? (— 46 ст.). Другояче казано: От Назарет може ли да излезе човек, който да не лъже?
14 „Видя Исус Натанаила, че иде към Него и каза за него: Ето истински израилтянин, в когото лукавщина няма.“ (— 47 ст.). — Този е човекът, който е готов да говори истината. „И казва му: Истина, истина ви говоря: От нине ще видите небето отворено, и ангелите Божии да възлезват и слезват над Сина Человеческаго.“ (— 51 ст). — Синът дойде, когато лъжата трябваше да се изхвърли навън. И тъй, тази година работете върху онова, което е добро пред Господа. Не мислете само i за себе си. Ако вярвате, че Бог живее във всички хора, работете за общото дело. Тогава и Бог ще вижда през очите на всекиго, че изпълнявате Неговата воля. Дойдеш при мене, да ми искаш 100 лева на заем. Аз виждам, че с тези пари искаш да купиш едно въже, да обесиш някого. Ще изпълня ли волята Божия, ако ти дам тези пари? Аз ще изпълня волята Божия, като изпратя двама души да те набият хубаво и с носилка да те занесат на леглото. След това, аз сам ще дойда да те лекувам. Това значи да изпълниш волята на Бога. Следователно, страданията идат да те запазят от престъплението, което си намислил да правиш. Ще те набият, ще боледуваш малко, но ще се изправиш. Както вървиш, паднеш и счупиш крака си. — Защо? — Сгрешил си нещо. Кракът страда заради тебе, но ще те научи да не грешиш. Той се отказва да ти служи. Казва: Бог ме направи да ти служа, но без никаква лъжа. Ако ме караш да лъжа, не се мръдвам от мястото си.
15 Наистина, няма по-красиво нещо, да срещнеш човек, в когото няма никаква лъжа. Няма покрасиво лице от това, което никога не лъже. То е ангелско лице. Всичко може да каже, но лъжа — никога! Койю не лъже, носи греховете на хората. Който лъже, носи своите грехове, за които няма изкупление. Те са греховете на дявола. Ако ви питат, какво ви говори Учителят днес, кажете: Да живеем без лъжа. Ето истината. Обърнете се към Бога със следната мисъл: Господи, душата ми желае да дойде мирът във всичката си пълнота. — Де е мирът? — Дето няма лъжа. Сега, вие, софиянци, през цялата седмица ще ставате в Wz часа да изпълнявате наряда. Още със ставането ще си кажете: Без лъжа! Ще скъсате връзкир си с лъжата. Ще се разведете с нея. Лъжата е жената, а вие сте мъжът. Аз ви развеждам с тази жена. Никой цма право да се жени за лъжата. Ще останете девствени! Лъжата е първата жена — блудница. Ако се свържете с нея и родите деца, мислите ли, че те ще бъдат добри ? Мислите ли, че те ще имат възвишени желания? Никакъв съюз с лъжата! Ако се жените, съветвам ви да се свържете с истината. Пита ме някой, да се ожени ли. — Ожени се, но само за истината. — Трябва ли да се женим?'— Женете се. — За кого? — За истината. Който влиза в класа, трябва да се разведе с лъжата и да се ожени за истината. Ако бащата е свързан с лъжата, и него ще напуснете. Ако родни
16 ните ви са свързани с лъжата, и тях ще напуснете. Това означава стихът: „Да се отречеш от баща си и майка си.“ Отречи се от себе си и от всички, които те потикват към лъжа. За кого да се женим ? — За истината. — Кого да обичаме? — Истината. Ще обичаш баща си и майка си, които служат на истината; ще обичаш брат си и сестра си, които служат на истината. Ще обичаш роднините и приятелите си, които служат на истината. Ще обичаш животните и растенията, които служат на истината. Абсолютна истина 1 Ето идеалът на новото учение. Абсолютна истина! Ето идеалът на новото човечество. Дръжте този идеал в душата си. Т. м 1. Утринно Слово от Учителя, държано на 21 септември, 1930 г. София.—Изгрев.
Вътрешна свобода Размишление, Днес всеки сам ще си направи наряда, тайно, и мълчание. Физически ще седите, а духовно ще бъдете изправени. Следната неделя всеки ще си направи наряда у дома си, самосюятолпо. В класа ще дохождате един път на месеца. Тогава всички заедно ще правим наряди. 11 шълшчшсю па наряда изисква вътрешна свобода, която трябва да се спазва. Който не вьрши волята Божия, както трябва, той ограничава Бога. Щом въши волята Божия, Tofi дава свобода на Бога. Следователно, не можеш да вършиш волята па Бога, ако не Му дадеш свобода. Лко Му дадеш свобода, и Той ще ти даде свобода; ако Го ограничиш, и Той ше те ограничи. Ако Го слушаш, и Той ще те слуша; ако не Го слушаш, и Той няма да те слуша. Вие искате Бог да ви слуша, без вие да Го слушате. Вие да Го ограничавате, а Той да ви дава свобода. Това е невъзможно. Такъв закон не съществува. Това е все едно, лудият да бяга, да маха с ръцете си, да бие, коюто срещне па пътя си, а него да не бият. HI.OM бие, и него ще бият, няма да го оставят свободен. Кой луд е останал досега свободен? 2
18 Щом върши лудории, турят го в лудницата. Сега от всички се иска ново разбиране за свободата. Питате: Не може ли без изпълнение на наряда ? — Може и без наряд. Може и да не четете Библията. Може и да не ставате рано сутрин. Както искате, така може. Знаете ли, на какво прилича това ? Настрадин Ходжа имал едно хубаво магаре, с което ходел всеки ден в гората за дърва. Дотегнало му постоянно да отива в гората и да се връща в селото, та си рекъл: Не може ли през дватри деня да слизам в селото ? Ще храня магарето си на два три деня един път. През това време няма да слизам в селото. Какго казал, така направил. Като видял, че магарето издържало на по-малко храна, Настради Ходжа започнал да го храни още по-рядко. Обаче, магарето му се изтощило толкова много, че престанало да яде и умряло. Като останал без магаре, той се принудил да носи дървата па гърба си. И на вас казвам: Щом престане магарето ви да се храни, вие сами ще носите дърва на гърба си. — Не искам да слугувам на магарето си. — Ако магарето не ти слугува, свободен си, можеш да не му служиш, да не му доставяш сено. Обаче, щом магарето ти слугува, носи дърва на гърба си, ти си длъжен да го храниш. Магарето се ограничава, носи ви дърва, а вие пе искате да се ограничавате, да го храните. Магарето и Настрадин Ходжа са символи, които трябва да се преведат. Без тези преводи
19 човек не може да придобие ново разбиране за живота. — Как да се подмладя ? Как да придобия новото разбиране? — Като вършиш волята Божия. Който върши волята на Бога, той се подмладява, става радостен и весел, и животът му се осмисля. Който не върши волята Божия, той преждевременно остарява. Каквото му се даде, все е недоволен. Следователно, разрешението на въпроса се заключава в изпълнение на волята Божия. Колкото и да търсите разрешение по друг начин, не може да намерите. Ти си недоволен, мрачен. — Защо? — Защото не вършиш волята Божия. — Работите ми не се нареждат. Защо не се нареждат? — Защото не изпълняваш волята на Бога. — Аз се трудя. — За кого се трудиш ? За кого се труди к ьртът, за кого рови в земята ? Ще кажеш, че и ученикът се рови в книгите. Да, обаче къртът е още дълбоко заровен в материята. Той трябва да излезе вьн от гъстата материя, за да намери смисъла на живота. Ученикът е намерил смисъла на живота в четенето. Всеки върши волята на Бога по своему. Аз признавам усилията ви, разбирам мъчнотиите ви. Аз съм минал през вашия път. Аз съм бил там, дето вие не подозирате. В бъдеще и вие ще отидете там. Някога и вие ще дойдете до онези места, които аз съм посещавал. Дали вярвате в това, или не, това е ваша работа. Но има разлика между вас и мене в разбиране на волята Божия. Човек може да е посетил много места; това още нищо не показва.
20 Може да си посетил всички европейски библиотеки, и това още нищо не показва. Много книги си видял, но не си ги прочел. Грамадна е разликата между книгите, които си видял, и тези, които си прочел. Важно е да изпълняваш, а не само да разбираш нещата. Вие се мислите за големи хора. Имате право, големи хора сте. Минавате някъде, виждате нещо паднало и не се навеждате да го вдигнете и изправите. Аз, като видя нещо паднало на земята, наведа се и го туря настрана. Аз зная, защо се навеждам, а вие не знаете, защо не се навеждате. Аз съм клон на дървото, и като дойде вятърът, навеждам се, да не ме пречупи. Щом мине вятърът, пак се изправям. Вие стоите изправени, като големи сухи клоне. Обаче, като не се навеждате, вятърът ще мине и ще ви пречупи. Разликата между мене и вас е следната: Аз съм жив клон, а вие — сухи, мъртви клоне. Ако ме разберете буквално, ще се обидите, че ви наричам сухи клоне. Това е за обяснение. Под „вие“ разбирам всички хора на земята. Под „аз“ разбирам всички разумни хора, а не аз, който седя пред вас на стола. Аз се различавам от вас по своето разбиране -а Боха. Като кажа „Бог“, аз разбирам онова Вечно Начало, онази Бездна, онази Велика Основа на живота. Като кажа „Духът Божии“, разбирам онова начало в човека, което се пробужда и носи всички блага на живота. Без тези блага нищо пе може да сс постигне. Под „Господ“ разбирам онази жива връзка с всички разумни
21 същества. Той живее в нас, повдига ни, утешава ни в скърбите и неволите. Бог, Неговият Дух и Господ са трите Начала, които се изявяват чрез Азът в човека. В него се крие идейният живот. Кажеш ли Аз за Господа, ще шаеш, че няма нищо невъзможно за тебе. Споменеш ли това име, всяка болка трябва да те напусне. Ако си сакат, ще проходиш, ако си мъртав ще оживееш, ако си цар и чуеш името Божие, ще хвърлиш царската мантия'и ще започнеш да работиш. Ако останеш с мантията и с царския жезъл, ти не си разбрал Господа — ти си говедар. Казвате: Синове Божии сме. — Син Божи си, който получава тоягата по гърба си. Вие сте синове Божии, но всеки момент може да опитате Божията тояга на гърба си. И Учителят може да удари на ученика си една-две плесници. Това значи, че не си станал още Син Божи. Питаш: Защо ме бият? — Чудна работа! Когато грънчарят удари едно гърне, какво означава това ? Той го удря, иска да го счупи, защото не излязло, каквото очаквал от него. Докато гърнето е още меко, той го мачка, вае го на самото колело. Гърнето казва: Аз съм направено от царска пръст. — От каквато пръст да си, майсторът ще те вае, докато получиш желаната форма. Той казва: Хубаво излезе зова гърне. И майсторът е доволен вече. Това е истинското разбиране, философията на живота. Често съм ви казвал, че разбирам езика на растенията, на мухите, на бръмбарите, на жи
22 вотните и се разговарям с тях. И те имат своя философия, свое разбиране. Мина покрай някое дърво, вслушвам се в него, чувам, че ми говори нещо. И то се мъчи, страда. Не ми говори на човешки, а на свой особен език. То ми казва: Стой, не бързай! — Какво искаш ? — Не виждаш ли, че вятърът ми изпочупи клонете? — То ми разправя своя живот. Разказва ми, защо едни дървета са по-големи, други — по-малки. Сега аз не искам да вярвате в това, но казвам: Знание е това. Какво означава знанието? Каквото и дй ви говоря, не искам да ви накарам да ми вярвате. Като ора нивата, това е знание. Щом посея нивата, знанието ми се свършва. — Защо? — Защото аз зная вече, какво тя може да роди. Аз оставям нивата па Господа, Той да завърши работата. До посяването, работата беше моя. Оттук нататък, умът ми вече не стига. Работата, която не разбирам, предоставям на Господа. По-нататък, аз вярвам в добрия резултат. Обръщам се към Господа с думите: Господи, ако ти не вземеш участие в моята работа, аз ще фалирам. Като ме види, че се моля, Господ казва: Аз ще свърша тази работа. След известно време, житото започва да расте, пъвти връзва. Бог изпраща един посланик, чрез когото ми казва: Житото е узряло, аз свърших своята работа. Аз отивам на нивата, взимам сърпа и паламарката, ожънвам житото, връзвам го на снопе, събирам снопите на кръстци ги занасям на хармана да се овършее и го прибирам в хамбара. След време, занасям жи
23 •I ото на воденицата, да се смели и, като брашно го използувам. Пак се обръщам към Господа с думите: Всичко дотук знаех, но какво става с хляба, вътре в мене, не разбирам. Ако Ти не темеш участие в тази работа, ще фалирам. I оспод пак дохожда, туря нещата на мястото им и казва: И тази работа свърших. И най-после, като придобия сила, казвам: На работа вече! Ще си взема торбичката и ще отида на училище. Аз зная вече да чета. Сега, аз ви говоря за конкретни неща. Изнасям истината в конкретна форма. Това са формули, закони. Ако работите по тях, ще провери! е истината. Аз искам да вярвате, да проверявате нещата и да кажете: Това, което Учителят казва, е верно. Казвам: Изорете нивата, следната година тя ще донесе сто на сто плод. Да вярвам ли това? — Като я посееш, ще повярваш. Значи, ти ще провериш тази истина чрез знанието и вярата. Ще изореш нивата дълбоко, до 30 см., ще избереш хубаво семе и тогава ще я посееш. Ако постъпиш така, следната година ще имаш добър резултат, без никакво изключение. Сам ще се убедиш, че както казах, така излезе; каквото ти направи, и каквото Бог направи, всичко е добро. На първо място, аз поставям Господа. Бог казва: „Аз съм началото и краят, т. е. алфа и омега.“ Когато е накрая, Бог проверява работите. Той е най-мъдрият. Ако имате някаква погрешка, някакъв недъг, Бог ше ви върне назад и ще каже: Аз ще изправя тази работа.
24 Следователно, когато Бог е вначалото на една работа, Той гледа на тебе като на мъдър човек. Когато е вкрая на рабтата, Той те счита невежа. Когато детето е малко, майката е вначалото, пази го, бащата е накрая, на опашката, а детето е в средата. Под „опашка“ не разбирам последното място, но онова начало, което мисли и от което зависи съществуването на детето. Бащата мисли и работи. Когато животното маха опашката си, то иска да ти каже: Трябва да работиш! Когато някое животно спре пред тебе и започне да маха опашката си, то пита: Ти работиш ли. мислиш ли? Какво си разбрал досега от живота ? Ако му кажеш, че мислиш и работиш, то престава да маха с опашката си. Когато страданията идат върху тебе, това показва, че ти не махаш опашката си, т. е. не мислиш. Щом започнеш да мислиш и махаш опашката си, страданията те напущат. Ти казваш: Човек трябва да стана! След това иде радостта, и ти си вече близо при Господа. Следователно, ще мислите. Мисълта е най-същественото нещо в живота. Ами яденето? — И яденето е важно, и дишането е важно, обаче, мисълта отличава човека от животното. Ще се върна пак към въпроса за наряда. Разбрахте, че три седмици ще го изпълнявате сами, а четвъртата ще бъдем всички заедно. Значи, три седмици ще работите за себе си. а четвъртата за Господа. Ако дохождате тук 52 неделни дни, това ще бъде много за вас. И за да няма никакви извинения, че ви боли крак,
25 рька, глава, зъб, та не можете да дохождате, ще се събираме един път през четирите седмици. Ако е въпрос по човешки, всякога ще се намери някаква спънка. Ще кажете, че жена ви не позволява да излизате толкова рано сутрин. Жената няма право да се меси в работите на Господа. Дойдете ли до Бога, там нищо не може а а ви спъва. Аз не искам да ви турям ярем, да ни заставям насила да работите. Аз съм човек на свободата. Обичам свободата, а не обичам ограниченията. Аз не искам и вие да ми туряте ярем. Някога се опитвате да ме критикувате, защо говоря така или иначе, и с това искате да ме ограничите. Който се опитал да ме кри1икува, нищо не е постигнал. То е все едно, да критикува Господа. Да критикуваш Господа, 1’ова значи, от тебе нищо да не стане и нищо да не остане. Като човек, може да ме критикувате, но когато върша волята Божия, нямате право да ме критикувате. И аз нямам право да ни критикувам, когато вършите волята на Бога. Като видя, че биеш някого, ще те питам: По човешки ли го биеш, т. е. от твое име, или от името на Бога ? Ако го биеш от твое име, престани да биеш. Ако Бог ти е казал да го биеш, бий го, но по правилата на Божественото. Пази се да не биеш от твое име, защото ще дойде някой по-силен от тебе, и той ще те набие. Значи, има бой и в името на Бога. Когато Христос взе камшика си и изгони всички търговци от храма, от свое име ли направи това, или изпълни волята на Бога? Той направи това
26 от името на Бога, след което каза: „Ревността за Твоя дом ме предаде.“ Този камшик и доднес се слага по гърбовете на хората. Христос им казва: Ако не излезете вън от храма със своята търговия и не изпълните Божията воля, камшикът ще играе по гърбовете ви. Помнете: Никой няма право да корегира Божественото. Има човешки неща, има и Божествени неща. Човешките неща може да корегирате, но не и Божествените. Като дойдете до човешките работи, там всеки може да постъпва, както намира за добре. Щом дойдете до Божествените работи, там има определени правила, които не са наложени; има въпроси за разрешаването на които е нужна голяма светлина. Това се отнася до онези, на които очите са отворени. За онези, на които очите са затворени, светлината е безполезна. Светлината ще дойде, когато се отворят очите ви. Сега да излезем на полянката, да си направим упражненията. Ще питате: Не може ли без тях? —Умрелите могат и без упражнения, но живите — никога. То е все едно, да питате, не може ли без хляб. — Умрелите могат без хляб, но живите —никога. Щом сте живи, ще ядете, ще дишате. — Без дишане не може ли ? — Без Божественото не може. Ще ядеш за Бога, ще дишаш за Бога, ще правиш упражнения пак за Бога. И като изпълниш всичко това, душата ти ще се зарадва и развесели. Като живееш на земята, ще се радваш на всичко : на мухата, която каца върху тебе, на бръм
27 барчето, на хората, на небето, на земята, на ангела, който те посетил. Ако разбираш всичко това, ще се изпълниш с радост и веселие, ако не го разбираш, ще пъдиш мухата, която те поздравлява, ще се отегчаваш от хората и т. н. Като не разбираш предназначението на мухата, ще се дразниш и ще питаш: Защо ме безпокои тази муха? Тя казва: Един ден и аз ще стана като тебе. — Не е дошло още твоето време. Сега ти си муха, а аз — човек. Когато ти спеше и почиваше, аз работех. Понеже всякога съм работил, аз станах човек. Другояче казано: Който изпълнява волята Божия, човек става. Който не изпълнява тази Велика воля, завинаги ще си остане муха. 2. Утринно Слово от Учителя, държано на 28 септември, 1930 г. София. — Изгрев.
Божествени състояния Размишление. Какво прави гладният, като отиде в гостилница? — Яде.— Какво се иска от гостилничаря? — Да готви добре. Като се нахраниш, ще платиш. И в Божествената гостилница се плаща. Ще кажете, че там всичко се дава даром. — Както се дава, така ще плащаш. Значи, даром се дава, даром се плаща. — Там няма пари. — Щом няма пари, ще работиш. Ще останеш на работа при гостилничаря, да режещ лук да миеш чиниите, да слагаш трапезата. Щом не можеш да плащаш с пари, ще работиш. Щом не можеш да говориш, ще размишляваш. Какво представя размишлението? — Връзка с Божествения свят. Като размишлява, човек преживява нещо Божествено. Той минава в повисок свят. Обаче, трябва да различавате Божествените състояния от човешките. Всяко човешко състояние има външен израз. Например, седиш на стол и се движиш, мърдаш краката си. Говориш, мърдаш ръцете си. Това са човешки състояния. Може ли жив човек да не мърда ? Така е, докато живее, човек постоянно Йоана, 8 i л.
29 се движи. По това се отличава той от умрелия. Умрелият никак не сс движи и, колкото повече време минава, той започва да мирише. Това показва, че той е готов вече да го ядат червеите. При Божествените състояния, човек изпитва известно доволство, а при човешките състояния — недоволство. Следователно, ако си радостен и доволен, ти преживяваш Божествено състояние; ако не си доволен, състоянието ти е човешко. Коя е основната мисъл в осма глава от Евангелието на Йоана ? Ще кажете, че там има няколко основни мисли. Не, във всяка глава има една основна мисъл. Останалите мисли се групират към нея, като централна. Главна, основна мисъл е тази, която носи живот. Другите мисли се групират около основната и работят за нейното оплодявапе. Кибритената клечка е важна дотолкова, доколкото може да се запали и да даде светлина. Казваш: Да се обичаме! — За да обичаш, ти трябва да имаш Божествено състояние. Можеш ли да ядеш, ако нямаш уста ? Както не можеш да ядеш без уста, така не можеш да обичаш, ако не преживееш нещо Божествено. Любовта се проявява само при Божествените състояния. Ако имаш вълча уста, ще ядеш като вълк. За да ядеш като човек, трябва да имаш човешка уста. С други думи казано: За да проявиш любовта, трябва да имаш Божествено състояние. Не можеш да проявиш любовта, ако разсъждаваш като овца или като вълк. Тия
30 разсъждения са добри, но само за вълка и за овцата. Дойдем ли до човека, от него се искат човешки разсъждения и то на праведен и разумен човек. За да проявиш Божествената Любов, не е достатъчно само да бъдеш човек, но трябва да бъдеш разумен, да имаш Божествено състояние. Без това състояние, ти пак ше имаш постижения, но посредствени, като тия на обикновения човек. Как ще дефинирате с няколко думи Божественото състояние? Вие мислите, чс знаете, какво представя то. Може да се лъжете. В това отношение, вие приличате на човек, който е уверен, че има пари в кесията си. Пипа кесията си, усеща я тежка, мисли, че е пълна със злато. Влизате в една модерна, добре уредена гостилница, нахранвате се добре, но като извалите кесията си да плащате, виждате, че сге се излъгали — парите не били златни, но медни. Гостилничарят се усмихва и казва: Господине, тия пари не вървят. Какво бихте правили, ако влезете в някоя ангелска гостилница с тия пари? Може ли да се оправдаете с това, че не знаете ангелски? Гостилничарят ще ви погледне, ще се усмихне и ще каже: Господине, тук парите говорят. Не е важно, че не знаете ангелски. Някои мислят, че ако знаят Божествения език, работите им ще вървят добре. Може да знаят Божествения език, но ако парите им са фалшиви, нищо ,не се постига. Ще кажете, че вината не е във вас, не сте ги секли вие. Наистина, парите не сте секли вие, но съзна
31 иието ви трябва да бъде будно, да знаете, с какво разполагате. По какво се отличава човек, който преживява някакво Божествено състояние? — Той е концентриран, съсредоточен в себе си. Седне ли на стол, той не се движи много, ръцете и краката му са спокойни. При това състояние, разумният свят се разкрива за него. Докато сте били глухи за тоя свят, сега чува ге да ви се говорят прекрасни неща и започвате да разбирате целта и смисъла на живота. След време, изгубвате това състояние и казвате: Действителност ли беше това, което преживях, или сън; реалност ли беше, или илюзия? Докато си в Божественото състояние, ти гледаш на живота реално; щом попаднеш в човешко състояние, ти започваш да се съмняваш във всичко. Щом се натъкнеш на човешко състояние, ти ставаш скъперник; дойде ли Божественото в тебе, ти ставаш щедър. При човешкото състояние ти си мързелив, при Божественото състояние ти си работлив, буден. При Божественото състояние ти си постоянно в молитва. Колкото да се молиш, не се отегчаваш ; при човешкото състояние, малко се молиш и намираш, че дълго време си се молил. При човешкото състояние ти всякога си недоволен и търсиш спасение отвън; при Божественото — ти си доволен от всичко и търсиш спасението си отвътре. Божественото състояние е подобно на извор, от който човек постоянно черпи.
32 Как може да се молим добре ? — Като престанете да мислите по човешки; като се освободите от недостатъците на своето съзнание. Не е въпрос да станеш съвършен по механичен начин. Това значи, да се излъчиш и нищо да не придобиеш. Това е човешко състояние. То е все едно, да влезеш в гостилницата и да нямаш пари. Щом нямаш пари, по-добре не влизай в гостилницата. Ако си влязъл вече, ще искаш някаква работа, да платиш обяда си. Влезеш ли в Божествена гостилница, трябва да работиш. Такова е правилото там. Ще работиш известно време и след това ще ти кажат: Достатъчно толкова работа. За яденето, което ти се дава, толкова работа се иска. И тъй, животът има две страни: човешка и Божествена. На Божественото ще подражаваш — това е разумно. На човешкото не трябва да подражаваш. Важно е човек да различава човешкото състояние от Божественото. И като ги различава, да се стреми всеки ден да има поне едно Божествено състояние. Да имаш едно Божествено състояние, това значи, да си придобил голямо богатство. Нямаш ли такова състояние, и да си работил цял ден, и да си се молил, денят е загубен. Важни са ония дни на нашия живот, през които сме преживяли нещо Божествено. През дните на Божествените състояния, човек прави вътрешни връзки с Разумното Начало. Казваш: Десет години вече вървя в правия път. — Ако всяка година си преживял по едно Божествено състояние, в десет го
33 дини ще имаш десет такива състояния. Това е iрамаден капитал! Правилно е, обаче, всеки ден да имаш по едно Божествено състояние. Значи, ш една година ще имаш 365 Божествени състояния, а за десет години — 3,650. Можете ли да си представите, с какъв капитал ще разпо'|1гате ? Ново разбиране е нужно на хората. Говоря па един човек с часове, и след това той казва: Всичко разбрах, но не разбирам, как може да се живее без пари. — Верно е, че без пари не се живее, но зависи, в кой свят живееш — в човешкия, или в Божествения. Ако живееш в Божествения свят, ще влезеш в една ябълкова градина и свободно ще си набереш, колкото ябълки искаш, без да даваш пари. Само едно нещо ще имаш пред вид: да се вслушваш в говора на ябълката. Тя ще ти каже: Ако знаеш, как да ядеш, вземи си, колкото искаш ябълки. Ще отидеш в една ливада, дето кравите живеят свободно, ще хванеш една от тях, ще я издоиш и ще се нахраниш. Кравата няма да ти иска пари, по ще ти каже: Ако знаеш, как да пиеш мляко, можеш свободно да си издоиш и да благодариш. Ще се спреш пред една река, ще хвърлиш мрежата си и ще си хванеш няколко рибки. И рибата няма да иска пари, но ще каже: Ако знаеш, как да ме опечеш и изядеш, имаш право да ме ловиш. Помнете: Всеки процес, който включва в себе си някакъв недостатък, е човешки. Размишляваш върху известен въпрос, но се яви в 3
34 мисълта ти нещо криво — ти си в човешкия процес. Целия ден трябва да работиш с мисълта си, за да минеш в Божествения процес, да придобиеш едно Божествено състояние. То може да дойде сутринта, на обяд или вечерта. Човек не знае, кога ще мине от човешкото в Божественото състояние. Който минава през Божествени състояния, веднага се освобождава от ограниченията на живота. Свободният човек е далеч от ограничителните условия. Докато мислиш, че без пари не се живее, ти си в ограричителните условия. Ти не можеш нито да работиш, пито да се молиш. Щом казваш, че без пари не се живее, ти си обикновен човек. Царският син не се нуждае от пари. Дето мине, всички казват: Царският син иде! Каквото пожелае, всички му дават, и никой не иска пари от него. — Защо? — Издадена е прокламация към народа, че дето влезе царският син, да има свободен достъп, да се ползува свободно от благата на природата. Следователно, щом кажеш, че без пари не може, ти си обикновен човек, за тебе не са издали прокламация към народа. Кажеш ли, че без пари може, ти си царски син, за тебе всички врати са отворени. Мнозина съм чувал да казват, че може да се живее без пари, но искат от мене пари. На такива казвам: Щом може без пари, аз ще тръгна с тебе. Ти си царски син. Добре е да вървиш с царския син, да те приемат навсякъде и да те гощават.
35 Днес ви дават задачата, до вечерта да придобиете едно Божествено състояние. Ако успеете в това, работата ви ще се нареди добре. Ако всеки ден имате по едно Божествено състояние, скоро ще свършите работата си на земята и ще заминете за другия свят. Де ще отидете, никой няма да знае. Ще заминете за другия свят, както слънчевият лъч минава и заминава. Там ще работите тихо и безшумно, като пълнача кола. Празната кола се движи с голям шум и скърцане, без да върши някаква работа. Как може човек да се домогне до Божествено състояние? — За да дойде Божественото състояние, трябва да се справиш със себе си. Ако във време на размишление ти се движиш, пипаш носа, ухото си, движиш ръцете и краката си, това показва, че не си придобил Божествено състояние. Щом пипаш носа и ухото си, мъдрост ти трябва; щом движиш краката си. добродетел ти трябва; движиш устата си, любов ти трябва; махаш с ръцете си, правда ти трябва; пипаш косата си, правила, закони ти трябват. Ще превеждаш тези неща, да придобиеш знание. Майката приготвя всичко за детето: Закуската — хляб, мляко, всичко е готово. Тя събужда детето си, като го милва леко по главата и му казва, че закуската е готова. Ако не го погали и не го предразположи, то ще плаче. Иначе, веднага става и сяда да яде. Често и вие събуждате (децата си, а нищо не сте
36 им приготвили. Същото става не само на физическия свят, но и в духовния. Не е достатъчно да кажеш на детето да стане, но трябва да му приготвиш да яде. Ако всичко е приготвено, и детето, и майката ще бъдат радостни. Някой казва: Десет години съм вече в този път и нищо не съм придобил. Помнете: Ако през годината не си придобил нито едно Божествено състояние, годината е загубена. Ако и през месеца не придобиеш поне едно Божествено състояние, той е изгубен; ако през седмицата не си придобил едно Божествено състояние, тя е изгубена; ако през деня не придобиеш едно Божествено състояние, денят е изгубен. И най-после, ако през един век не си придобил едно Божествено състояние, векът е изгубен. Има епохи, през които Бог се отдалечава от човека. Ако през такава епоха, поне докрая на живота си, не придобиеш едно Божествено състояние, животът ти е изгубен. И грешникът може да придобие през живо:а си едно Божествено състояние. За такъв човек казваме, че се е обърнал към Бога. Достатъчно е да придобиеш едно Божествено състояние, за да се привлекат и други такива. Мнозина отлагат тази работа и казват: Ще видим. — С виждане работите не стават. Като отидеш в гостилницата, какво искаш да ти кажат: Заповядай да си хапнеш, или, ще видим, дали можем да ти дадем. С виждане не можеш да се нахраниш. Нещата трябва да се реализират; то значи, да се нахраниш добре. Стомахът не се задово
37 лява само с виждане, трябва да му се даде нещо реално. Да имаш едно Божествено състояние, това значи, кесията ти да е пълна. Аз съм за пълната кесия. С пълна кесия лесно можеш да влезеш в гостилницата и да се нахраниш. Христос дойде на земята с пълна кесия. Пълната кесия подразбира хубава, течаща вода. Около нея се събират хора и се разговарят. Какво ще правят хората, когато се намерят пред една пресъхнала чешма? — Те ще говорят за нея: от кого била направена, през кое време, какви дървета имало наоколо. Обаче, този разговор не им помага, те са жадни. Гледат чешмата и вярват, че ще потече. Пристига един беден, благочестив човек, също жаден. Той туря устата си на чешмата, но всички го спират: Ти луд ли си? Не виждаш ли, че чешмата е пресъхнала! Но той не ги слуша, туря устата си на чешмата, и тя започва да тече. Ако туриш устата си на пресъхналата чешма, и тя не протече, какъв човек си ти ? Вяра е нужна на всички. И то такава вяра, от която всички да се ползуват. Ако се съмняваш в думите ми, тури устата си на чешмата и ще опиташ силата на вярата си. — Аз имам силна вяра. — Ще я опиташ. Ако сухата чешма протече, вярата ти е силна. Такова нещо е Божественото състояние. При него сухата чешма протича. —• За Божественото всичко е възможно. Там и невъзможните неща стават възможни. При Божественото състояние, дето сухата чешма протича,
38 всички се спасяват: и хората, и животните, и растенията. Това наричаме слизане на Христа на земята. Когато дойде на земята, Христос научи хората, как да задоволяват жаждата си, от суха чешма да изкарват вода. Като се говори за идването на Христа, мнозина се питат: Достойни ли сме ние да срещнем Христа ? Достойни ли сме да пием от Неговата вода и да ядем от Неговия хляб ? — Чудни са хората! Ако си жаден, достоен си да пиеш вода; ако си гладен, достоен си да ядеш хляб. Щом водата и хлябът са дошли при тебе, това показва, че ти си проявил послушание. Иначе, нито водата, нито хлябът ще дойдат при тебе. Повечето хора схващат идването на Христа механически. Всъщност, това е вътрешен процес. То е все едно, да кажеш, че без пари не се живее. Докато гледат само външната страна на живота, хората ще мислят само за хляб, за пари, за къщи и др. Ако тези неща са необходими и без тях не може, как ще си обясните, защо, като имат и пари, и къщи, пак им липсва нещо? Всичко имате, но едно ви недостига. Ще кажете, че трябва да продадете имането си, да раздадете всичко на бедните и да тръгнете след Христа. — На кого ще раздадете имането си? Според мене, трябва да го раздадеш на праведен, свят човек. Ако го раздадеш на някой грешник, нищо няма да придобиеш. Ще раздадеш ли богатството си на вълците? Те са грешните, престъпните хора. — Нали гладният се нуждае, а не ситият? — Гла
39 ден и жаден е този, който гладува и жадува за правдата. Той е човек с будно съзнание, с отворена душа. Ако помагате, ще търсите хора със светли умове и сърца. На тях трябва да се помага. Сега вие казвате: Ние имаме такава опитност, познаваме Божествените състояния. — Радвам се на вашата опитност, но тя с само за един ден. Обаче, не оставайте само с един ден. Всеки ден крие специфични възможности. Като придобие човек нещо специфично, другите казват: Стига му толкова. Според мене, нямате право да говорите така. Ако един човек е придобил само едно Божествено състояние, аз го наричам годиначе. Правилно е, всеки ден да се придобива по едно Божествено състояние. — Защо? — Защото всеки ден е Божествен. Следователно, естественото растене се заключава в това: всеки ден да получаваш по едно Божествено благо. Преди няколко дни слушах братя да се разговарят за Божествени работи. Както разбирам, те се заблуждават в много неща. Казвам им: Това са религиозни разбирания, не се заблуждавайте. Ако не обичаш Бога и ако не обичаш Бога в хората, какво разбиране ще имаш ? Ако се намираш пред пресъхнала чешма и, като сложиш устата си на нея, тя не протече, Христос не може да ти помогне. Дето Христос помага, там всички чешми текат. Ако любовта не протече в тебе, това показва, че Христос не се е докосвал до твоята пресъхнала
40 чешма. И ако нямаш светла мисъл, Христос не се е докосвал до твоя пресъхнал ум. И тъй, при всяко преживяване, нужно е да имаш едно Божествено състояние. Ти трябва да се освободиш от всички противоречия. Това значи, да се примириш, да изтърсиш праха от дрехите си, да ги опереш, да се махне калта от тях. Този е пътят на човешкото развитие. Не казвайте, че като размишлявате много, много ще придобиете. Мъчно е да размишляваш, — Кога ? — Когато нямаш любов. Мъчно е да се работи без любов. Ако работиш от сутрин до вечер с любов, ти ще се върнеш у дома си радостен, че си копал на своята нива. Дето няма любов, там остенът играе по гърба, по ръцете, по краката. Ще питаш ли тогава, защо те боли главата, защо те болят ръцете и краката. Като не разбираш ролята на остена, казваш: Труден е животът. Ще питате, какво е проповядвал Христос. И вие сега казвате: Защо ни е дал Учителят този наряд? — И без него може. Като се роди детето, и без пелени може. Малките птиченца, току що излюпени, имат ли нужда от пелени ? Аз се чудя, отде дойде у хората мисълта за пелени. Детето не се нуждае нито от акушерки, нито от пелени. Как се излюпват птиците — с акушерка ли ? А сега, като се ражда детето, непременно трябва да дойде някоя баба. Това е отклонение от правия път. Ако хората вървяха в правия път, те щяха да прекарат един добър живот. А сега, за да се роди една мисъл, едно чувство или една
41 постъпка в тебе, непременно трябва да ти бабуват. После трябва да я увиеш в пелени, да я возиш в количка и др. И това е добре. То съществува и в религиозния живот. Обаче, това разбиране има граница. Да го люлееш в люлка една-две години, разбирам, но след това трябва да слезе от люлката и само да ходи. Ще дойде време, когато вече не ще има пелени и люлки. Това е божествено състояние. Като се говори за света, едни казват, че той е добре направен, а други, че не е добре направен. Това зависи от разбирането на хората. За онзи, който е придобил Божествено състояние, светът е добър; за онзи, който не е придобил такова състояние, светът не е добър. Да имаш Божествени състояния, това значи, да си придобил ключа на правилното разбиране. Христос казва: „Аз съм пътят, истината и животът.“ Направете превод на този стих, според съвременния език. „Аз съм пътят“, това значи: аз, който мисля. С мъдростта се започва. Христос говори за живота, но не и за любовта. Казва се, че любовта ражда живота. Значи, Христос говори за това, което е излязло от любовта. — Кога мъдростта определя пътя? — Важно е, че без мъдрост няма път. Трябва да бъдете умни, да имате мъдрост. — Защо ни е път ? — За да намерите истината. „Аз съм пътят, истината и животът.“ Истината е в средата, в центъра. Христос говори за истината, а не за свободата. — Защо? — Защото истината регулира живота, регулира и пътя. Трябва да имате же
42 лание, истината да регулира живота ви всеки ден. Всяка седмица да придобивате по едно Божествено състояние, също и всеки ден. Като правите наряда, каква е вашата придобивка? Днес е осмата седмица от наряда. Трябва да имате поне веднъж в седмицата по едно Божествено състояние. Ако имате всеки ден по едно такова състояние, то 8 X 7 — 56. Толкова Божествени състояния трябваше да имате. Аз съм уверен 100/о, че нямате толкова Божествени състояния. Това зная положително. Ако имате през седмицата само по едно Божествено състояние, за осем седмици щяхге да имате осем състояния. Това е достъпно за човека. Светията може да има повече, всеки ден по едно състояние. Какво беше днешното ви състояние ? По какво се отличава Божественото състояние? Ако през тази година придобивате всеки ден по едно Божествено състояние, аз обещавам да ви съградя по една хубава къща и на всекиго да дам по една рента от десет хиляди лева. Важно е всеки ден да печелите по едно Божествено състояние. Ако не можете да направите това, вие ще плащате. Тогава да направим един договор. При Божествените работи важен е опитът. Ако всеки ден придобивате по едно Божествено благо, ще имате 365 Божествени състояния. Това е грамаден капитал, с който може да постигнете всичко. Ако не се придобиват Божествени състояния, животът се развива мъчно — голяма сиромашия настава. Вие ще предизвикате сиромашията изкуствено.
43 Лдам сгреши и в един ден оголя. Сутринта ci реши и веднага оголя и се скри. Вечерта дойде Бог да го търси. Той изгуби богатството си — нещо съществено за живота. Като обедня, юй стана неспособен да работи в градината. Бог ги изпъди навън и постави други работници в райската градина. Така Лдам и Ева обедняха. Питате: Де отиват светиите?—Те отиват в рая, там да работят. Всички вие сте кандидати за рая — една мотика ви трябва. Казано е: „В дома на Бога моего има много жилища.“ Само там е раят, там има много къщи и градини. Раят е голямо място — целият свят. Има места за всички. На всекиго е дадено едно място, сам да го обработва. От всеки се иска да предизвика в себе си едно Божествено състоянин. Не да го предизвика, но да го възприеме. Духът иде всяка сутрин, и човек трябва да Го приеме. Казваш: Не знае ли Бог, от какво се нуждаем ? — Бог знае, но ти трябва да знаеш. Важно е да знаеш, как да служиш на Бога. Като служиш на Бога, всичките ти нужди ще се задоволят, от какъвто характер и да са те. Гладен и бос няма да ходиш. Щом служиш на Бога, животът ти ще се подобри. Служете на Бога, и за нищо не мислете. Банкерите имат пари, ще ви платят.—Защо се усмихвате ? — Аз се усмихвам всякога, когато някой иска да ме убеди в това, което не е. Това не минава пред мене. Усмихна се, а той казва: Учителят не ми обръща внимание. Обаче, когато
44 човек върши волята Божия, аз го поглеждам особено. Има една усмивка, с която искам да кажа, че това, което ми се говори, не минава, т. е. не се приема. Има една усмивка, която показва, че всичко е в ред. При първата усмивка, аз изваждам от касата си всичките медни пари. Другояче казано: Когато минаваш край фурна с топъл хляб, извади от торбата си мухлясалия, хвърли го, и вместо него, тури два пресни хляба. Ще кажеш, че е срамота това. — Срамно било да искаш от фурнаджията пресен хляб, а не било срамно да носиш в торбата си мухлясал хляб. Минаваш край чешмата. Изсипи водата от стомната и я напълни с прясна. Който изпразва стомната си, има право да я напълни. Който може да изпразва торбата си от мухлясалия хляб, има право да я напълни с пресен хляб. Помнете: Най-важното състояние в човека е Божественото. Няма по-важно състояние от това, да дойдеш в хармония с Бога. Ние, съвременните хора, приличаме на плачливи деца. Майка му го събуди, то отваря очите си и започва да плаче. Майка му и баща му започват да го утешават, но то не престава да плаче. Бащата взима пръчицата и става капелмайстор. Та и вие, като плачете много, дохождат големият брат, майката, бащата, но плачът не престава. Като дойде пръчката, всичките работи се уреждат. Казваш си: Много глупав човек съм бил. — Не чакай баща ти ,да дойде с пръчката. Като дойде големият брат, иди с него. Ако дойде малкият брат, и с него иди. Вземи си
45 книжката и започни да четеш. — Не искам да чета. — Тогава иди на лозето да копаеш. Но стани! Имаш една приятелка, посети я. И това не искаш. Кой ще дойде най-после ?—Божествената тояга. Тя е много красива, от рая е излязла. — По-добре да не иде. — За праведния тя никога не иде, но за грешника. Заплашването е закон за всеки, който се отклонява от правия път и не иска да служи. Заплашването, страданието е път към Божествената Любов. Ако не дойде Божественото състояние, никаква мисъл, никакъв прогрес не може да се очаква. Ако работите на религиозните не вървят, това е, защото те не работят за идване на Божествените състояния в тях. Те очакват всичко да се постигне по механичен път. Много работа се изисква от всички. Колко Божествени състояния стоят натрупани по пощите, и доднес още не са получени. Т. м. 3. Утринно Слово от Учителя, държано на 9 ноември, 1930 г. София. — Изгрев.
Важността на размишлението Размишление. Каква е целта на размишлението ? Какво придобива човек, като размишлява ? Не е важно, какво се придобива. Какво придобива гладният, като се нахрани? — Организмът му придобива това, което му липсва, и той се успокоява. —На същото основание, и онзи, който размишлява, придобива нещо, което му липсва. И гладният, като се нахрани, се успокоява временно, за няколко часа. Недоволството и неспокойствието му временно изчезват. Следователно, за онзи, който разбира, размишлението е един Божествен обяд. — Не може ли без размишление? — Може. Ако си решил да гладуваш, може и без размишление. Но ако не можеш да издържаш глада, ще размишляваш. Естествено е човек да яде. Следователно, естествено е също и да размишлява. Кажеш ли, че и без това може, ти не разбираш основната идея на живота. Като е дошъл на земята, човек не може да живее без храна. И ако иска да се развива духовно, не може без да размишлява. Само така той може да расте и да се развива. Какво по-хубаво от това, да растеш? Ще размишляваш, ще бъдеш усърден, за да постигнеш нещо.
47 Всичко друго е човешко разбиране, което нищо не допринася. Като размишляваш, ще дойдеш до Божественото, което осмисля всичко. Без него животът е непродуктивен. И тъй, размишлявайте, без да питате, защо е нужно то. Кораво е сърцето ми.—Значи, липсва ти нещо. Коравата буца трябва да се размекне. Ако буцата е от пръст, ще удряш върху нея, докато се разпадне. Ако имаш буца в организма, всичко ще правиш, за да я размекнеш. Не е естествено, тя да стои в организма на човека. Следователно, ако сърцето ти е кораво, вода ти е нужна. Какво означава в случая водата? Тя представя особена жизнена енергия, която смекчава твърдите неща. Имаш саксия у дома си. Гледаш цветето в нея изсъхнало. Какво му е нужно? — Вода. Изнес го вън, та като вали дъжд, да го полее. Дъждът ще свърши това, което ти не можеш. И на вас казвам: Когато се намерите в мъчнотия, оставете се на Божествения Промисъл. Той ще свърши това, което вие сами не можете. Той ще смекчи коравината, която ви противодействува. Причината за коравината на вашето сърце е вътрешна, органическа. Вие я търсите отвън някъде, но няма да я намерите. Жаден си. Ще дойде някой отвън да ти говори сладки думи, да не усещаш жажда. Не, сладките думи са сладки сиропи, те не утоляват жаждата. Вода е нужна на човека. Като я приеме вътрешно, тя ще задоволи жаждата му. Без вода не може. Тя съдържа жизнена сила, необходима за организма.
48 Сиропите-са човешки изобретения. Колкото и да са хубави, те не помагат. Всички човешки тълкувания са все сиропи. — Отлични са сиропите. — Каквито и да са — човешки са те. Човешките тълкувания не помагат на живота. Човешкото се отличава от Божественото по това, че не уталожва жадата. Дойде ли Божественото, и жаждата, и гладът са задоволени. Ето защо, ако искате да се успокоите вътрешно, приемете Божественото и не се месете в неговите работи. — Как ще се повдигна? — Не мисли за това. Какво е било миналото ми ? — И за това не мисли. То е работа на живота. Божественото начало в тебе има грижа за всичко. Като ученици, вие трябва да се интересувате само от онова, което днес ви предстои да постигнете. Това са две неща: една идея за ума и една за сърцето. Какво ще стане с вас, ако в ума ви се роди идеята да станете княз ? Обаче, беден си, нямаш пари за хляб. Какъв княз е този, който гладува ? По-добре е да не си княз, но да имаш хляб. Да бъдеш княз, това е идея, която нес не може да те интересува. За предпочитане е да ходиш скромно облечен, но със сит стомах и с вътрешно доволство, отколкото да си облечен като княз, а с празен стомах. За предпочитане е да носиш външни лишения и страдания, но да бъдеш вътрешно задоволен. Не може да бъдеш едновременно задоволен и външно, и вътрешно. Ако си княз, всичко ще имаш, но вътрешно ще бъдеш недоволен. ще ти липсва нещо.
49 Мнозина искат да имат разположението и благоволението па света. Знаете ли, на кого принадлежи сегашният свят? — На Каин. Всички хора, които живеят само за себе си, те са чада на Каин, който уби брат си Апел. Те са Каиповвш Добри хора са те, но пред нищо не се спират. 1с са хора па крайната свобода, ие ври шават друга воля, освен своята. Да им говоршн за Божията воля, това е чуждо за тях. Ще знаете, че сегашният свят, с всичката си слава и величие, е създаден от Каин. Някои казват: Вижте, как живее светът! — Какво особено ще видим в света? — Там има страдания, наказания, огньове, затвори. Не мислете, че Каиновците са дяволи. Не, и те са хора, но с особени разбирания. Когато Бог запита Каин, де е брат му, той отговори: Не съм стражар, да вървя след него. Той е свободен; ходи дето си иска. Бог го изобличи в лъжа, като му каза: „Кръвта на брата ти вика след тебе.“ Каин разбра, че престъплението му е открито и се уплаши. Но да не се връщаме към миналото, не е приятно. Какво са направили Каин и Авел, това не ни интересува. Кой кого убил, с какво оръжие, и това не ни интересува. Какво печелиш, ако знаеш, че някой сгрешил? Каин вдигнал една тояга и с нея убил брата си. — Коя е подбудителната причина за това убийство? Димът. Двамата братя принесли жертва на Господа, но димът от жертвеника на Каин слизал надолу, а този на Авел отивал нагоре. Въпросът не е там. Това нас не ни интересува.
50 За вас е важно да направите връзка между Бога и вас. Ако не можете да я направите, вашата дейност ще остане безрезултатна. — Всички хора имат ли такава връзка? — Това не е важно. Всеки сам да се запита: Имам ли аз връзка с Бога ? Ако си отговори положително, пръв той се ползува от тази връзка. Не е важно, какво мислят хората за вас. Не е важно, какво мислите за създаването на света. Важна е връзката ви с Бога. В нея е вашият прогрес. Тази връзка да бъде постоянна и да се обновява. Някои от вашите връзки лесно се късат. Направиш една връзка, скъса се; направиш втора, и тя се скъса. Коя е причината за това ? — Връзката не е здрава. Причината е или у вас, или вън от вас. Ако някой скъса връзката ви, какво ще правите? — Ще я свържем. — Има връзки, които лесно се правят. Няма по-лесна работа от това. Например, отиваш у бакалина да вземеш десет килограма сирене. Той не те познава, но заради покупката те помни вече. Ако не го платиш, колкото пъти минаваш край бакалина, свиваш се, не си спокоен. Ти постоянно държиш в ума си мисълта, че имаш да плащаш. Питам: Как ще направите връзка с Бога ? Ще отидете в бакалницата на Бога и ще вземете, например, десет килограма сирене, без да го платите. Връзката е направена вече. Ще запишат името ви в тевтера си и ще ви търсят. Радвайте се, че дължите на Бога. Който не разбира закона, казва: Защо аз да дължа?
51 Нима детето, което излиза от утробата на майка си, не й дължи ? Утробата е бакалница, от която детето взима на кредит. То е взело десетте килограма от майка си, затова има да й дава. По този начин се създава връзка между майката и детето. Тя гледа да не изгуби този клиент, да не умре. Ако детето не беше влязло в бакалшщата, щеше ли да има връзка? Такава връзка съществува между учителя и ученика, между свещеника и паството. Следователно, човек трябва постоянно да помни, че е в бакалницата на Господа. Светът, в който живеем, е бакалница, има какво да вземем от него. Добре е, между хората да се създадат нормални връзки, без кражба. По-добре е човек да взима на заем, отколкото да краде. При кражбата не се създават никакви връзки. Ако нямаш пари, като влезеш в бакалницата, ще кажеш: Засега нямам пари. В Божествената бакалница са много снизходителни, дават на вересия. Но откраднеш ли веднъж, веднага затварят вратата за тебе. Значи, в Божествената бакалница не се позволява никаква лъжа и кражба. Ще кажеш: Нямам пари. Те са готови да те кредитират. — Как да разберем това ? —• Аз говоря конкретно. При лъжата и кражбата връзките се късат. Това са молците, които изяждат благородните нишки, с който ние сме свързани. Льжата е кривият път на истината. Омразата е кривият път на любовта. Невежеството е кривият път на мъдростта.
52 Сега ще размишлявате върху Божиетомилосърдие. При сегашното състояние на човека, няма по-велико нещо от Божието милосърдие. Онова, което осмисля живота, е милосърдието. И при най-лошите условия на вашия живот, само Бог може да ви извади от дъног о на ада и да ви спаси. Спасението не е еднократен, но непреривен процес. Например, плъзгаш се по наклон. Ако на половината път някой ти подаде ръка, без да те задържи и извади от плъзгавото място, това още не е спасение. Колко ще трепериш, докато излезеш на здрава почва! Това е делото па милосърдието. Изпейте песента „Духът Божи/ Както изпяхте сега песента, чувствува се, че й липсва нещо» Тонът може да бъде правилен, но да му липсва вътрешна мекота, вътрешно осмисляне. Вие изпяхте песента на физическия свят. Изпейте я сега в духовния свят, за сърцето, да видим, какъв тон ще вземете. Сега аз ще ви изпея песента, да видите, каква разлика има между моето и вашето пеене. Всеки тон има форма, съдържание и смисъл. И грънчарят, като иска да направи едно гърне, първо има пред вид формата и дебелината му. Колкото е по-дебело, толкова по-здраьо ще бъде то. Като направи гърнето, грънчарят иска да тури нещо в него. Ако го напълни с вода, гледа да го запуши добре, за да не остане празно пространство. Найпосле ще внесете известен смисъл в гърнето." защо, сте го напълнили именно с вода, а не с друго нещо. Когато пеете, вие можете да
53 предадете песента по три начина: ако я изпеете по първия начин, вие сте още на физическия свят; ако я изпеете по втория начин, ще влезете в духовния свят, ще хванете дръжката на вратата, която води за Царството Божие, но няма да ви приемат там. И най-после, като я изпеете по третия начин, ще влезете в Царството Божие. — Как ще познаем, по кой начин пеем? Представи си, че си беден човек, но знаеш да пееш. Отиваш в един дом и почваш да пееш. Всички казват, че пееш хубаво, но никой не бръква в джоба си, да ти даде нещо. Пееш на втори, на трети, всички те харесват, но никой нищо не ти дава. Това показва, че ти пееш на физическия свят, по първия начин. Ако пееш, и всеки ти даде по нещо, ти си в духовния свят; само си хванал дръжката на вратата към Царството Божие, без да си влязъл вътре. Като пееш по третия начин, ти ще се намериш на път за Царството Божие. Който те слуша, ще бъде доволен от тебе и ще те Заведе у дома си, дето ше те нагости добре. Така ще станете приятели и ще си помагате. — Кое е най-доброто пеене? — Което роди човека в Царството Божие. Третият начин е недостъпен за вас. Пейте поне по втория начин, с тон 3/ю по-високо от нормалния. Важен въпрос за вас е, като пеете, да заставите богатия да извади кесията си. Всеки от вас трябва да знае да пее и да свири да приложи музиката в живота. Музиката има практическо приложение. За да има такт, благо
54 разумие, умение да се постави, това зависи от музикалността на човека. Добрият човек е музикален, художникът също е музикален. В благородната постъпка има музика. Да направиш всяко нещо на времето, да знаеш, как да се отнасяш с хората, пак се изисква музикалност. И на небето, ако не си музикален, не можеш да пипнеш дръжката на вратата, кояю води към Царството Божие. За да бъдеш музикален, трябва да имаш известни качества. Който има тези качества, получава диплом. Ако искаш да се справиш с мъчнотиите на живота, ти трябва да бъдеш музикален, да знаеш да пееш и свириш. Първоначално, човек е бил добър певец, но, след грехопадането, той изгубил способността си да пес. Едва сега той се връща кьм първото положение. Днес музиката може да се впрегне като метод за лекуване. Ако накарате оолния всеки ден да пее по малко, той скоро ще оздравее; и обратно,ако здравият престане да пее, той лесно ще заболее. Музиката е на границата между физическия и духовния свят. Чрез нея човек може да трансформира енергиите си. Чрез песента, в човешкия организъм се влива особена жизнена енергия. Ако си нервен, неразположен, започни да пееш. Състоянието ти веднага ще се измени. Тъжен си, не можеш да мислиш, попей си малко. Чрез пеенето се развиват такива способности, каквито по друг начин не могат да се развият. Музиката развива търпението. Немузикалнит хора
55 са нетърпеливи, припряни; те искат бързо да постигнат всичко. Щом бързаш много, не си музикален. Животът е най-хубавата музика. Човешкият живот не е толкова приятен, понеже тонът не е взет добре. Има нещо немузикално в него. Като прибавите онази музикалност, която му липсва, той ще стане приятен. Както пеете сега, не е лошо. Ще пеете, за да се самовъзпитавате и да развивате известни способности. Има няколко вида музика: религиозна, научна, любовна, всенна и др. Не може да любиш, ако не пееш правилно. Много съм говорил за любовта, и все пак не можете да си представите, какво нещо е любовта. Няма по-съществено нещо от нея. Тя е най-реалното нещо в света. Единствената сила, която може да регулира всичко, е любовта. Казвам: „Бог е любов“. Ако човек може да разбере любовта, той ще се освободи от грях и падение. Който може да разбере любовта, ще се освободи от всичко отрицателно в себе си. В един момент той може да стане светия. Ако пипнеш бутона на любовта, веднага ще се намериш извън противоречията, И доднес още хората не могат да се освободят от противоречията и заблужденията си, защото не попадат на бутона на любовта. Много бутони пипат, но не и този на любовта. Все пак има прогрес, но бавен. Няма по-мощна сила в света от любовта. Тя регулира всички мисли и чувства в човека. Много от неговите чувства са от умствен произход, защото умът
56 събужда сърцето. Каквато насока даде умът на сърцето, така то ще се проявява. Например, един богат човек туря в ума си мисъл!а, да спечели десет хиляди лева. Друг иска да спечели 20 хиляди лева, трети — 50 хиляди лева и т. н. Причината тук е чисто умствена. Що е религията? — Тя представя вътрешна връзка между човека и Бога. За да се създаде тази връзка, нужно е да имаш добро отношение към хората. Религиозният трябва абсолютно да изпълнява волята Божия. — Каква е тази воля? — Щом питаш, ти не познаваш Бога като свой Баща. Много естествено, как ще познаеш баща си, който с заминал на онзи свят, когато ти си бил малък. Гледаш портетите му, но те се различават много един от друг — различни художници са го рисували. Гледаш последния му портрет, но тсй е найлошо нарисуван — неспособен художник го рисувал. Днес всеки човек носи в съзнанието си портрета на Бога. Последният портет е найнесполучлив — неспособен художник Го рисувал. Той казва, че това е образът на Бога. т. е. на вашия Баща. Казват ви, че прилича на Баща ви, но вие намирате, че не е вашият Баща, не прилича на Него. Казва се, че човек с създаден по образ и подобие на Бога. Той гледа и вижда, че не прилича на Бога. Под „образ“ разбирам, че човек е направен по закона на мъдростта. Две неща има в човека: любов и интелигентност. И двете са по образ и подобие на Бога. За за приличаш на Бога, трябва да
57 обичаш и да мислиш. Щом обичаш и мислиш, ти си по образ и подобие на Бога. Кое е подобре: да обичаш, или да си интелигентен? С други думи казано: Да бъдеш направен по образ на Бога, или по подобие? Има два начина на разсъждение: на сития и на гладния. Когато ситият разсъждава за хляба, това е отвлечена философия. Аз разбирам философията на гладния, който е гладувал. Само той може да говори за хляба. Да говориш на гладния за Бога, той ще има правилно разбиране за Него. Човек може да мисли за нещата с любов и без любов. Вие мислите, че интелигентността седи по-юре от любовта; всъщност, любовта създава интелигентността. Тя е причина за човешката интелигентност. Любовта заставя майката да мисли. Като обичаш някого, ти мислиш, какво добро да му направиш. Мислиш да му предадеш любовта си по реален начин, да го задоволиш. Само така, той ще разбере, че го обичаш. Другояче казано: Който те обич?, той предвижда всичките ти нужди. Понеже Бог ни обича, иска да ни облече в дрехата на съвършенството. Тя се шие, още не е свършена. Всеки ден трябва да я обличаме, да ни я мерят. Колко време е нужно, за да се ушие дрехата на съвършенството ? Колко пъти ще се мери и поправя тази дреха, докато се ушие! Тя трябва да бьде готова за Великден. Под „Великден“ аз разбирам деня, когато хората се освободят от греха и от своите слабости. Тогава те ще се освободят от стария си господар — фара
58 она и пяма да правят вече тухли в Египет. Помнете: Който не иска да учи, няма любов в себе си. Който не иска да пее, има слаба любов. Любовта събужда всичко в човека. Тя дава цена на физическия, на сърдечния и на умствения живот. Кажеш ли, че физическият свят не те интересува, ти не разбираш нищо. II физическият свят е Божи свят. Следователно, ще му дадеш цена, която му се пада. Нека любовта ви бъде мярка. Не се борете със себе си, но разбирайте любовта. Като се говори за любовта, хората се заблуж дават, мислят, че само светията има любов. За да бьде светия, мислят, че човек трябва да е слаб, сух, с пожълтяло лице. — Не е така. Има два вида пожълтяване. Например, има круши, кои го, откъснати зелени, след време пожълтяват. Има други круши, които пожълтяват на самото дърво. Също така, има светим, които пожълтяват, като се откъснат от дървото. Това е болезнено състояние. Има един жълт, естествен, красив цвят, който показва, че плодът е узрял. Жълтината в този плод леко се прелива към седемте пвйта на спектъра. При сегашното състояние на хората, когато някой преждевременно стане светия, разстройва му се черният дроб, и той казва: Този е лош, не го обичам; онзи е лош, и него не обичам. Почнеш ли да говориш така, ще знаеш, че черният ти дроб не функционира правилно. Пазете черния дроб. Хранете го добре. Той трябва да придобие своя естествен цвят. Не зная, защо
59 българите са го нарекли черен. Сега той трябва да придобие своя естествен цвят. Когато черният дроб е нормален, лицето на човека има приятен розов цват. Козметическата краска на лицето зависи от черния дроб. Какъвто е черният дроб, такъв ще бъде и цветът на лицето. Черният дроб трябва да се изправи, за да предаде на лицето красив розов цвят, а не керемиден. Който не люби, постепенно изсъхва, докато умре» Ако не обичаш, сам се осъждаш на смърт. Ти не можеш да възкръснеш. Ако обичаш, и да умреш, непременно ще възкръснеш. Като любиш, и да умреш, пак ще оживееш. Който не обича и люби, и да живее, ще умре. — Защо трябва да любим? — За да възкръснете. И мъртвият може да обича. Ако умрелият се разкае и започне да обича, непременно ще излезе вън от гроба. За онези, които живеят в безлюбие, Писанието ги нарича мъртви в добродетелите, защото не любят. Живи в добродетелите са онези, които любят. И тъй, всичко в света трябва да става по закона на любовта. Тогава човек ще бъде и учен, и философ, и пост, и музикант. Дето минава, ще носи благословение. В човека са вложени всички възможности. От него се иска само да прилага любовта. Заради любовта, човек може да направи всичко. Ако те накарат да отидеш на Черния връх при снежно време, ще се откажеш. Обаче, ако знаеш, че там те очаква твоят възлюбен, ще отидеш и ще прео
60 долееш всичките мъчнотии. Любовта дава сила на човека, да преодолява. Тя е слънцето на живота, което изгрява и премахва и снега, и дъжда. Казваш: Тежък е животът, студени са хората. — Няма нищо, много сняг е валял. Ще изгрее слънпето и ще го стопи. — Гладувам. — И това ще мине. Следната година ще бъде плодородна, ще има повече жито. Като дойде любовта, ще има плодородие. Тя носи истинското знание. Без нея можеш да учиш с години и нищо да не знаеш. Щом дойде любовта, всичко ще научиш. Божията любов води към вечни постижения. Тя подразбира постижение на непостижимото. — Отчаях се, не мога да постигна желанията си. — Приеми любовта. Тя ще те заведе към вечните постижения. Пейте с любов! След четири седмици ще направим опит да пеем с любов. Казваш: Чудно нещо, работя, уча, но все нещо ми недостига! — Да, едно ти недостига да се научиш да плащаш. Като влезеш в гостилницата и се нахраниш добре, ще извадиш кесията си. да платиш. И гостилничарят, като отвори гостилницата, първо ще купи тенджери, да има в какво да готви. И той плаща. Под „плащане1" разбирам, човек да се научи да благодари — за всичко да благодари. Няма по-хубаво нещо в живота от плащането. Виждаш, че един човек се дави. Какво ще направиш, ако той е твой неприятел ? Ще го оставиш ли да се удави ? — Не, ще му помогнеш. Като го спасиш, той ще
61 ти стане приятел. Плати на злото с добро! Това значи, да платиш, т. е. да благодариш за всичко, което животът ти е дал. Т. м. 4. Утринно Слово от Учителя, държано на 7 декември, 1930 г. София. — Изгрев.
Здравата основа Размишление. Ще прочета 16 глава от Евангелието на Йоана. Кое беше най-важното за вас през изтеклите четири седмици? Какъв беше лозунгът? — Че всеки трябва да се стреми към известно постижение по следния начин: от малкото към голямото. Мнозина не могат да постигнат нищо, благодарение на това, че като гледат голямата чиния, в тях се събужда лакомията. Те поглеждат към многото и мазно ядене, без да подозират, че силата на човека не иде от многото ядене. Важно е, как ще ядеш и кога ще ядеш. Може да имаш много знание, без да разбираш, как да го приложиш. Всеки трябва да приложи знанието си, за да го опита. Ако бяхте приложили поне една милионна част от това, което знаете, щяхте да имате големи постижения. От две хиляди години, хората вървят по пътя на голямото, затова малко са успели. Те очакват големи постижения, каквито са очаквали и в миналото. Те са готови и в бъдеще да чакат. Не е лошо да чакаш, но то е губене на време. И ученикът чака деня, когато ще получи ди
63 плом, за да заеме висока служба. Това е насърчително, но не е реално. Животът има своя положителна страна. Може да ти сложат десет яденета, но ако не ги изядеш, и организмът ти не получи необходимото, ти си присътствувал на външно богат обяд, а вътрешно белен. Отвън имаш много, но стомахът ти е разстроен, нишо не приема. Това значи: очите желаят, стомахът се заключва и не желае. Голямата лакомия го направила такъв. На друго място срещате човек със здрав стомах, но няма какво да яде. Единият има, а не може; вторият може, а няма какво да яде. Това, което в миналото сами не сте могли да изядете, днес ще го изядете. Важно е да намерите онази трапеза, пред която някога сте седели. Другояче казано: Човек трябва да се обърне назад, да прегледа своето минало и от него да се поучи. Сега вие очаквате да отидете на небето и там да благувате. Може да отидете, но какво ще стане с вас, ако не можете да работите? Много просто, ще ви се смеят и ще ви върнат на земята. Ако момъкът се хване на хорото и не знае да играе, и на него ще се смеят. Ако той отиде на лозето и не знае нито да копае, нито да го превързва, пак ще му се смеят.— Други ще работят за него. — Не е така. Докато очакваме други да работят за нас, нищо няма да постигнем. Закон е: който работи, придобивката е негова. Това е правото разбиране. Ако не се държите-за него, ще натрупате известен излишък върху себе си, без да го обработите.
64 — Нека другите работят за нас. — Това заблуждение е останало от дявола. — Не е време сега да придобиваме много знания. — Ще придобиваш, колкото можеш, но сам ще го обработваш. Ти очакваш да получиш много, а малко даваш. Хората не успяват, защото нито взимат, колкото трябва, нито дават, колкото трябва. Затова човек страда в едно отношение от излишък, в друго отношение, от недостиг. Всяка мисъл, която не си постигнал, и всяка мисъл, която не си приложил, руши. Как да разберем това? — Не можете да го разберете, докато не поставите в живота си една здрава основа, която да изтича от любовта. Стремете се към любовта, като плод на Духа. Що е плодът? — Храна на живота. Казано е: С каквото се храниш, такъв ставаш. Например, сладките храни смекчават характера. Ако ядете ябълки, круши или други плодове, те ще внесат в характера ви такива елементи, каквито съдържат. Вие не сте изучавали свойствата на различните плодове, не знаете, какво влияние оказват те върху вас. Знаете ли, какво действие оказват картофите върху вас ? Някои ядат картофи години наред, но не придобили нищо особено. Картофите предават само едно качество на човека: правят го доволен, да се задоволява с малкото. Особено, ако яде картофи при неблагоприятни условия. Понеже картофите са заровени в земята, с това те искат да кажат на човека: Бъди доволен като нас. Все някога ще бъдеш заровен в земята. Значи
66 недоволният ще бъде заровен в земята, за да стане доволен. Някога човек има желание да яде картофи, а някога — ябълки. Ябълката предава следните качества на човешкия характер: прави го мек, благ, снизходителен към хората. Лицето му придобива свежест. Ако искаш да бъдеш сладък, благ, яж грозде. Изобщо, храната указва влияние върху характера на човека. Плодовете изявяват Словото Божие. Другояче казано: Словото е създало плодовете. Като ядеш някакъв плод, трябва да знаеш, какво е вложил Бог в него. Ако разбереш, какво се крие в ябълката или в друг някой плод, ти ще възприемеш Словото, внесено в нея. Щом приемеш Словото, ти ще се повдигнеш. С думите „да произрастат тревата, растенията и плодовете“, Бог внесъл Словото си в тях. Така трябва да разсъждава вярващият или мистикът, за да възприеме нещата. Ако не разсъждавате така, ще имате празнини в себе си, които ще ви правят недоволни. Каквито мисли и чувства да имате, каквото знание да придобиете, без истината нищо няма да постигнете. Питам: Какво ще остане за вас, ако плодовете изгният, книгите изчезнат, хората умрат ? Ако всичко, което владеете, изчезне, какво ще остане за вас? Същественото е нужно за вас. Всичко гние и се разваля, когато грешите. Щом дойде грехът, всичко се разваля и руши. Грехът разваля хубавите и красиви неща. Като ви наблюдавам, аз се чудя на вашето голямо нетърпение. Някога вярващите имат по-голямо нетър5
66 пение и от светските хора. Момък се влюбил в една мома и, дето върви тя, той е след нея. Трябва ли тя да търпи това? Според мене, това не е любов. Да кажеш на човека, че го обичаш, и това не е любов. То е лъжа. Той не е ял три деня, а ти му казваш, че го обичаш. Щом го обичаш, донеси му да яде, не му говори за любовта. Кракът му е изкълчен, намести го, не му говори за любов. Болен е, помогни му. Няма дрехи, обувки, палто; донеси му, да се облече. Не го оставяй да проси. Ако е въпрос да просиш, проси от Бога, а не от хората. Който проси от хората, никога не може да намери входа на райската врата. Той не може да влезе в Царството Божие, Там просяци не приемат. Просията е допусната само за горделивите, да се смирят. След като проси и нищо не му дават, той се обижда, че не изпълнили желанието му. Какъв е законът за вярващия ? От кого ще иска той?—От онзи, на когото е дал нещо; от онзи, за когото е работил. Казвам: Бог иска да го обичаме. — Защо ? — За да отворим вратата си, да влезе Неговата Любов, в нас; да бъдем разумни като Него. Не да бъдем силни като Бога, защото тогава ще вършим насилия. Да придобием Божията благост и разумност! Отношенията ни един към друг да бъдат такива, каквито са на Бога към нас. Само така, животът на земята ще бъде сносен. Някой иска да стане проповедник и, ако не успее, омъчнява се. Той мисли, че проповедническата служба е най-висока. Ако
67 стане проповедник и цитира стиха „Аз съм пътят, истината и животът“, без да разбира смисъла му, какъв проповедник е той ? Христос е проповядвал и каквото казвал, всичко е вършил. Знаете ли, какво означава пътят ? Представи си, че си път и върху тебе хората ходят. Кажеш ли „път“, разбираш, че хората вървят по гърба ти. Какво означава истината? — Това, което освобождава, е истина. Следователно, ако грешникът върви по вашия път, трябва да стане праведник. Той ще измие краката си и с чисти крака ще върви, защото знае, че пътят, по който върви, е жив. Ако седиш на гърба на майка си или на някое животно, ти съзнаваш това и казваш: Носят ме живи същества. Казвам: Съзнаваш, че те носят живи същества, а не съзнаваш, че земята те носи на гърба си. Тя не е ли жива? Като знаете това, ще ходите с любов. Всяка стъпка трябва да бъде съзнателна. Знайте, че всеки момент може да стъпите върху някое насекомо или тревичка. Минаваш покрай едно дърво, погледнеш към него и казваш: Ще се кача на него и ще отрежа един клон. — Защо ти е този клон? — Не ми трябва, но искам да го отрежа. — Това означава липса на отношение към живота. Като сте дошли на земята, вие трябва да имате свещена идея за живота. Трябва да имате свещена обхода към разумната природа. Хората секат горите безмилостно, искат да печелят от тях, да забогатеят. Прайо е желанието на човека да бъде богат, но методът му за постигане на това желание е крив, неестествен.
68 Един брат от Варна, в желанието си да забогатее, изгуби всичко, каквото имаше. Той влезе в едно предприятие за производство на дървени въглища. Отиде във Врачанско, да сече гора, по-лесно да правят въглища. Обаче, вместо да забогатее, той обедня. Невъзможно е да станеш богат чрез изсичане на горите. Покажете ми един рибар, който, с ловене на риба, да е забогатял» Покажете ми един воденичар, който, с мелене на жито, да е придобил нещо ценно. Докато мелиш брашното, не може да станеш истински човСк. Да смелиш малко брашно, колкото за тебе, това се позволява, но да продаваш, с цел да забогатяваш, тук законът е строг. Нямаш право да измъчваш житото. Във време на глад може да го мелиш, но в друго време не се позволява. Ще мелиш житото, ако Бог ти позволява. Първо ще направиш молитва, и после ще го мелиш. Помни: Доброто и злото, които правиш, ще се върнат на твоята глава. Доброто ще се разлее на главата ти като масло, а злото — като нечиста вода ще се разлее по лицето ти. Маслото на главата ти ще бъде такова благословение, както водата за изсъхналите цветя. Законът за доброто и за злото е един и същ. Той хваща еднакво и младия, и стария; и учения, и простия; и животните, и растенията. Паразитите смучат соковете на дърветата и цветята, но законът хваща и тях. След време, и те се израждат. Ще кажете, че .Божествените закони са строги. — Строги са за онези, които не искат
69 да ги изпълняват. Щом сте влезли в Божествения път, ще ги прилагате. Не мислете, че вие сега изучавате Божествените закони. Още със слизането си на земята, човек се учил, как да живее. Докато е на земята, човек непрекъснато учи. Учителят казва на ученика: Иванчо, брой от 1 —10. Иванчо брои: 1, 2, 3, 4, 5... — Какво означава единицата? — Мярка за измярване на всички величини. — Така е, единицата е основната мярка, без която нищо не се постига. Тя урежда всичко, тя управлява света. — Какво означава двойката? — Тя е кофа, с която се пренасят нещата от едно място на друго. Двойката учи хората, как да си помагат. Тя означава пълнене и празнене. — Какво означава тройката? — Тя учи човека да оценява нещата, както търговецът туря цена на стоката си. Който оценява нещата, той има право да яде и пие. Той е уравновесил силите в себе си. И тъй, като мислиш за единицата, ще мислиш за Бога, като свещена идея. Щом помислиш за Бога, всичките ти работи да се оправят. Ако си недоволен от живота си, да станеш доволен. — Защо съм дошъл на земята ? — Да изпълниш програмата на своя живот и да познаеш Бога. — Не съм разположен да уча. — Дали си разположен, или не, това не е важно. Ще изучаваш всички уроци, които ти се преподават. Щом изучиш зададените уроци, ще ти се Iгредадат нови. Външният и вътрешен учител трябва да са в съгласие. Казвате: Ние сме прости хора. — Според мене, простият подразбира
70 ленив човек. Който от вас каже, че е прост и не разбира нещата, това показва, че той не е учил на времето, когато учителят преподавал. Когато си бил в рая, дето си слушал лекциите на Бога, на светиите, на ангелите, тогава ти не си учил. Сега отново си дошъл на земята, да се учиш. Лесно е да кажеш, че не знаеш, кое е право, и кое — криво; че не знаеш, как да постъпваш. Ти си длъжен да различаваш правото от кривото. Ти си длъжен да обичаш, да правиш добро. Бьди искрен и си кажи: Зная, кое е право, и кое — криво. Мога да обичам и да правя добро, но не искам. Човек е способен за всичко. Той трябва да се обърне към Бога и да приеме Неговото благословение. Казваш: Аз разбирам вече този предмет. — Това не е достатъчно. Щом разбереш един предмет, ще започнеш друг. Например, можеш да рисуваш, да пееш, да свириш. — Въпреки това, много още има да рисуваш и да пееш. Не е достатъчно само да предадеш чъртите на лицето. Как ще предадеш характерните чърти на човека с четката ? Не е достатъчво само да свириш и да пееш, но да вложиш съдържание и смисъл в свиренето. Всеки тон трябва да отговаря на съдържанието и смисъла на думите. Пееш за любовта, но тонът не отговаря на любовта. В това разногласие не можеш да очакваш резултат. Пееш за любовта, но и гласът ти не отговаря на нейното съдържание. Какво очакваш от такова пеене? Следователно, много мъже и жени минават за прости, защото не са пели,
71 както трябва. Готвачът може да е майстор в работата си, но достатъчно е да пропусне нещо необходимо в яденето, и работата му да се развали. Онзи, който люби, е добър готвач. Който не люби, не готви добре. Ако ядеш такова ядене, ще се разболееш. Днес всички хора се нуждаят от правилно разбиране за живота. Човек се нуждае от здрава основа. Дето е Божието благословенце, там основата е здрава. Ако се молиш на Бога, и Той не те слуша, нямаш здрава основа. Това показва, че в тебе има нещо криво, ограничено. Бог приема молитвата на онзи, койю има широта в себе си. Направиш една погрешка — изправи я. Тя не е само твоя. Удариш някого, друг му пукне главата, а трети го убие. Казваш, че твоята погрешка е малка. Обаче, ти си дал повод за другите две погрешки. Не дигай ръка срещу човека, за да не те последват и други. Лошата постъпка на един човек се свързва с лошите постъпки на другите хора. Също и добрата постъпка е свързана с добрите постъпки на другите хора. Като знаеш това, пожелай доброто на човека. Ако ти не можеш да го направиш, по-добри хора от тебе ще възприемат твоето желание и ще му направят добро. За това е казано, че за всяка дума, за всяка мисъл и за всяко чувство ще даваш отчетЗа всяко нещо, което правиш, ще получиш или благословение, или наказание. Една постъпка — добра или лоша, не отива само до човека, към когото е отправена, но и до ангелите, и до Бога, и носи своите послед
72 ствия Добрата постъпка ще донесе своето благословение десетократно. Лошата постъпка, като мине през ада, и тя ще донесе своя принос. Добро или лошо, всичко се слага върху гърба на човека. Казано е в Писанието: „Божието благословение ще дойде върху вас.“ —Кога? — Когато изпълнявате Божествените закони. Ако ги нарушавате, благословението ще ви се отнеме. Работете за въдворяване Царството Божие на земята. Само така Духът Божи ще работи във вас. Станете членове на Царството Божие. Никой не може да намери благото на земята, докато не е работил за идване на Царството Божие в него. И Духът Божи не може да го посети. Ще кажете, че това е вътрешната, мистичната страна на живота. Ще кажете още, че сте остарели, че не е време да се занимавате с такива работи. — Вие сте остарели от леност, т. е. от нежелание да учите. Искам да се подмладя. Започни да учиш. — На кой барабан се наслоява прах? — На онзи, който не се бие. — Коя нива буренясва ? — Която не се оре и копае. Може ли да ореш, копаеш и сееш нивата си, и тя да не се благослови ? Вътрешната работа, както и външната, изисква оране, сеене и жътва. В това се заключава красотата на живота. Да реализираме желанията, които Бог е вложил в нас. Когато ни изпратил на земята, Бог имал желание да изпълняваме Неговата воля. Ако изпълняваш волята Му, Той се весели в тебе. Ако не я из
73 пълняваш и злоупотребяваш с благата, които ти е дал, Той се наскърбява. Той вижда, че страдаш и с това ще удължиш пътя си. Ти губиш добрите условия на живота и, като малкото дете, което постоянно се цапа, виждаш недоволното лице на Баща .си. Какво може да се очаква от онова дете, което постоянно цапа дрехите си, къса книгите си, бие децата и краде плодове от чужди градини? Сега ние се събираме заедно, четем молитви, размишляваме, за да бъдем благоугодни на Бога във вътрешния и във външния си живот. Външният живот е основан на вътрешния. Каквото става вътре, това става и вън, там всичко се реализира. Като знаеш това, прави всичко за Госпопа. Ако мислиш, мисли за Господа. Не си ти първият, който мислиш. Над тебе има същества, които мислят още по-добре. Ако ти решаваш една проста задача, те решават сложна задача. Като решават своята задача, с това те помагат и на тебе, да решиш правилно задачата си. Напредналите братя ти посочват правия път. Те казват: Ако работиш така усърдно, както си започнал, очаква те славно бъдеще. — Потъмнял съм, погрознял съм, лицето ми се набръчкало. — За да светне лицето ти и да изчезнат бръчките, ти трябва да прилагаш закона на любовта и справедливостта, както и закона на истината и свободата. Истината ще те освободи, ще ти покаже, как да се отнасяш със слугите си, с всички, които ти служат. Гледаш небето, осейно с безброй
74 звезди. Те ти служат, осветяват твоя път. Като дойде Истината, ти ше бъдеш свободен. Тогава, като срещнеш ангел, няма да се уплашиш и да паднеш на земята от страх, но ще го поздравиш и ще пожелаеш да те научи нещо. Ангелът ще те запали, ще гориш, без да изгаряш. Това е свещеният огън на любовта. Не бягай от любовта, но приеми я в себе си. — Запали се сърцето ми. — Не се страхувай. Ако ангелът го е запалил, ти ще придобиеш нешо ценно. Следователно, не бягай, нито се страхувай от ангела' но се моли. Ако срещнеш мечка, пак не бягай. Моли се да те отмине. Тя ще затвори очите си и ще мине край тебе, без да ти причини някаква пакост. Ако си от праведните, които познават любовта и я прилагат, мечката ще седне пред краката ти, като котка, ще те погледне в очите и ще каже: Можем ли да живеем като брая? Ти ще я погалиш по гърба и след това ще се разделите. Който иска да разбере, дали обича Бога, нека отиде в гората, при мечките. Ако мечката седне пред нозете му, той обича Господа и живее в неговата любов. Ако не обича Бога, ще види и пати. Всички животни, цялото Битие е в ръцете на Бога. Той е създал всичко. — Има лоши мечки. —Ако мечката е лоша, има причина за това. Бог я създал добра, а защо е изменила естеството си, причината е скрита другаде, не е в Бога. Всичко, създадено от Бога, е добро. — Защо са лоши мечките ? — Аз оставям този въпрос настрана и питам: Защо
75 човекът, създаден по образ и подобие на Бога, с лош? — Защо не мога да ставам сутрин рано ? — Защото си ленив. — Защо понякога съм недоволен? — Защото не си в хармония с Цялото. — Защо работите ми не вървят добре ? •— Защото не следваш Божия път, вършиш неща без позволението на Баща си. Една млада мома поканила на гости своя възлюбен, без знанието на родителите си. За да бъде свободна, тя заключила вратата на стаята си. По едно време, бащата похлопал на вратата, но никой не се обадил. Бутнал дръжката на вратата, тя се оказала заключена. — Защо си заключила? Дъщерята пак мълчала. Трябвало тя да бъде искрена, да каже на баща си: Татко, моят възлюбен е тук, дошъл без твое позволение. Казвам: Когато човек не живее по Бога, това показва, че в стаята му е влязъл друг, без позволението на бащата. Дъщерята няма право да приема гости без позволонието на баща си. Тръбата, през която минава чиста вода, няма право да се отклонява от пътя си и да приема нечиста вода. Ако не следвате правия път, колкото и да се молите, колкото и да плачете, няма да имате резултат. Онзи свят е пълен с нереализирани молитви, с неизпълнени заявления. Като преглеждат тези молитви и заявления, разумните същества отговарят: Това са все човешки лъжи. Кой не е писал, че това и онова ще нанрави, а не го изпълнил? Ново поколение трябва да дойде! То ще вземе тези писма и заявления и ще ги изпълни. Тази пла
76 нина от неизпълнени обещания трябва да се премахне. — Как ? — Като се изпълнят всички обещания, дадени от вашите родители, от вашите деди и прадеди. Това индусите наричат карма. Животът трябва да се преобрази. — С какво се храни сегашното поколение? — С огризките на миналите поколения. Днес Божественото в човека е опетнено, а трябва да се очисти. Това, което майката предала на сина, пак се връща към нея. И това, което синът дава на майка си, също се връща към него. — Кажи ни нещо ново. — Това, което ви говоря, е ново, никъде не е писано, в никоя книга няма да го намерите. Под нови работи, вие разбирате да ви осигуря живота, да ви дам по няколко хиляди лева, да си купите, каквото ви е нужно. Това е старият живот, а не новият. Това са забавления в живота. Често ме канят на гости, гощават ме. С мене заедно канят и други. Като погледна чинията, в която сипват ядене, аз познавам човека, който ще яде в нея. Също така, по парчето хляб пред човека, познавам, какъв е характерът му. И най-малките неща, с които човек се ползува, говорят за неговия характер. В живота на сегашния човек трябва да стане промяна, да се преобрази той умствено и духовно. Всеки трябва да има чиния, лъжица и вилица, но те трябва да отговарят на известни условия. В живота на човека, както на обикновения, така и на възвишените същества, са нужни положителни, здрави принципи. Така се създава здрава
77 основа на живота. Който прилага тези принципи, той се развива правилно. Който не ги изпълнява, той остава последен в живота. Следователно, ще работите, както работят всички разумни хора. Прочетете 14 гл. от Евангелието на Йоана, 20 ст.: „В онзи ден вие ще познаете, че аз съм в Отца си, и вие в мене, и аз във вас.“ Всеки от вас да прочете още четири глави от същото Евангелие и да извади основните мисли от тях. Като приемете една Божествена идея в себе си. вие ще се измените, животът ви ще се подобри, ще минете от едно състояние в друго. Писанието казва: „Ще минете от слава в слава.“ Това значи, ще минете от един клас в друг; от една степен в друга; от едно състояние в друго. Това показва, че ние вървим в правия път. През тази година е нужно за всички, да се повдигнете в съзнанието си. И тогава, преди да поискате нещо от Бога, Той ще ви го даде. Когато сме в съгласие с Бога, Той ще изпълни желанията ни.. Всяко желание в човека, което иде по закона на любовта, мъдростта и истината, ще се изпълни, преди той да го е изразил. Ето зашо, ние трябва да вървим по пътя на Божията Любов. Започвайте всякога от малкото, то е началото на планината. Които са минали преди вас, показват пътя на изкачването. Казано е в 16 гл. от Йоана: „Истина, истина ви казвам, че вие ще заплачете и възридаете, а светът ще се възрадва; и ще бъдете оскърбени, но скръбта ви ще се превърне на радост.“ (— 20 ст.).
78 Вие не сте достигнали още дотам, но изкачването на другите показва, че и вие можете да се изкачите. Това е постижимо. Желанието на Бога е да се изкачим на този връх. И като се качим на върха, ще започнем най-важната работа. — Какво означава качването на върха ? — Искате да отидете при един велик човек. Отиването при него е изкачване на върха. Като стигнете там ,ще чакате великия човек — Учителя, да ви каже нещо. След това щс се върнете. Само на високия връх на планината могат да ви се кажат тези думи. Там ще намерите вечния извор, от който ще пиете. Това означава идването на Духа. Той иде на земята, за да ни поощри за усилена работа върху сърцето. Да бъдем проводници на Божията истина и на Божията мисъл! „Жена, кога ражда, на скръб е, защото е дошъл часът й; а когато роди детето, не помни вече тъгата си поради радостта, че се е родил човек на света.“ (21 ст.) Сега са нужни хора, които изпълняват волята Божия. Малко са такива хора. Една светска жена ми каза: Аз съм вече 40 годишна жена и досега съм срещнала само един добър човек. — Достатъчно е, -че си срещнала един добър човек. Аз правя следния извод: Ако 10 милиона хора срещнат по един добър човек, това значи, че на земята има десет милиона добри хора. Вие сте срещнали само един добър човек, защото другите са били заети. Когато половината от света станат добри, светът е вече оправен. Ако за 40 години тази се
79 ciра е срещнала само един добър човек, колко хора са лоши ? Ако не сте се проявили в доброто, имате условия да го проявите. Не пропущайте условията 1 Сестрата продължи: Съжалявам, че срещнах късно този добър човек. Да бях го срещнала, когато бях млада. — Не си го срещнала късно. Да благодарим, че сме срещнали Бога на пътя си! „Така и вие сега скръб имате, но аз пак ще ви видя, и ще се възрадва сърцето ви, и радостта ви никой няма да отнеме от вас,“ (22 ст.). — Макар и на 40, или на 50, 60, 70 годишна възраст сте срещнали добрия човек; по-добре късно, отколкото никога. Като го срещнете, ще благодарите. Това е една възможност да се подмладите. И всички писма, с дадените от вас обещания, трябва да се изпълнят. — Божието благословение да бъде с вас 1 5. Утринно Слово от Учителя, държано на 4 януари, 1931 г. София. — Изгрев.
Отношение към Бога Размишление. Сега, като слушам кашлицата ви, намирам, че тя отговаря на състоянието на вашия ум. Мислите ли, че с такава кашлица може да влезете в рая ? Небето е турило преграда за кашличавите. Там не приемат хора с такава кашлица. Кашлицата говори за един вътрешен недъг в човека. Мислите ли, че с този недъг може да влезете в Царството Божие ? Какво ще правите там ? Цял ден ще кашлите и ще мърморите. Земята е опитно училище, тук всичко се позволява. Обаче, в Царството Божие не приемат недъгави.хора. Сестрата, която кашля много, е слаба, сама не може да се излекува. Но и вие сте слаби, не можете да й помогнете. Вие гледате на въпроса лично. Като слушате, как кашля сестрата, казвате: Тя кашля, не кашлям аз. Щом кажете така, успокоявате се. Как ще се справите с кашлицата? Ако кашляте през зимата, трябва да имате дърва и въглища, да запалите огъня. Ще си сварите вода, и ще пиете докато е гореща. После ще турите краката си в топла вода. Направете превод на ду') Йоана, 20 гл.
81 мите „топла вода“, да видите, какво се крие в тях. В огъня, като символ на живота, се крие една динамична мисъл. Важно е тази мисъл да се подържа, да не изгасне. Как ще запалиш огъня на огнището, ако изгасне? Как ще запалиш огъня на сърцето си, ако и той изгасне? Огънят на сърцето се подържа от пулса. Щом спре пулсът, и сърцето спира. Щом спре сърцето, човек престава да диша. След това иде лекарят, да констатира смъртта. За умрелия се казва, че е замръзнал. Той няма дърва, да запали огъня на своя живот. Ако дойде някой отвън и донесе дърва да запали огъня, умрелият може отново да се върне към живота. Следователно, спирането на сърцето не показва още, че човек е умрял. Има животни, които прекарват зимно време в летаргичен сън. През това време, сърцето им престава да работи, без да са умрели. Напролет, когато стане топло, те се съживяват. Значи, те владеят изкуството, временно да умират и напролет да се съживяват.. Всички вие минавате за християни, това име носите. Не е важно, какво име носите. Важно е, дали сте изпълнили задачата си като християни. Задачата на християнина е да се примири с Бога. Ще кажете, че сте се примирили с Бога. — Тогава, изпълнихте ли втората задача, да се примирите с вашите ближни ? Ако сте решили тази задача, остава още една: да се примирите със себе си. Примирихте ли се със себе си? Какво значи, да се примири човек? Това подразбира, при каквито условия да
82 се намира той, да не остане нито едно горчиво чувство в душата му. Ако в душата ви остане най-малкото горчиво чувство, това показва, че не сте се примирили. И вие още изпитвате такива горчевини и смущения. Когато изпадате в известни изкушения, с които не можете да се справите, те оставят във вас нещо горчиво. И светията минава през изкушения, както и обикновените хора. Те ги преживяват тайно, вътрешно. Изкушенията са изпити, чрез които човек се чисти и освобождава от своите слабости. Изкушението е отрицателен метод за пречистване на човешката душа. Така човек се освобождава и от заблужденията си. Мислиш, че имаш някаква добродетел. Веднага те подлагат на изкушение, да видят, ще издържиш ли изпита си. Ако не издържиш, това показва, че добродетелта ти е слаба, трябва да се усилва още. Значи, липсва ти нещо, имаш някаква празнина. Ако не я запълниш, на нейно място ще израсте едно лошо чувство. Празнините в човешкото сърце и душа представят големи дупки, от по 3 — 4 м. дълбочина, В тях трябва да се посади нещо. Ако не се попълнят, като завали дъжд, ще се напълнят с вода. И вечер, като се разхождате, може да хлътнете в една от тези дупки, пълни с вода. За оправдание, ще кажете, че дворът е малък, че не знаете, де са дупките, или пък сте забравили, че има отворени дупки. Има пресъхнали кладенци, които някой е изкопал преди стотина години във вашия двор. Като не ги знаете, лесно може да
83 попаднете в един от тези кладенци. Обаче, незнанието не ви оправдава. Ако вечер паднете, през деня трябва да ги запушите, да не падне друг някой в тях. Какво представят кладенците в психичния живот на човека ? — Те са онези незапълнени ями в сърцата и .умовете на хората, в които всеки момент могат да хлътнат. След това, сами се чудите, отде идат противоречията. Някой остане без пари и страда, мъчи се. — Защо иде безпаричието? — Хлътнал си в някоя дупка. И светията често е без пари. Моли се на Бога да му помогне, да го извади от безпаричието. Който чува, как се моли, казва: Чудно нещо, ти си светия, разговаряш се с Бога, а страдаш от безпаричие. Как е възможно това ? Според едни, да имаш пари е грешно; според други, да нямаш пари е грешно. Кое от двете е поправо ? За богатия се казва, че е богат, защото крал, обирал хората. За бедния казват, че е беден, защото бил глупав, оставил се да го обират. Грешно ли е да бьдеш богат? — Грешно е, ако си забогатял с кражба. Ако си спечелил богатството си с труд, то е благословение. Грешно ли е, че нямаш пет пари в джоба си? — Грешно е, ако си изял и изпил парите си, а не си работил. Но ако си ги раздал на бедните, празният джоб е благословение. Богатството и бедността взаимно се допълват. При известни условия, добре е човек да бъде богат; при други условия, добре е човек да бъде беден. Ако тръгваш на дълъг път, и трябва да пъту
84 ваш през гори, добре е да бъдеш беден. Всеки момент може да те срещнат разбойници, и, заради богатството ти, да те убият. Какъв смисъл има да си богат, да носиш на гърба си товар от стотина килограма? Колкото и да е ценен товарът ти, той ще те спъва. Пътят ти е дълъг, не можеш да го извървиш лесно. По-добре е да си беден, да носиш само хляб в торбата си, но да пътуваш леко и свободно. Всички хора са дошли на земята като пътници — екскурзианти. Трябва да изминете пътя, който ви е определен. Като вървите, вие се спирате тук-там, да си починете. След време гледате, един от вас заминал за онзи свят, друг заминал. Вие сте се събрали в този салон. Един дошъл само за една година, друг за 5, 10, 20 години; трети — за 30, 40, 50 години. Едни пътници заминават, други дохождат. Направете превод на това идване и заминаване на пътниците. — То не е нищо друго, освен доброволно или насилствено напущане на гостилницата. Влизаш в гостилницата, с желание да задоволиш глада си. Още с влизането си, вкусът ти се събужда от миризмата на хубавото ядене и вкусна банипа. Ако имаш пари, ще седнеш пред масата и спокойно ще се нахраниш. — Защо? — Знаеш, че имаш пари и ще платиш за яденето си. Ако нямаш пари, пак ще се нахраниш, но ще почнеш да се озърташ, от коя врата да излезеш, без да те види някой. В първия случай, ти напущаш гостилницата, т. е. света доброволно, по есте
85 сгвси път. Във втория случай, ти напущаш гошилницата крадешком, с желание, да не те видян Като намериш една от вратите отворена, веднага избягваш. Ще кажете, че това е неморално. — Така е, неморално е, но моралът е нещо относително. Има толкова вида морал, колкото народи и колкото хора има на земята. Следователно, има български, англииски, американски, френски морал и т. н. Пьк и всеки човек има свой собствен морал. Нещо е морално само за тебе, а не за другите. В природата съществува само един морал. Той трябва да бъде еднакво валиден за всички. Ако не изпълняваме еднакво морала, и последствията ще бъдат различни. При това положение, всеки постъпва според своя морал. Като кашля някой, другите казват: Изляз вън да кашляш, да не ни смущаваш. Не е морално да ни безпокоиш. А той мисли, че не е морално да го пъдят навън. Ако вашето дете се изгуби в гората, как ще го намерите? Ако кашля, лесно ще го намерите. Ще чуете кашлицата му и ще намерите следите му. Но ако не кашля, по-мъчно ще го намерите. В случая, кашлицата помага. — Ако детето не кашля, ще викате и пак ще го намерите. — Според мене, викането и кашлянето са едно и също нещо. Друго е говоренето. Под „говор“ разбирам правилна обмяна между двама души. Ако не се въздържаш, и това е кашлица. Изобщо, всеки процес, в който волята не взима съзнателно участие, е кашлица. Всички отрицателни състояния на
86 човека се дължат на дисхармонични мисли и чувства. Те съставят една психична, духовна среда, на която човек не може да бъде господар. Ето защо, когато някой страда от кашлица, ако не може да се справи с нея, въпреки неговата силна мисъл, кашлицата му ще зарази окръжаващите. И той ще кашля, и те ще кашлят, без да могат да си помогнат. Това се дължи на един психически закон, кой го произвежда известно огъване. Човек започва да подражава, без да иска. Сега, от всички се иска да изучавате света, създаден от Бога. И тогава ще изучавате, не само отношението на Бога към вас, но и какви трябва да бъдат вашите отношения към Бога. После, ще изучавате отношенията си към своя ближен. И най-после, ще изучавате отношенията си към себе си. Под „Бог“ разбирам Първата Причина на нещата. Под „ближен“ разбирам ангелите и светиите. Под „себе си“ — всеки човек, който е готов, в даден момент, да приложи Божия закон. Ако изпълняваш Божия закон, ти изучаваш отношенията към самия себе си. Казвате: Хората не живеят добре. — Светските хора, и да искат, не могат да живеят добре. Това не е научно твърдение. Все едно да кажете, че земята не може да даде плод. — Много естествено, как ще даде плод, ако слънцето не я огрява ? Сама по себе си, тя не може да ражда. Ако слънцето я огрява, тя непременно ще дава плодове. Питам: Какво ще стане със света, ако Божият Дух не
87 i o озарява ? Следователно, когато слънцето и рява земята, ако не цялата, поне половината ще ражда. — Защо ? — Има полюси на земята, лото слънцето малко време грее, поради което 1ам няма никаква растителност. И в психическия си живот, човек попада на места, подобни на северния полюс, дето нищо не расте. На същото основание, човек може да попадне в своя умерен и тропически пояс, дето всичко расте, цъвти и зрее. Съвременните хора разполагат с различни превозни средства, с които могат да се пренасят лесно от едно място на друго. Така и с мисълта си, като превозно средство, човек лесно се мести от едно място на друго, т. е. от неблагоприятни в благоприятни условия на живота. Така, той изучава законите па мисълта. Ти си беден човек, имаш жена, деца, не можеш да се освободиш от бедността, т. е. от лошите условия на живота. — Какво ще направиш? — Ще изпратиш един от синовете си в чужбина, там да учи, да работи, за да придобие повече средства. Само така той ше превърне неблагоприятните условия в благоприятни. Какво представят духовните закони ? Християните казват: Христос ни е спасил. — Верно е това, но кога ви е спасил Христос ? — Когато сге били в болница. Вие сте излезли вече от болницата. Какво трябва сега да се прави ? Сега Христос открил училище. Какво ще правите в това училище ? Докато си бил в болницата, три четири сестри се грижели за тебе: дигали те
88 и слагали на леглото; обличали те и събличали хранили те. Всичко ставало навреме. Казваш: Добре прекарах в болницата. Всичко ми се доставяше навреме. И като излезеш от болницата, ти мислиш, че пак ще се грижат за тебе. Не, милосърдните сестри ги няма вече. Ог болницата отиваш право на училището, дето, освен че няма да ти служат, но ти ще работиш за другите. В училището на Христа приемат само работни хора. Там работят три часа физическа работа, три часа умствена, с два часа практическо приложение. Ще ходиш на училището, а в свободното си време ще посещаваш болниците, да помагаш на болните. С една дума, навсякъде ще взимаш участие. Оттук вадя следното заключение: Християнството е наука за пречистване на човешката душа. Тя трябва да се освободи от нечистотиите на миналото. Много нечистотии има в нея, но трябва да се премахнат Една ог причините за смъртта са многото нечистотии. Дали те са събирани съзнателно, или несъзнателно, хората умират от тях. И светиите умират от тях. Някои живеят помалко, а други — повече. Някои светни са заминали за онзи свят от нетърпение. Та, като говоря така, ще кажете, че никой не ви разбира, и не искате вече да живеете. Това се дължи на дявола във вас. Какво ще прави такъв светия на небето ? — Нищо няма да прави. Но като ученик, ще му турят бележка за неиздържан изпит. Програмата на небето е много строга.
89 Там нито един предмет не може да се пропусне ; там всичко трябва да се изучава. Там владее голяма справедливост. Веднъж преподаден урок, повече не се повтаря. Обаче, това, което не си научил, хиляди години ще те държат на него, докато го научиш. Следователно, трябва да учиш. Там не се чуват думите „не мога.“ За каквото си способен, в тази област ще работиш, там ще напредваш. Ако не си способен, ще останеш в същия клас. Казвате: Христос ще ни повдигне с Духа си. Ако е така, защо Бог, Който създаде човека, го остави да греши? Ще кажете: Такава е волята Божия. — Това може да е волята на човека, което показва, че неговата воля не е съгласна с Божията. И понеже не са в съгласие, затова и доднес хората се мъчат. Някога волята на човека и на Бога са в съгласие. Тогава" човек е радостен и весел. На другия ден той се мъчи и страда. — Защо? — Защото двете воли се разединяват. Като не разбира това, човек казва: Окръжаващите условия са лоши. — Това може да е верно, но ти си създал тези условия. Наистина, хората са създали лошия свят. В човешкия свят, навсякъде има болници. В Божествения план не бяха предвидени болници. Когато хората съгрешиха, тогава се явиха болниците. В Божествения свят не бяха предвидени и затвори, но като сгрешиха хората, тогава се явиха затворите. И адът се създаде отпосле, Аз не се интересувам от ада, вън от човека. Интересувам се от ада, вътре в човека.
90 Всеки човек може да си създаде ад, да си на прави бесилка, затвор. Представи си, че минаваш край един затвор и виждаш, че бесят някого. Казваш: Така му трябва. Щом удобряваш това, ти взимаш участие в обесването на този човек. Недоволен си от една сестра и казваш: Тя ме обиди, но аз ще й покажа, кой съм, та да ме помни! След време чуваш, че тя пострадала нещо. Казваш: Ето, Бог ме послуша. — Бог не те е послушал, но ти, със своето отрицателно чувство към нея, взе участие в злото. Казвам: Това са модерните християни, кандидати за светни. Кажат ли ви някоя обидна дума, знайте, че тя не се отнася до вас. Думите „вие, ние, те“ са безлични, няма защо да ги взимате за себе си. Като се каже „вие“, не се знае за кого се говори, но се подразбира „вие мъжете, вие жените, вие децата“ и т. н. Сега от всички се иска разумна работа. Не е достатъчно само да реализирате желанията си, но важно е, кои от тях ще реализирате и как ще стане това. За тази цел, човек трябва да има определени отношения към Бога и да прилага Неговите закони. Същевременно, той трябва да определи отношенията си към своя ближен, към себе си и към окръжаващата среда. За да определи отношенията си към Бога, човек трябва да познава любовта по същество. Това значи, да знаеш произхода на любовта. Има малки изворчета на любовта, но те се вливат в морето — източникът на великата любов. Много
91 води има в природата — солени, горчиви и сладки, но, в края на краищата, всички стават сладки. Като се движат от едно място на друго, те губят солта си. Защо природата е създала солените води ? Интересно е, че рибите живеят в солени води, а те не се осоляват. Ще направя една аналогия. Както рибата живее в солената вода, без да се осолява, така, и човек може да живее в среда на добри хора, без да стане добър. Забелязано е, че някои хора живеят в добри, благориятни условия, без да придобият качествата на добрите хора, без да носят отпечатък на добрите условия. Ако не можем да възприемем доброто на хората, то не може да стане наше добро, винаги си остава чуждо. Можем да се ползуваме от него, но ще си остане чуждо. И твоето добро може да ползува другите, но не може да стане тяхно добро. Представете си, че ми дадат едно парче баница. Аз ям от нея и като подъвча малко, давам ви от сдъвканото парче. Ще бъдете ли доволни от тази моя услуга? Сдъвканото аз сам трябва да го изям. Ако искам да ви дам, трябва да ви отделя едно цяло парче. Моята добродетел е за мене; за тебе е нужна друга добродетел. Твоето добро може да произведе известни сили, с които ти сам ще помагаш на хората. Даровитият, силният човек може да ти услужи, но той не може да ти даде на заем своята дарба, своята сила и способност. Ти трябва да развиваш
92 своите способности. Това е един начин за размишление. Мнозина казват: Понеже Христос е добър, Той ще ни даде от своето добро. — Христос ще ви създаде условия да бъдете добри, да проявите своето добро. Той ще ви даде методи, как да учите, но няма да влее наготово знанието във вашите глави. Да се влее знанието наготово, това е механически начин, който не съществува в природата. Казваш: Глупав, слаб човек съм. — Кой ти е крив ? Упражнявай се всеки ден и след една година ще станеш силен. — Слаби са дробовете ми. — Ще ги упражняваш, и те ще станат силни. — Очите ми са слаби. — Има начин за упражняване на очите, и те ще станат силни. Ако много се безпокоиш и тревожиш, очите ти ще отслабнат. Защо ще се тревожиш. че снаха ти не се отнасяла добре със сина ти, или че слугата не се отнасял добре с него ? Остави това настрана. Зашо ще се безпокоиш, че слугата не влиза в положението на господаря си, или че господарят се отнася зле със слугата си? Ги можеш да помогнеш и на двамата, без да се тревожиш. — Как да не влизам в положението на слугата и на господаря ? Слугата работи вече десет години на господаря си, срещу което е получавал само храна и дрехи. И слугата казва: Толкова време работя на господаря си, без да получа нещо от него. Той трябва да ми плати. Съвременните хора са недоволни, както слугата от господаря си. Оплакваш се: От мене има
93 но-големи грешници, но те не страдат, Защо аз страдам толкова много ? — Много просто, не си светия, не си гений; обикновен човек си, ще страдаш. Имаш слуги, не знаеш как да се отнасяш с тях; не можеш да уредиш отношенията си с хората. Представи си, че тези слуги са твои синове, без да подозираш това. Ти ги считаш чужди хора, а те са твои синове. Щом почувствуваш, че са твои близки, сърцето ти ще се обърне към тях. Ще ги приемеш като баща, ще ги пригърнеш. Като разберат, че са синове и баща, отношенията им ще бъдат съвсем други. Ще има вече ядене' и пиене, и заедно ще ходят на пивата. Слугите няма да наричат вече баща си „изедник“, но ще казват: Добър е нашият баща. Гочно такова е и вашето отношение към Бога. Вие сте забравили Бога, и Той ви е забравил. Какво разбирам под думите “Бог ви е забравил“ ? Вие така сте се изцапали в греха, че Бог не може да ви познае. Грехът не може да се скрие. Той е нещо пропуснато. Има нещо, от което Бог се гневи. Това е нашият грях. Бог никога не се заема да чисти греховете на хората. Ще изпрати друг да ги очисти, но не и Той сам. Хиляди и милиони същества могат да ви очистят от греха, но задачата на Бога е друга. Обаче, ако искате по физичен начин да ви очистят, това никога няма да стане. Представете си, че сте на мястото на слуги — оцапани сте и се молите да дойде някой да ви очисти. Какво трябва да направите? Вземете сапун и вода, и сами се очистете. Тогава, като
94 ви срещне Бог, веднага ще ви познае. Докато сте в греха, Бог няма да ви познае. Като казвам това, аз говоря по човешки. Бог ви познава при всички положения, но, като съвършен, Той няма да ви каже, че сте оцапани, нито мисли за вашето оцапване, но ще се държи далеч от вас, като че ли не ви познава. И като се измиете, умът и сърцето ви станат чисти, има условия Бог да прояви добротата си към вас. Този е начинът да прояви Бог отношението си към вас. Това значи, да познаем Бога, и Той да ни познае. Ако придобиете това изкуство — да познавате Бога, няма по-велико нещо от това. То е най-великото изкуство на земята. Когато дойдете до истинското познаване на Бога, само тогава ще бъдете разумни. Трябва всеки ден да Го познавате, все повече и повече, да чувствувате, че и Той ви познава. Само така ще бъдете весели. Който познава Бога, той почти е решил задачите си на земята. И той ще има мъчнотии, но лесно ще се справя с тях. И тъй, познаването на Бога е задача на християнството. — Ние не се нуждаем от знание. — Не, нужно ви е знание, но не като сегашното. Знанието, което имате сега, е детинско. Аз имам пред вид истинското, същественото знание, което осмисля живота. Аз още не мога да изнеса това знание, защото не сте готови. То е светлина, която разкрива всичко. Как ще внеса голяма светлина между хора, които не са добре облечени? За тях е нужна слаба, мъжделива светлина, да не се виждат, как са
95 облечени. Един ден ще блесне ярка светлина,— Кога ? —Когато всички бъдат добре облечени. На кои хора ще сложиш добре сготвено ядене ? — На гладните. Като ядат, те ще преценят това, което си им предложил. Ако същото ядене се сложи пред сити хора, те няма да го оценят. Срещаш един човек, който отива на нивата си да оре и сее. Впрегнал два вола, турил в колата си няколко крини жито и върви напред. Казваш му: Приятелю, върни се назад. По-добре иди да проповядваш, отколкото да отиваш на нивата си, да ореш и сееш. Не, остави човека да свърши работата, която е започнал. Ако всички хора проповядват, кой ще оре и сее? Онзи, който разорал и посял нивата си, той ще ожъне и овършее житото; той ще го прибере в хамбара и ще го смели на воденицата. Като свърши всичката работа, ще си почине. Тогава иди в дома му, да те у гости с пресен хляб. Той е щедър човек. Ще ядете и ще се разговаряте. Ето защо, като срещнеш човек, който отива на нивата да оре, кажи му: Добра работа вършиш. Според мене, който оре и сее, и който отива да учи, вършат една и съща работа. И онзи, който се моли, върши същата работа. Следователно, да ореш и сееш, да се учиш и да се молиш, това са все важни работи. На онзи, който отива да се учи, не казвай, че може и без знание. —• Не може без знание. Ако не учиш, ще страдаш. — Може без Оране и сеене. — Не може. Ако не ореш и сееш, ще гладуваш. Бог не обича бездействието. Когато човек само съзерцава, без
96 да се мръдне от мястото си, той най-после заспива. Индусите съзерцават, без да се мърдат. С часове седят на едно място, концентрират мисълта си в една посока, докато заспят. Като заспиш, ти не можеш да имаш никакви постижения. Казвам, че светът, е указал влияние върху тебе, и ти заспиваш. Умът ти трябва да бъде силен, да не се подава на чужди влияния. Дали четеш, пишеш, или се молиш, ще бъдеш буден. Щом заспиш, ти си под влияние на задушливите газове на дявола. — Само една секунда задрямах. — Дали си спал два часа, или си задрямал само за една секунда, то е все едно. Разликата е в степента. В една секунда ти можеш да изгубиш най-ценното в своя живот. Когато си дремал една секунда, светлината е извървяла хиляди километра път. Знаете ли, какво разстояние е това ? За колко време ще извървиш този път? Ако Бог се движи с тази бързина, как ще Го стигнеш? Една секунда си дремал, но не можеш да набавиш изгубеното и в продължение на 4 — 5 години. — Защо задрямах? — Мисълта ти не е будна. Мисълта на светията и на разумния човек е всякога будна, — Мисълта на глупавия е слаба и разсеяна. Когато глупавият се моли, молитвата му не се издига по-високо от него. Тя се върти около главата му. Като се съберат молитвите на глупавите хора на едно място, те причиняват циклоните на 'земята. Това е моя теория. Главната мисъл, която искам да оставя в умовете ви, е да си създадете правилни отноше
97 пия към Бога. Под „Бог1 разбирам всесилния, всемъдрия, всеблагия. На Него всякога може да се разчита. Ако вие намерите друга дума, която да изразява мощното, благото, мъдрото в света, заместете с нея думата „Бог“. Като създадете правилно отношение към Бога, ще си създадете правилно отношение към своя ближен, а най-после — и към себе си. И Христос говори за любов към ближния. В притчата за милостивия самарянин, Той казва, кой е ваш ближен. Самарянинът е ангел, слязъл на земята да помага на хората. На кого се помага ? — На Слабия. Който помага на слабия, той е негов ближен. На ангела, който ти помага, ще отговаряш с любов. По-слабият от тебе не може да ти помага. — Какво отношение има между двама слаби? — Ако са еднакво слаби, те се неутрализират взаимно. Обаче, ако единият е по-силен от другия, той заема мястото на негов ближен и почва да му помага. Между тях се създават вече отношения. Ближни са само ония, които изпълняват Божията воля и си помагат. Който не оценява любовта на своя ближен, той престъпва Божия закон. Казано е: „Познай себе си!“ Това е закон, според който, всеки трябва да се познае, да знае, дали е от тези, които очакват чужда помощ, или от онези, които помагат. Ако си от тези, които помагат, как ще разрешиш въпросите на живота ? Как ще се справиш с противоречията ? Кога идат противоречията в живота ? — Когато си попаднал в ръцете на крадци
98 и разбойници, от които не можеш да се освободиш. Ще викаш за помош, докато дойде милостивият самаряпин. И като ранен от разбойниците, и каго самарянин, ти еднакво трябва да благодариш. Ако се оплакваш, чс все ти трябва да помагаш, ще изпаднеш в противоречие. Аз не засягам вашия личен живот. Какво сте научили, това не ме интересува. Каквото и да сте научили, то е предисловие на това, което ще трябва да учите. Сегашното знание е основа на бъдещето.' Младостта е предисловие на зрялата възраст; а зрялата възраст е предисловие на старостта. Старият се примирил с живота, той е зрял плод. Не че той няма какво да работи, но има съзнание за това, коею работи. Като се пренесе в другия свят, старият е момък на 21 година. Той е вода, превърната на пйра и може да върши всякаква работа. Старият е вода в покой. Дадеш ли й наклон, тя става подвижна. Така и старият се подмладява. — Остаряхме вече I — Вие сте вода в покой, в равновесие. — Как ще се подмладим ? — Като ви се даде наклон, или като се изпарите. — Що е изпаряването? — Заминаване за другия свят. Следователно, и в единия, и в другия случай, вие ще се подмладите. Течащата вода, както и парите, са енергични. Преди известно време, дойде при мене един момък и ми разказа нещо от живота си: Боледувах от инфлуенца, имах силна кашлица и температура. Една нощ сънувах, че някой иска да ме бие и ме натиска. Като се борих с него,
99 .-аз го набих и го изхвърлих вън. Сутринта разказах съня на майка си. Тя ми каза: Синко, това е била болестта, която те напуснала. Наскоро пак заболях. Сънувах, че един циганин влезе в стаята ми и се нахвърли върху мене. Аз се борих с него и успях да го набия. Още през съня си казах: Болестта ми скоро ще мине. И наистина, от този ден почнах да оздравявам. Казвам: Всичко е във вярата. Младият момък повярвал в тълкуването, и наистина, оздравял. Може да се тълкуват нещата. Ако вярваш в тълкуването, ще имаш резултат; ако не вярваш, няма да имаш резултат. Питате: Защо съществуват противоречията в живота ? — Те съществуват не само сега, и след 20 години пак ще съществуват, но в друга форма. След други 20 години пак ще съществуват, но видоизменени. Каквито и да са противоречията ви, едно се иска от вас: Отношение към Бога, отношение към вашите ближни и отношение към себе си. Това са три важни, мощни фактора, чрез които ще поставите здрава основа на живота си. Чрез тях ще познаете Христовото учение'и ще имате такива резултати, каквито не сте имали досега. Сега правите големи усилия, но те са подобни на усилията на онзи човек, който се мьчи да вдигне камък, тежък сто килограма. Умният човек ще употреби знанието си: Ще вземе един лост, ще го подпре под камъка и с малки усилия ще го вдигне. В духовния живот има големи мъчнотии, които могат да
100 се вдигнат само със знание. И Христос мина през големи мъчнотии, но като издържа изпита си, възкръсна. Христос имаше отношение към Бога, към ближния си и към себе си. Неговите ближни, ангелите, можаха да Му помогнат, но Той каза: „Син Человечески не дойде да Му послужат, но да послужи. Не дойдох да изпълня своята воля, но волята на Отца си.“ Вие, като не знаете защо сте дошли, казвате: Трябва да си поживея малко. — Ако имаш отношение към Бога, към ближния си и към себе си, ти ще живееш разумно. — Искам да ме обичат хората. •— За да те обичат хората, трябва да си направил нещо, което заслужава тяхната обич. Аз, например, обичам Писанието за Неговото съдържание. Хиляди години е писана тази книга, и аз сс интересувам от съдържанието й. Така се интересувам и от хубавата дреха, от хубавите обувки — материалът им ме интересува. Всичко, което ме интересува, е разхмно. Само разумните неща могат да ни интересуват. 'Вие мислите, че сте разумни. — Ако е така, защо се оплаквате от мъчнотиите? При това, мислите, че не сте като всички обикновени хора. Но аз казвам: Не сте още светии. Не сте още ангели. Най-после, не сте и като Бога. Това са степени, към които трябва да се стремите. Някой мисли, че е много добър. Ако дойде един ангел и види лицето ти, ще познае, че нямаш още израза и красотата на добрия човек. Някой седи на стола, движи се, криви устата си, няма търпение. Аз му говоря, а той си мисли: