~ 1 ~

Великата разумност

Младежки окултен клас / изд. Хелиопол

"Великата разумност",20 лекции на Младежкия окултен клас, 12-та година, т.I, (1932 г. - 1933 г.), държани от Учителя П.Дънов. Второ издание, 1994 г., "Хелиопол", 1994 г. ISBN 954-578-025-8

съдържание

УЧИТЕЛЯ ПЕТЪР ДЪНОВ ВЕЛИКАТА РАЗУМНОСТ ЛЕКЦИИ ОТ УЧИТЕЛЯ НА МЛАДЕЖКИЯ ОКУЛТЕН КЛАС ГОДИНА ХП (1932 1933). TOMI. Хелиопол 1994
Настоящото издание е преработка (единствено откъг страната на съвременния правопис) на „Великат разумност“, лекции от Учителя Петър Дънов на Мла дежкия окултен клас, година ХП (1932-1933), том I, Агенция за авторско право „Хелиопол-Езопи рик“, занимаваща се с въпроси за авторско право on, носно езотерични произведения, най-вече тези, свц зани със съхраняване на българското книжовно hi следство заявява, че „един малък опит“ за създаван на нови „книжовни преносители“ на богатствот от беседи на Учителя Петър Дънов съвсем не означ( ва възможност за комерсиализнране на издателска та дейност на беседите, нито пък възможност з неточно предаване (транслиране) съдържанието н беседите. „Без да се помрачава изначалната чистота“ искрено отношение на издателя към издаваната о него книга нека това да бъде критерият. Узурпирането на правото на издаване на 6ecedi те от някого е еднакво неприемливо, както и безко! тролното пиратско издаване на тези бисери от н ционалната съкровищница. Хелиопол, 1994 . с/о „Хелиопол-Езотерик“ ' ISBN 954-578-025-8
Великата разумност Размишление. Тема мъртвите Като за следващия път: „Разлика между живите и тела“. се говори за знанието, ние си задаваме въпроса: Какво трябва да знае човек и какво не трябва да знае. Казват, че невежият страда, а ученият се радва. Обаче, виждаме, че и ученият страда, даже повече от невежия. Казват още, че лошият страда, а добрият се радва. Виждаме, обаче, че и добрият страда. Питам: Скръбта, страданието на хората реално ли е или привидно? Какво се разбира под думите „знание и невежест‘ во“? Имате две деца от благородни семейства, но едното е бедно, а другото богато. И двете си играят заедно. По едно време те минават покрай една бакалница и виждат на витрината бонбони. И двете деца се заглеждат в бонбоните, привличат ги те. Бедното дете ги пожелава, но няма пари; богатото бръква в джоба, влиза в г акалницата и си купува бонбони. Бедното го гледа, търси начин, как да си вземе няколко бонбони. Бръква в стъкленицата и си взима две-три бонбончета. То мисли, че бакалинът не го вижда, но остава излъгано бакалинът му удря една плесница. Ето последствието на невежеството. Детето нямаше опитност, не знаеше, че няма 3
право да бърка в стъкленицата. То не можеше да предвиди резултата на своята постъпка. Значи, невежеството подразбира отсъствие на опитност. И детето, като опита плесницата, става учено. Втори път, ако иска да си вземе едно-две бонбончета, ще следи, да не го види бакалинът. етето откраднало бонбони, затова бакалинът го бил. Казано е: „Не кради!“ Прави сте, но детето още няма понятие за кражба. Ако разбираше, щ е кражба, то имаше две възможности: да се помоли на бакалина да му даде едно бонбонче, или да му каже, че утре ще донесе парите. Тук не става въпрос, дали бащата има възможност да плати дълга на детето си. Закон е: Който става баща, той е богат. Бедният не може да стане баща. Бедността иде впоследствие. Или някой отвън ти е внушил, че си беден или ти сам. Значи, беден си, защото мислиш, че си беден. Глупав си, защото мис- лиш, че си глупав. Каквото мислиш, такъв ставаш. Пър| вата Причина, Която е създала света, изключва неве жеството и бедността. — Мога ли да имам знанието нй Бога? Това е невъзможно. Ще имаш относително зн ние, а не абсолютно, като това на Бога. Следваш ПЯ скулптура и, колкото да си способен, не можеш да имаш знанието на своя професор, който цял живот е работил това направление. Мога да го достигна. Ако той не работи, ще го достигнеш, но той работи непрекъснато Следователно, никой не може да придобие знанието н| Бога, Който работи. Често се порвам това стигнало до е работил във вековете и продължава да говори за деца на бедни родители. Аз о няма бедни родители. Ако едно дете известна възраст, то не може да бъде о бедни родители. Бедността и богатството са състояни
RA 5 които постоянно се сменят. И двете състояния имат до I ЯРа страна. Лошо е, когато те не се сменят и завинаги въставаш или беден, или богат. Бедността е глад, а боI гатството насищане. Сега всеки от вас е беден гла ден е, не е ял още. След един час ще бъдете богати ще се нахраните. Дали ще бъдете доволни от богатството си, това зависи от яденето. Ако сте яли добре, ще бъдете доволни. Казвате, че трябва да се готви добре. Това е вторичен процес. Първо природата готви, а после човек. Нима житото на нивата не е сготвено? Трябва ли да 1 го мелиш, месиш, печеш и тогава да го ядеш? Яж сурово жито! Как ще ям сурово жито и сурови храни, изобщо? Животно ли съм, да ям сурови храни? Като ядеш печен хляб, стана ли истински човек? Аз предпочитам суровото жито пред топлия, печен хляб. В житото има витамини, които при печенето на хляба изчезват. При меленето на житото с воденичен камък се губи голяма част от неговата хранителност. През колко ръце минава житото, докато стигне, като хляб, във вашата уста! Идете в някоя фурна, да видите, как се приготвя хлябът. Има известни въпроси в живота, които не се отнасят до вас. Например, въпросът за оправянето на света. Вие не можете да разрешите този въпрос. Вие не можете да разрешите и въпроса, защо еди-кой си е умрял. Ама той искал още да живее! Това не е ваша работа. И аз е умра. И за това има причина. За да живее човек, или да умре, това не зависи от него. Цял колектив решава този въпрос. И ако Бог даде съгласието си, тогава се изпълнява присъдата. — Един ден умрелият ще възкръс, не. Зависи, какъв е този умрял. Как ще възкръсне волът? Ако възкръсне, пак ще го впрегнат в ралото, цял ден да оре нивите. Ако възкръсне престъпникът, пак ще 5
дойде на земята да върши престъпления. Ако възкръсне богатият, ще продължи да изтезава бедните. Ако възкръсне бедният, страданията му ще продължат. Кой ще възкръсне тогава? Разумният. Ако аз съм в състояние да възкресявам, ще възкреся разумния и ще му кажа: Пращам те отново в живота, като разумен, а не като богат или беден. Ако си богат, ще бъдеш готов да см нйш положението си с бедния; ако си беден, ще се см ниш с богатия. Богатството и сиромашията са състоя ния, през които човек минава всеки ден: ту си рад ту скръбен. Радваш се, мислиш, че си разрешил въпроси. След един час или един ден те налегне виждаш, че не си разрешил всичко. Казваш: Не искам да бъда сиромах, не искам и страдам. Да бъда винаги богат и радостен. Спор мене, радостта ~има смисъл само тогава? Да бъда наги богат и радостен. Според мене, радостта всички има смисъл само тогава, когато и другите хора се радг: Ти да се радваш, а те да скърбят, тази радост не е място. Има смисъл да бъдеш богат, ако и другите са богати. Обаче, ако твоето богатство прави сиромаси, това богатство не е на място. Бъди герой носиш онази скръб, която причинява радост на ващите. Бъди герой да носиш онази сиромашия, на хора която прави окръжаващите богати. Сиромашия, която креди тира богатите, е щастлива. Питам едного: Защо си си ромах? Защото раздадох всичкото си богатство бедните. Значи, ти си внесъл своя капитал в банката бедните. Един ден, като обработят този капитал, ти имаш дял в него. Такова е отношението на бащата на към децата. Той дава от своя капитал на синовете и дъщерите си, докато най-после окончателно осиромашее. Един ден бащата ще иска част от вложения капитал в банката
W В й .. а своите деца. Ако те са разумни, доброволно ще въ рнат дяла, които принадлежи на бащат у Ако не са раз умни, ще се натъкнат на друг закон строг и неумолим, който насила ще ги накара да върнат частта на бащата. I И тъй, да се стремиш към богатство, това е нераз|?Шране на живота. Богатството и сиромашията са соI Жални въпроси, при разрешаването на които се явяват РеД противоречия. В каквато партия и да влезете, навсякъде се повдига въпросът за оправяне на света. ПартииX. те ще оправят света дотолкова, доколкото и банкерите ще го оправят. Те създават банки с цел да запазят капиталите на оогатите, а бедните да внасят спестяванията си за черни дни. В края на краищата, богатите фалират, а бедните си остават пак бедни. Една банка съществува I в света и в нея хората трябва да влагат своя капитал. В бъдеще, банките трябва да се управляват от честни хоt ра. Сегашните банки имат председател, подпредседател? членове управителен съвет, за издръжката на който са нужни милиони. В няколко години капиталът на [ банката се изразходва. Какво печелят онези, които влагат капиталите си? В сегашния живот, за да спечелиш, : трябва да ограбиш някого. За да оправи работите си, държавата прави заем от други държави. Много търговци са станали богати от кожите на животните, от растенията, от минералите. Това са все богатства на земята. Природата разполага с грамаден бюджет жито, царевица, ръж, ечемик, минерални, растителни богатства. Всичко това се използва от хората. Тези богатства трябва да се разпределят равномерно. Казвате: Който управлява света, той има грижата за всичко. Знаете ли, всъщност, кой управлява света? Вие се възмущавате от сегашния ред на нещата. Защо се възмущавате? Искате вие да управлявате. Обаче, ако вземете управлението 7
в своите ръце, ще управлявате като тези, от които сега сте недоволни. Ето, България съществува като свобод MB на държава повече от 50 години. Кой български минис тър я оправи? Ние засягаме принципно въпроса, не се спираме върху дребнавости. Аз не засягам модата в политиката; не съм човек на модата, но не я отричам. Според мене, модата е сянка на нещата, а политиче ският живот е забава за децата. Политиците забав ляват себе си и народа, но това не разрешава въпро сите. Отиваш при един гостилничар, нахраниш се и мис W лиш, че си задоволил глада си, но това е временно. Едно ядене не разрешава въпроса с глада. Три пъти на ден ядеш. Нахраниш се, мине деня и нищо не плащаш. Кол ко дни ще минеш без плащане? Още на втория ден ще те заставят да платиш. Каквото да мислиш, светът ще си върви в своя път и земята ще се върти около своята ос. Ти не можеш да се месиш нито в работите на света, нито в работите на земята и на слънцето. Можеш ли да дадеш съвет на земята, как да се върти и на слънцето как да грее? Земята ще се върти, както иска и слънцето ще грее, както си знае. И реката ще си тече, както знае Ако направиш канал и отбиеш реката от пътя й, какво ще постигнеш? Казват, че реката Нил е отбита от своя път с цел да се създаде добра култура, да се натори хубаво почвата. Отбиването на реката Нил се отрази зле върху културата на египтяните. Умните, добрите хора изчезнаха. Много естествено, когато гъсеницата се превръща в пе: й перуда , тя напуща своето място. Коя е причината за това? Така се сменят и вашите състояния. Срещнеш един човек, приятен ти е. Живееш известно време с него, става ти неприятен. Виня Защо? Не ти е направил 8
WK никаква услуга, никакво добро. Ако на тебе ти е непри- ятен, това не показва, че той е лош. За да имаш правилна представа за него, трябва да се освободиш от лошото чувство , което ти причинява той. Че не ти е услужил, това е частен въпрос. И ти може да не си услужил на някого. И аз не съм услужил на всички хора. Който и да е от вас, може ли да услужи на всички хора? Има случаи, когато съзнанието на хората не е будно. Човек трябва да знае, какво нещо е услугата. Когато някои иска да използва готовността на другите да му услуж ват, без той да работи. Питам: Трябва ли да му се ус лужва? Сега аз не искам да ви направя индиферентни към живота. Обаче, искам да ви дам една философия за жи вота, да мислите право. Ако десет души се сражават с 10 000 войника, разумна ли е такава война? Ако с една кибритена клечка запалиш огъня, тази жертва е на място, но ако изразходваш цялата кибритена кутия и не запалиш огъня, тази жертва не е на място. Казвате: Да жертвуваме! Кои неща се жертвуват? Ти жертвуваш агнето, понеже считаш, че неговият живот не е тъй ценен както човешкият. Представете си, че един баща има пет дъщери и пет сина. Те се намират в голямо материално затруднение нямат какво да ядат. Трябва ли един от тях да стане жертва, да го заколят и изядат? Ако колят днес една дъщеря, утре един син, наи-после ще останат един син и една дъщеря. И те започват да се гледат, кой от тях ще стане жертва. По-силният напада 8 по-слабия и го изяжда. Като остане последният сам, | какво ще стане? Как бихме отговорили на този въпрос? Имате ли опитност? Според мене, никой не трябва да | става жертва. Това е разумното разрешаване на въпро? са. Нека всички хора се впрегнат на работа. Ако 9
всички хора работеха, природата никога не би ги изло жила на страдания. Нека копаят, нека сеят царевица, жито. Няма защо да се ядат братя и сестри. Ще кажете, че може да колите животните. Това е въпрос. Преди всичко, вие трябва да знаете, какъв е произходът на животните: на тревопасните, на месоядните. Какъв е произходът на месоядните животни? Има много причини, за да станат те месоядни. Сама по себе си, водата е тиха, но като и се даде наклон, дето минава, тя кърти и руши. Щом навлезе в равнината, тя отново утихва. При тези промени водата изменя ли естеството си, става ли по-лоша? Като тече по наклон, тя прави пакости, без да е станала по-лоша. Удариш плесница на някого. Той се търкули на земята и пита: Защо ме биеш? Ти съжаляваш, че си го ударил и виждаш, че нищо не си придобил от това. Утре този човек ще стане по-силен, тогава той ще ти удари плесница. Не, добър, благороден, справедлив трябва да бъде човек. Едно време, когато хората защищаваха честта си на дуел, след това ният се ръкуваха и помиряваха. Някога, при дуела, едиставаше жертва. Да се раняват и убиват хората, това не е разрешение на въпроса. Днес на дуела се гледа като на глупава постъпка. В света са позволени всички глупости. Сега, момъкът краде момата. Това е идея. Някои считат това за престъпление. Някога момата е съгласна да я открадне момъкът, но майката и бащата не я дават и тя се уговаря да избяга с него. Някога, обаче, момата не е съгласна да я крадат. Като говоря за крадене на момата, вие започвате да мислите върху това. Момъкът казва: И аз мога да открадна една мом Момата пък си мисли: Не мога ли и аз да пристана на някой момък? Дали ще откраднеш мома, или ще пристанеш на момък, с това нищо не разрешаваш. И в двата 10
I $ |р Jr & :лучая няма щастие. Вие търсите щастие там, където го Едно се иска от човека: Да бъде разумен. Велика зазумност работи в света. Сиромашията не се разреша»а с богатство, а с разумност. Разумен е онзи, който взима от касата само толкова, колкото му е потребно. Такава каса никога не се изпразва. Ако касата обеднява, ти не си разумен. Абсолютно разумен е само Бог. Той е създал света толкова разумно, предвидил е всички отношения между съществата. Всичко се подчинява на точни математически изчисления. Бог дава свобода на чо века, да прави, каквото иска, но не го е освободил от отговорност за своите постъпки. Той въздава всекиму заслуженото. Искаш да станеш богат, но не по естестве ните пътища. Може да успееш в това желание, но в края на краищата, ще завършиш зле. Всичко ще загубиш и, като последен сиромах, ще ти дадат задача да носиш богатството на другите хора, както конят Носи богатството на своя господар. Искаш да станеш религиозен. Защо? За да се спасиш. И това е неестествен живот. Ще се молиш, ще целуваш икони. Това е външна религиозност, която не спасява човека. Единственото нещо, което спасява човека, е Разумното Слово. На земята Словото се изразява чрез хляба. Значи, хлябът спасява човека. Разумната, права мисъл също спасява човека. Когато се нуждаеш от нещо, не ходи да се молиш на този-онзи да ти услужат, но приложи твоята разумна мисъл. Потърси в човека една добра черта в характера му и я дръж в съзнанието си. Тогава, без да се моли той ще бъде готов да ти услужи. Още с влиI зането ти при него сърцето му се отваря и той сам предлага своята услуга. Всеки може да направи опит, Г. 11
да види действието на добрата мисъл. Без нея много ще хлопате и няма да ви се отвори. Закон е: Никога не отказвай да направиш едно добро. То е резултат на разумността, която всякога помага. Ако си умен и силен, ти никога няма да просиш. Отиваш в едно село без пет пари в джоба си, но си сръчен, от всички занаяти разбираш. Виждаш колата на някой селянин счупена. Ти се спираш, поправяш колата и се прочуваш в селото, като добър майстор. Тук те търсят, там те търсят, изкарваш прехраната си. Ще просиш ли? Минаваш покрай реката, виждаш един човек се дави. Ти си силен, умееш да плуваш. Веднага се спущаш и спасяваш давещия се. Пострадалият ще ти благодари. Ще ходиш ли да просиш при това положение? Днес от всички хора се изисква работа. Има нови начини за работа. Едно е опасно — користолюбието у човека. Всеки иска да бъде център; да създаде партия около себе си, да стане голям. Генералът казва: Напред момчета! Те хукват напред, но не се връщат, избиват ги. А генералът се връща като победител, с кръст на гърди. Казват за него, че спасил отечеството си. Спасил отечеството си! Това е заблуждение. Мнозина могат да спасят отечеството си, като актьорите в театъра. Те играят такива пиеси. И това не е лошо, но то е забава. А истинското положение е това, което повдига хората. Време е да дойдат хора, да премахнат неестествените положения в живота. Не е само да се премахнат тези положения, но да се внесат в живота нови идеи. Ако хората нямат нови разбирания, светът не може да се оправи. Ето и комунизмът е една идея. Партия ли е комунизмът? Партия, но по-добра от другите. Трябва да мине и тази партия, но и там няма да спре. Комунизмът 12
| подразбира нещо общо, общност. В този смисъл, всички трябва да имат еднакви права. Комунистическата идея е права, но тя не може още да се приложи. В малък мащаб, тя се прилага в дома, в семейството. Майката и бащата, които били аристократи, в семейството постепенно отстъпват и стават демократи. Те дават първенств на децата. И децата трябва да си отстъпват. Когато се роди едно дете, по-голямото му братче или сестриче не го приема. Това е ревност в малък мащаб. Гледаш, по-голямото братче налага малкото в люлката. Тази ре вност може да вземе и големи размери. Трябва да дой дем до съзнанието, че всички хора имат еднакво право да се радват и ползуват от благата. Обаче, животът трябва да мине в нова 4 п аза. Всеки да бъде носител на новите идеи. Всеки трябва да се стреми не до идеята на своя народ, не до идеята на цялото човечество, но до нещо още по-високо. По отношение на Великото и цялото човечество представлява партия Сега ние идваме до въпроси, които не могат да допринесат никаква полза. Например, колкото да се занимаваме с въпроса за сиромашията, няма да помогнем на сиромасите. Какво ще се прави със сиромасите? Каз » аш, че ще се бориш да им помогнеш. Но тази борба нищо не допринася. В бъдеще, може да ги ползува, но засега те нищо не придобиват от нея. Тяхното освобождаване е в бъдещето. Например, наблюдаваш жабите в блатото. Колкото повече вода има в блатото, толкова повече те крякат. Те разискват върху важни социални въпроси, отнасящи се до тях. Колкото водата намалява, те по-малко крякат и започват да мислят, откъде да докарат вода, как да си прокарат канали. Обаче, това е немислимо за техния ум. Едно е възможно за тях: Да минат от едно блато в друго. Като завали дъжд, текнат 13
пороите и блатото се напълва. Всяка жаба казва: Като кряках, аз докарах дъжда. Жабешко разбиране! Често и хората така разрешават социалните въпроси. Никой нищо не направил, а само крякал. Все направил нещо, но от това положението на блатото не се подобрило. И в света става известно подобрение, но микроскопическо, незабелязано. И в умствения живот на човека става микроскопическо подобрение. Като изучавам съвременните хора, виждам, че те се различават от хората на миналото. Обаче, отношенията им в обществения живот са почти същите. Разликата е в съзнанието им, което е по-интензивно и по-будно. Като видят страдащия, веднага му се притичат на помощ. Мъчно е за тях още да се жертвуват безкористно. Богатият не дава своето богатство. Майката обича своите деца повече от чуждите. Лесно се казва: Да обичаме децата! Ти била ли си майка, да обичаш всички деца? Ти обичаш и парите си, като свои деца. Като ги изгубиш, страдаш. Чуждите неща нямат място в твоето съзнание. Казваш, че се интересуваш от социалните въпроси. Интересуваш се, но не от всички. Аз зная, де е причината на този частичен интерес. Представете си, както ви говоря сега, в класа влезе един милионер и пошепне на неколцина, че е дошъл с намерение да помогне на бедните. Вниманието ви веднага ще се отклони. Няма да слушате вече лекцията. Съзнанието ви ще се раздвои и ще започнете да мислите за милионите на богатия. В случая, аз мога да бъда недоволен, че вниманието ви се отклонява и не слушате лекцията. Какво трябва да направя? Ще прекъсна лекцията и ще кажа: Запознайте се с този човек, поговорете си с него и вижте, с какво може той да ви услужи. Като се разберете помежду си, аз пак ще продължа лекцията си. Ще каже14
;': те, че той не трябваше да влиза в класа. Но може някои да ви пошушне, че той е в хотел и вниманието ви пак ще се отклони. Ако искаш да отидеш при него, ще подадеш заявление. Стотици, хиляди хора чакат ред, да влезат при него. Съвременният порядък е такъв, че за всяко нещо трябва да даваш заявление. Искаш да станеш учител, чиновник, непременно ще дадеш заявление до съответния началник или министър. Ако те назначат, ще дадеш клетва, че ще служиш честно. Щом нарушиш клетвата, ще те държат отговорен. Ще те питат, на каква идея служиш и веднага започват да те гонят. Аз съм дошъл до заключението: За да не те преследват, трябва да знаеш изкуството да ставаш малък или голям, видим или невидим според случая. Можем ли да научим това изкуство? Можете. — Кой ще ни научи? — Светлите идеи идват отгоре, хората ги възприемат и едни-други се учат. Има нещо, което учи хората. Това, което ги учи, идва пак чрез хората. Ти си голям, тежък човек, тежиш 80 кг, но паднеш във водата и започваш да се давиш. Кой ще те спаси: детето, или възрастният? Трябва да се намери човек по-силен от тебе, здраво да те хване и изнесе на брега. Дойде ли по-слаб от тебе и двамата ще се намерите на дъното. Само силният може да помага. Под „силен“ разбирам разумен. Щом те спаси, той се отдалечава от тебе, не иска никакво възнаграждение. Слабият, обаче, помага няког 1 но очаква възнаграждение. Слабият се страхува от живота и се стреми към осигуряване. Силният не се осигурява. ' Сега, да дойдем до научната страна на въпроса, как да се живее правилно. За да се живее добре, трябва да се събудят скритите сили, вложени в човека. Изучавайте вътрешните закони, те ще ви заведат към цел15
w та. Да събудиш скритите сили в себе си, това значи 1 (а се свържеш с Великата Разумност в природата Който се свърже с тази Разумност, той всякога успява Без тази връзка няма успех. Искаш да се ползуваш от светлината на учения. Как ще ти помогне той, ако ти никога не си му услужил? Представи си, че този учен отива на екскурзия в тъмна нощ и обърква пътя си. Ти живееш в края на гората. Излизаш със запалена свещ и осветяваш пътя му. Няма ли, при случай и той да ти 4 помогне? Някога ученият е готов само за един човек да работи, ако той го вдъхновява. Същото се отнася и до музикантите. Един виртуоз дава концерт. Той отправя вниманието си към едно лице от публиката, което го вдъхновява и свири само за него. Той е опорната точка 5 в която виртуозът закрепва своя лост. Вдъхновителят не подозира това, но виртуозът го използува. Без лост човек не може да вдигне своята тежест. Следователно 5 всеки човек се нуждае от център , от специално място, където да поставя своя лост. Центърът е числото две. Ако не се справите с двойката, не можете да минете към числото три. На това се дължи способността на някои хора към изобретения. Питате, защо се безпокоите, защо се тревожите. Нямате опорна точка. Щом наме ите опорна точка I. 5 вие се уравновесявате и силите ви се балансират. Иначе, енергиите ви ще се отправят ту към лявото, ту към дясното полушарие. Ако се съберат повече енергии в дясното полушарие, човек става нервен, не може да си намери място. Ако се събере повече енергия в лявото полушарие, човек става активен. Като видиш нервен, неспокоен човек, сложи лявата си ръка върху главата му и той ще се успокои. Правил но е, енергията от едното полушарие да тече в другото да се разпределя равномерно. Лесно се помага на хо16
ра, с които си свързан. Твоята енергия минава през тях, прави цял кръг и ги успокоява. Тези хора представляват скачени батерии. Живите енергии минават от един човек в друг и се връщат там, откъдето са излезли. Така хората се обновяват. Като ученици, поддържайте положителната мисъл. Тъмно е в съзнанието ми. Ще ти светне. Когато кажа: Ще съмне, това аз ли правя? И без моите думи ще съмне, но те ще внесат успокоение. Правете опити в това отношение, за да се уверите в известна истина. Опитът има резултат, когато е лишен от егоизъм. Направи опита, първо за проверка на истината, а после, за своя лична полза. Само в такъв случай, опитът може да ви подтикне да вървите напред. Ако получите резултат, пазете се да не се възгордеете. Помислете, например, за някого, че може да свири отлично. Ако няма никаква корист в мисълта ви, той, наистина ще свири като истински виртуоз. За това се иска вътрешна подготовка. Като направите опита, ще се уверите в скритите сили и възможности в човека. Като видиш някъде една капка вода, придобиваш вяра, че оттам ще протече повече вода. Сега и вие се нуждаете от повече влага, станали сте доста сухи. f 1. Лекция от Учителя, държана на J 23 септември, 1932 г. София Изгрев. Т. м. ? 2 Великата разумност I. 17
Изворите на живота Само светлият път на мъдростта води към истината. В истината е скрит животът. Чете се темата: „Разлика между мъртви и живи тела“. Тема за следващия път: „Признаците на сития и гладния човек“. I Попитали едного: Кой е стар човек? Прегърбеният и побелял човек е стар. -Кой е млад човек? Изправеният и с черна коса човек е млад. Това са относителни разсъждения. Сега, от вас се иска да изучавате четвъртото измерение в широк смисъл, не както сте го изучавали. Изучавайте също и въпроса за разпадането на телата. Интересно е разпадането, т.е. разделянето на клетката при размножаването. Макар и да се дели, клетката си остава жива. Вие говорите за живота и за смъртта, но повече от религиозно гледище. Важно е да изучавате тези процеси от научно гледище, да дойдете до безсмъртието. Думата „смърт“ има широк смисъл. Казвате, че някой умрял. Когато банкерът не ти дава пари на заем, той е умрял за тебе. Ако престанеш да внасяш пари в банката и ти си мъртъв за банкера. Виждате, че един плод паднал на земята и казвате, че е умрял. Не, той се е посял 18
В земята, жив е, от него ще излезе ново дърво. Когато човек съблече старата си дреха и облече нова, умрял ли е? В този смисъл, смъртта не е нищо друго, освен съоличане на старата дреха, т.е. излизане на човека от тялото. Мислете за смъртта и за живота така, че да не се спъвате. Казвате, че някой умрял, защото не диша, не говори. Според мене, това не са признаци на смъртта. И умрелият говори, но по друг начин. Той влиза във вас и там говори. Не може да мислиш за умрелия, ако той не е жив. Всяко нещо, за което мислиш, е живо. В обясненията, с които съвременната наука си служи, тя идва до механическо разбиране. Тя говори за измеренията, но спира до третото измерение. По-горе от третото измерение, тя не допуска никакъв живот. Говори се за четвърто, пето, шесто измерение, но и те не са изучени, както трябва. Сегашните астролози и физиогномисти изнасят нови факти из науката, но и те още не са дошли до дълбокия смисъл на нещата. Казват, че един човек се намира под влиянието на Юпитер, например, друг под влиянието на Марс, но какво може да излезе от тях, не могат с точност да кажат. Те говорят общо за човека, но това не е достатъчно. Физиогномистът гледа веждите на човека и казва, че са дебели или тънки, но какво точно означават едните и другите, не обяснява. В общи черти лесно се говори. Но изкуство е да се каже на човека, какво означават неговите вежди. Като разглеждаме веждите на човека, виждаме, че има дебели и тънки вежди. За човека се казва, че е дебел или слаб. За реката се казва, че е пълноводна или не, че е широка или тясна. Както виждаме, за изясняване на нещата си служим с различни понятия. Който има дебели вежди, мускулната му система е здрава, силна, също и космите му са дебели. Който има тънки вежди и кос
мите му са тънки, и мускулите му са по-слаби. Постъпките на човека са в зависимост от веждите. Много физиогномисти и френолози идват до същата каша, както и в науката. Където има каша, там няма прогрес. Френологът спира вниманието си върху изпъкналите места на черепа, но само те не разрешават въпросите. И дебелината на черепа е от значение при определяне дарбите и способностите на човека. От голямо значение също е устройството на мозъка, дължината на мозъчните нищ ки. Обаче, за да се дойде до истинското знание по тези въпроси, нужно е не само материален, но и духовен поглед. Ще кажете, че от проявите на човека се съди за неговите дарби и способности. Не са само проявите, които определят човека. Ако от проявите на хората и от резултатите на нещата се съди за културата, тогава и от фабриките, от къщите, от училищата ще съдим за сегашната култура. Може ли от броя на богомолците да се определц религиозността на един народ? Може ли броят на църквите да определя религиозността? Мо же ли от броя на богомолците да се определя способността и красноречието на проповедника? Ще кажете, че църквата е духовно заведение, а проповедникът служител на това заведение. И наистина, в ръцете на такъв проповедник, Библията е доходна книга. Тя губи значението си като свещена книга. Външният вид на нещата не определят истинността им. Например, някъде има малко църкви, а хората са религиозни; имат малко училища, а са просветени. Другаде има много училища и хората са също просветени и напреднали. Не всеки учен е истински учен. Има учени, които са като бакалите. Значи, бакалинът, като човек може да учи, но от него учен човек не може да излезе. Всеки човек се учи. Може ли да бъде учен онзи, който реже или изследва жаби? 20
Как е възможно, да разрежеш едно животно и да говориш за функциите на неговите органи, т.е. за живота, който се изявява в него? Ще кажете, че и животните, като човека, имат вътрешни и външни органи, които определят тяхната разумност. Това е предположение. Не съм се разговарял с микробите, не мога да кажа, доколко са разумни те. Не съм се разговарял и с маймуната и за нея не мога да кажа нищо. Като срещна един човек и за него не мога да кажа, дали е добър, или лош. Който гледа материалистически на живота, не може да даде точно определение за него. Изобщо, с думи, животът не може да се определи. Следователно, това, което не можем да определим, е животът; това, което може да се определи, е проява на живота. Ето защо, не питайте, що е живот. Обаче, движението, мислите, чувствата и постъпките на човека имат известно отношение към живота, но те сами не са животът. Изучавайте тези отношения. Мнозина се смущават и изпадат в противоречия. Защо се смущават? От някои установени възгледи на живота. Докато е малко, детето разхождат в количка; като порасне, количката е вече безпредметна. Къде е тука установеното? То има отношение към възрастта. Значи, количката е нужна само до известно време. На същото основание, човек се мени: от малък става голям; от прост става учен; от сиромах богат. Тук играе роля събуждането на съзнанието. Този процес представлява проява на живота. В първо време, детето не ъзнава нищо, после, съзнанието му почва да се проявява, а накрая на живота, изгубва съзнанието си. С постепенно пробуждане на съзнанието, усилват се и движенията на човека и накрая също и движението отслабва. С това се обяснява остаряването на човека. Като оста21
рее, той отива в другия свят. Къде? Ще кажете, че е отишъл при Бога. Значи, като се ражда, човек идва от Бога, а като умира, отива при Бога. Идва от Бога, а е невежа; отива при Бога, но е грешен. Как е възможно, едно същество да идва от Бога, от вечния живот, а да е невежа? Или отива при Бога, а е грешен. Според мене, онзи свят, за който се говори, не изхожда от Бога. Как е възможно, Бог на любовта да ни дава гнили плодове? Под „гнили плодове“ разбирам греха. Трябва да бъдеш посредствен човек, за да мислиш, че Бог има отношение към света на греха. Който мисли по този начин, той ще фалира. Днес хората се делят на материалисти и идеалисти. Според мене, нито едните са на прав път, нито другите. Казват за някого, че бил идеалист. Как се изявява неговият идеализъм? — Няма отношение към парите, раздава парите си на бедните. Чии пари раздава? На баща си. Значи, идеалистът раздава чуждото, а материалистът събира чуждото. В случая и двамата са материалисти. Истинският идеалист не борави с материята. Това значи, той да бъде без мозък, без дробове, без стомах, без ръце, крака, мускули, кости и т.н. Материалистът и идеалистът се опълчили един срещу друг, кой е по-прав. Ще кажете, че реката тече надолу. Това не е по нейно желание. Като замръзне, накъде ще тече? И човек мисли, защото всички хора мислят. Ти желаеш нещо, защото и другите желаят; грешиш, защото и другите грешат; добър си, защото и другите са добри. Веднъж дойде при мене един външен човек, който ми каза: Ти поне имаш ученици, на които можеш да разчиташ. — Аз разчитам на човека толкова, колкото и на мечката; и обратно: на мечката разчитам, колкото и на човека. Ако разчиташ на себе си, ще разчиташ и на
ЗГите; не разчиташ ли на себе си, на никого не можеш □разчиташ. Някой разчита на себе си повече, отколкоИИа другите. Има студенти, които разчитат на профеНв си, да им пише добра бележка, а те нищо не учат. Вразчиташ на себе си, това значи, да си свободен от какво противоречие. Работа се иска от всички! Кой не работи? Няма съ?"зо на земята, което да не работи. Като яде, човек Ц работи. Значи и храненето, като процес, означава »ота. В този смисъл и ангелите работят. Иначе, те Маше да имат енергия. Това са странични въпроси, жен въпрос е да знаеш, кой човек е учен и кой не е И. Гледаш едного, изкривил главата си надясно. Ако ате да знаете, коя е причината за това, питам: Защо орабът се наклонява повече към дясната страна? Не е Зре натоварен. Ако искате да го изправите, преместее част от товара на другата страна, да го уравновесите, ма, както се развиват, хората постепенно се поляризи». Старият не мисли право, но и младият не мисли мобре. Старият не мисли за Бога, но за живота си К ще се грижи за него. Той казва, че остарял от жена |, от децата си, от внуците си. Той си въобразява, че |а много опитности. Какви опитности има? Живял 20 години, по три пъти на ден ял, но никаква работа не ршил. Най-после съжалява, че не разбрал живота, рво правят хората? — Сдружават се, с цел да научат мобре живота. В това съдружие влизат хора с обравание и други, без образование. Каква е разликата |жду едните и другите? И едните, и другите не говоЙ истината. Обаче, онези с образование изопачават фината повече от тези, които нямат образование. Сешните хора са дошли до положение да мислят само за
себе се. Който мисли за себе си, умира по-скоро от този който не мисли за себе си. Аз познавам един от учениците, които много мисли за себе си. По цели нощи не спи от мисъл за себе си. Слагам на гърба му една раница от 10 кг, той пъшка, не може да я носи, иска някой да му помогне. Въпреки това и вечер спи с раницата си. Без раница засега не може. Ще кажете, че отричам живота. Не, аз отричам вашите заблуждения. Вие не сте влезли още в живота, не знаете, какво представлява той. Едно нещо ще знаете: Живо тът по никой начин не може да се определи колкото и да искате, не може да го определите. Ще кажете, че; животът носи страдания. Това е крив възглед. И източната философия поддържа същия възглед. Да се мисли II така, то е все едно, да пиеш вода с различни примеси и да казваш, че това е вода. Не, тази вода е загубила естествените си свойства. Каквито вещества да сложите във водата, тази вода не може да се сравни с естествена та. Пиете ли нечиста вода, винаги ще бъдете разочар А W: вани.’ Какъв е цярът на това? Такава вода трябва да се пречисти. Ако ножът е остър, трябва ли да се реше с него човешка глава? Ако чукът е тежък, трябва ли да се пука с него човешка глава? След всичко това, искате да осигурите живота си. — Ако досега не сте се осигурили, никога няма да осигурите живота си. Никога не внасяй 4 ума си мисълта, че не си осигурен. Ти си осигурен, но мислиш втори път да се осигуриш. Осигурен си за 10 000 лв., а искаш още да се осигуриш. След 20 години ще умреш и други ще използват твоята застраховка. Как: разбирате под думата „сигурност“? Важно е да има1 някаква работа. Тя е вашата законна осигуровка. И кат работите, да дойдете до познаването на живота. Хрис тос казва: „Аз съм пътят, истината и животът . А ти I 24
казваш: Знаеш ли, кой съм аз? — Ами ти знаеш ли, кои съм аз? Един полковник отишъл в агенция „Сингер“ в Русе където работил един от нашите братя. Полковникът поискал нещо и за д а си даде по-голяма важност, казал: Ти знаеш ли, кой съм аз? Аз съм полковник Д... Ами ти знаеш ли, кой съм аз? — Ефрейтор С И двамата се засмели. Някога ефрейторът е по-умен от полковника, а някога, обратно, полковникът е по-умен. Това не е за критика, аз правя разбор на нещата. Казваш: Аз, човекът, имам право да мисля свободно. За какво да мислиш? Ти, разумният човек, нямаш право ; I а спъваш живота, който произтича от Бога. Ти, разумният човек, нямаш право да затваряш крана на живота и да го отваряш, когато пожелаеш, както кръчмарят със своите бъчви. Питам ви: Продавате ли живота? Щом повярваш, че някой те обича, ти продаваш жи вота. Казваш ли на някого, че трябва да плати за чашата вино, ти си вече кръчмар. Животът, които се продава, не е истински. Това, което не се продава, е живот. Същото се отнася до любовта. Това, което не се казва за любовта, е истинска любов. Знай, че ти още не си проявил любовта. И аз досега не съм разбрал, защо ме обичат хората. Казвате, че съм добър човек. Не забранявам да ме обичат, както и на мене не могат да забранят Да обичам. Следователно, мога да обичам, когото искам и както искам. Мога да живея, както искам. Животът и любовта не търпят никакъв закон. Те са като водата. Тя носи всичката кал, но един ден калта ще се утаи. Ти можеш да внесеш жлъч, смърт в живота си, но един ден животът ще се освободи от нея. Някога ти несъзнателно се цапаш; някога за ; I ;ребни работи се докачаш. Що е „докачване“? Значи, да се качиш на гърба на баща си. 25
Защото бащата никога не се докачва. Мислете върху докачването. Кажете ми, какво трябва да правите сега? Ученикът ще каже, че трябва да учи, музикантът да свири, певецът да пее. Ако и аз уча, пея, свиря, като вас, какво ще спечеля? При всичко това, хората пак страдат и умират. Изкуство е, да пееш, без да страдаш; да пишеш любовни писма, без да се разочароваш; да търгуваш, без да губиш; да спиш, без да се оплакваш, че те боли нещо. Докато е на земята, човек се ползва от капиталите на три важни инсталации: мозъчна, белодробна и стомашна. Човек е представител на тези инсталации, те го кредитират. Някой мисли повече за ядене и пиене, затова той препоръчва своята стомашна система. Друг препоръчва своята мозъчна система, затова той повече мисли. Три главни'фирми услужват на човека, но животът не е нито в мозъка, нито в дробовете, нито в стомаха. Животът се проявява и чрез тях, но временно. Животът се проявява чрез много фирми, но важно е да се намери онази фирма, чрез която всякога се проявява. Казваш: Загазих нещо. Който има живот в себе си, никога не загазва, никога не заболява, никога не умира. Който има живот в себе си, грях не прави. Той не се натъква на противоречия. Той се е домогнал до изворите на живота. Кои са изворите на живота, това оставям на вас, да мислите и сами да си отговорите. 2. Лекция от Учителя, държана на 30 септември, 1932 г. София Изгрев. оиаи1®вш
Съзнание и свръхсъзнание Само светлият път на мъдростта води В и с т и н към ата е истина т а . скрит животът Тема краката“. за следващия път: „Как са създадени ръцете и Природата не обича безпорядъка. Поради безпорядъка в човешкия живот, хората са изпаднали в невежество. Толкова години наред и стари, и млади, правите гимнастическите упражнения но никога не ги изпълнявате, както трябва. Преди всичко, трябва да се изпълня ват ритмично. Когато си вдигате ръцете нагоре, трябва да си напълните дробовете с въздух. Значи, с вдигането ръцете нагоре, трябва да възприемете нещо. И гайдата не може да свири, докато не я напълните с въздух. За да добие сили, човек трябва да яде. Ако няма храна и дви , жение няма. Като спускаш ръцете надолу, ще изпускаш въздуха. А вие правите обратно: като се изправяте и вдигате ръцете нагоре, вие издишате, а като сваляте ръцете и клякате тогава вдишвате въздух. По такъв Начин изпълнявани, упражненията не дават никакъв ре1ултат. Гледаш някой върви, главата му наведена на
едната или на другата страна, гръбначният му стълб се изкривил. Това са неестествени положения. А трябва д:. вървиш прав по отношение на известна плоскост, известни сили, които действат в тебе. Ако не си в хармония с тези сили, ти не можеш да мислиш правилно, да чувствуваш правилно. Ти си загубил перпендикуляра си към плоскостта, по която се движиш. Тук плоскостта я • разбирам чисто физическо поле, в което едновременно и работиш. _ие изучавате различни науки, като упражнения за вашия ум. Всичко това, обаче, няма особено приложение в живота ви. Като казвам, че няма приложение, искам да разберете, че това, което знаете, има повече отрицателен характер, отколкото положителен. Под „отрицателен“ характер разбирам, че човек яде повече, отколкото трябва. Следователно, стомахът му не е в състояние да смели приетата храна и той повече губи, отколкото печели. Тогава човек изпитва едно неразположение. Какво се иска от него? Да яде по-малко. Идеята, че с малко храна не може да се поддържа организмът, не е права. Малкото количество храна, добре асимилирана, дава повече енергия, отколкотб многото храна, не добре обработена. Човек трябва да има ясна представа за себе си. Ти имаш едно тяло с различни органи: мозък, сърце, дробове, стомах, ръце, крака. Те са резултат на работа от хиляди векове и хиляди същества. Днес ти се ползуваш от този готов резултат. Ти имаш тяло тежко 60, 70 или 80 кг и не знаеш защо, всъщност, ти е това тяло и защо е толкова тежко. Не знаеш истинското предназначение на твоите органи. Казваш, че можеш и без това знание. Съгласен съм и без знание може. Вие влизате в една стая. Хазяинът ви показва стаята и си излиза. Къде са
ключовете на осветлението, не знаете. Въртите се на гук-натам, не можете да светнете и ставате в тъмнина. aщo не попитахте хазяина, има ли осветление на стаяга; къде са ключовете; къде е чешмата? Много неща рябваше да разпитате, за да не се намерите в затрудне1 1ие. Това са положения, които не зависят само от вас, ю от всички живи същества. Всяко живо същество се |уждае от ориентировка. В това отношение, низшит щества живеят по-добре от висшите. Вие, например, :те заети със своите нововъведения. Например, новата дреха внася нещо ново във вас и вие искате да я облечеI» те. Обличате дрехата, въртите се наляво-надясно, радвате и се. Забравяте даже да ядете. Все за дрехата си дислите. И уроците си забравяте да учите. Готови сте цял ден да се разправяте с новата си дреха. Има смисъл да се облечете с тази дреха, само когато нямате работа. Щом имате уроци, оставете дрехата настрана. Какъв смисъл има, да бъдеш облечен с нова дреха и да отидеш ft (а училище с неприготвени уроци? Така облечен, ти оже да съблазниш някого с дрехата си. Сега, да разгледаме известни процеси от гледището а науката. Например, казва се, че и студът изгаря и тънят изгаря. Обаче, вода, изложена на студа, замръзва; ако се сложи на огъня, тя започва да ври и постепен0 се изпарява. В двата случая имаме два различни процеса. Значи, има огъц, който смразява, т.е. втвърдява елата. Има огън, който ги изгаря. Какво придобива ш г ек, ако в един случай замръзва, а в друг ври и се тарява? Ще кажете, че и едното и другото са тежки гхични състояния, през които вие често минавате. азваш: Тежи ми раницата. Това не ме интересува. акво да правя да облекча състоянието си? Извади от (ся едно кило и го хвърли настрана. Пак ми е тежка. 29
Извади още едно кило. Гърбът ми е охлузен от тежка та раница. Вадй от нея и хвърляй, от тебе зависи, ти си господар на положението. Ако не можеш да х » ляш, ти си слуга. Напусни господаря си и стани господар на себе си. Кой ще ме храни тогава? Щом не се решаваш да напуснеш лошия си господар, ще носиш тежката раница. Кой е лошият господар? Кривата мисъл. окато мислиш криво, ти си при лош господа X I Щом изправиш мисълта си, отиваш при добър господа ж Пази се от кривата мисъл, т.е. от лошия господар, койт А ще ти сложи юлар на главата. Кажи си: Господарю, не искам да ходя с юлар. Всичко хвърлям, искам да бъда свободен. 2 Нова мисъл, ново разбиране е нужно на човека! Досега си мислил по стар начин. Отсега нататък ще мислиш по нов начин и ще разбираш нещата по нов начин. Представи си, че колата, на която се качваш, е счупена. Какво ще правиш? Ако чакаш да дойде майстор отнякъ W f де да я поправи , това е старото разбиране. Майсторът може да дойде след два-три месеца. Ще чакаш ли толко ва време? Новото разбиране ще те научи, какво да правиш. Ще свалиш товара си, ще го сложиш на гърба си и ще продължиш пътя си. окато разчиташ на хората, ти си в старото разбиране. Щом разчиташ на себе си, ти си в новото разбиране. Разчитай на своите сили, за а се обновиш. Този е естественият път на живота Всяка неестествена мисъл, всяко неестествено чувство й внасят противоречия в човешкия живот. Работете съзнателно върху себе си, да се подготвите за новото знание. Ще дойдат великите учени, велики те майстори, които ще ви въведат в пътя на новото знание. Ако вървите, по пътя на сегашното знание, нищо няма да придобиете. Външно ще минавате за учени или 30
Wa богати, но нито знанието, нито богатството могат да ®и спасят. Ако си богат, ще си направиш голяма къща, СИ КУПИШ авт°м°бил, ще се ожениш, деца ще имаш. Ш ДСН Ще УмРеш и на паметника ти ще пишат: Тук в ИВа Д°бър’ благоР°Ден човек. Тези думи ще ви спа4 сят ли? Лежи богатият в гроба, съзнава всичко, което става с него, но никой не може да му помогне. Четат му молитви, плачат, говорят добре за него, но той лежи в гроба и се мъчи. Той предпочита да дойде някой човек да каже нещо лошо за него, но да го изхвърли вън от гроба, отколкото всички да говорят добре за него и да го оставят да се мъчи долу, дълбоко заровен в земята. Такова е и вашето положение, като ученици. Вие очаквате да дойде някой при вас да ви похвали, да каже, че сте способни и даровити. Даровит, способен си, но ходиш бос и окъсан, без пет пари в джоба. Даровит и способен си, но професорът те скъсал на изпита. Благо w роден си, но гостилничарят няма доверие в тебе, не ти Дава ядене. Той те пита: Имаш ли пари? Нямам. Щом нямаш пари и ядене няма. Ако остане нещо от ти дам малко да се нахраниш. Кой е изяденето, ще ходният път от това положение? Според мене, ще Правите опити, ще се упражнявате и така ще намерите изходния път. Ще изнесеш водата вън, при голям студ и ще я нагряваш. От една страна ще я нагряваш, от друга Ще замръзва. Това е упражнение със знака плюс. После Ще внесеш водата : стаята, ще я сложиш на огъня и след няколко часа водата е изчезнала. Защо? Огънят е силен. Поглеждате в тенджерата, нищо няма празна е. Значи, имате знака минус. И ледът, и водата са полезни на воденичаря. Той чака да се стопи леда и да кара воденицата му. Ако водата се е изпарила, ще почака, | докато се охлади, да се превърне във вода и пак да кара 31
воденицата. Ще работите с плюсовете и с минусите, като знакове в алгебрата, докато решите правилно всичките си задачи. Нека спрем вниманието си върху ръката, като израз на известна дейност в човека. Коя страна на ръката е положителна и коя отрицателна? Ръката има отношение към известна област на мозъка. Не само цялата ръка, но всеки пръст на ръката има отношение към специфична област на мозъка. оказано е, при това, че силата на палеца е равна на силата на останалите пръсти. Половината от енергията на човека е вложена в палеца. В него е вложена разумността на човека, по която той се отличава от животните. Животните много четири пръста. В тях липсва палеца 5 ността. Приложението се крие в палеца. От които излизат от него, зависи активността на имат най т.е. разум енергиите човека. От палеца излизат енергии, които дават подтик. И тъй, всеки пръст е източник на известен род енер гия. От енергиите на пръстите се определят желанията на човека. Имаш желание да се качиш на един връх, висок около 8-10 км. Не е достатъчно само да желаеш. Важно е, можеш ли ; 1 а издържиш на тази височина. Кой то се качва на големи височини, той започва да се заду шава. За да се изкачи на тази височина, трябва да поема въздух отвън. Иначе, той ще изгуби съзнание. Днес малцина могат 1 ;а се качват на високи места. Желаниетс на човека, да се качва по високи места, има отношение към неговия вътрешен стремеж да ре повдигне. Да се повдигнеш в обществото, да заемеш висок пост, да станеш известен, виден човек, това значи, да се качиш на висок връх. Можеш ли да издържиш на такава височина без да изгубиш съзнание? Лошо е, никои да не те познава, но още по-лошо е, всички хора да те познават. Жела
на човека да се прослави е Божествено, обаче, да ави пред онези, които го обичат. Да те обичат , това значи, да те повдигнат. Няма по-страшно шо щата от това, да те повдигнат хората, с цел да . Какво се ползва овцата от познанството Тя се излага на голяма опасност. В края , овцата ще плати с живота си. Казваш, те си на изпос въкраиче като ход ен, вълкът ще постъпи кавалерски с овцата, ще я ава до ливадата да пасе. Ще я придружава, я изяде. След това, никъде не можеш да я наме. Не правете връзка между вашите благородни и и вълчите мисли, т.е. мислите от низш произНе запознавайте една висша мисъл с една низмисъл. Казано е в Писанието: „Побеждавайте злото с до!“ Това е друг въпрос. Оставете добрите мисли минават през ума ви, за да станат силни, мощни. от ума, мисълта е слаба, пасивна; Щом мине човешкия ум, тя става силна. Тогава тя може прави чудеса. Всяка мисъл, добра или лоша, може се използва от човека, като разумно същество. ще постигнете, ако енергиите на вашите пръсти отрицателни? Ако енергиите на пръстите са положи, всеки момент вие придобивате нещо. Средният тел ни всеки можеш ст е високият връх на човешката ръка. На този ст винаги може да се разчита. Той представлява чоата съвест. Да бъдеш положителен, това значи, ден да преглеждаш сметките си; да знаеш, какво да изразходваш и какво ще ти остане. Средният този Им отдава правото на всички хора. Да се качиш на зръх и да не отдадеш правото на всекиго, това а, че не си се издигнал над хората. Какъв смисъл а изкачването на този връх? Следователно, има смиIВеликата разумност
съл да се изкачиш на върха, ако можеш да отдадеш правото на всеки човек. Иначе, качването е безпредметно. Дали само на един човек, или на себе си отдаваш правото, това подразбира изкачване на върха. Когато енергиите в малкия пръст са положителни, това показва, че можеш да се ползваш от скритите богатства ; него. Каква полза, че си богат, а стомахът и гърдите ти са слаби? При тези условия, малкият пръст ще ти създаде големи нещастия. Около тебе ще се съберат лекари да правят опити, с цел да те лекуват. Богат си, щедро плащаш, но същевременно страдаш. Такова е положението на мнозина от вас. Мнозина питат: Защо идват страданията? Защо светът е създаден така, че хората трябва да страдат? Ето един въпрос, на който никой не е отговорил. Кат можете да си отговорите, вие казвате: Светът трябва да се оправи, да се махнат страданията. Така мислят и мишките. Като видели, че не могат да се освободят от се оправи, • не преследването на котката, те решили да и закачат звънец, че отдалеч да я чуват. Обаче, и досега не се е намерила мишка, която може да закачи звънец на котката. Знание е нужно за това! И хората не успяват в желанията си, защото не са техни. Те са наемници, служители на чужди желания. Казваш: Ще убия този човек! 1вое ли е това желание? Ти ще го убиеш, но и тебе ще убият. Ти, който изпълняваш чуждо желание, господар ли си на себе си? Ако две тела се движат едно срещу друго и се блъскат, какво са постигнали? I » II Аз искам да ви обърна вниманието на факта, кога служите на вашите желания и кога на чуждите. Всеки трябва да си отговори, господар ли е на своите желания, или техен слуга. Ако си господар на своите желания, ще имаш един резултат; ако си слуга, ще ’
йМаш друг резултат. Освен това 1 , важно е, дали си до ®!, или лош господар. Също така, от значение е, какво е желанието ти: добро, или лошо. Ако желанието ти е шо, търси начин да се освободиш от него. Не мога Йе освободя. Щом не можеш, ще носиш последстна своето лошо желание, без да ти помогне някой. Следователно, ако намирате, че светът е лош, ще знае te, че той е резултат на нещо. Всеки човек е отделна финица, която работи в света. Ето защо, като говорите, фсветът е лош, имам предвид човешкия свят. Да вземем числото пет, като сбор от пет единици, Йи числото пет в първа степен. Това число може да едставлява пет пясъчни зърна, пет ябълкови семки, пет вола, пет коня или пет души, ваши приятели. От |йсъчните зърна нищо не можете да получите. От ябъл ковите семки, като ги посеете, ще получите ябълки. Ко ЙЙте и воловете можете да впрягате на работа. Най-мноЙ можете да получите от вашите приятели. Значи, има Ml Те едно и също число, а различни резултати. Ако знаете Произхода или съдържанието на това число, ще направите много работи. Какво ще направите с петте ваши добри приятели? Можете ли и тях да впрегнете на рабоЬ? Как ще ги впрегнете, ако са по-силни от вас? Ще Йжете, че това е мъчно разрешима задача, като Гордиевия възел. Понеже не се намери човек да го развърже, Александър Велики го разрязал с ножа. Обаче, това е (механично разрешение на въпроса. Александър Велики разряза Гордиевия възел, но не можа да запази империя ш Та си. В какво се заключава величието на Александър Велики? Той разреши задачата на Гордиевия възел само В едноизмерния и двуизмерния свят. Той не знаеше, че рсвен чрез разрязването на Гордиевия възел, има и друг начин за разрешаване. Така разсъждават всички същест 35
ва, затворени в един кръг. За да излезеш от кръга, той трябва някъде да се пречупи. Ако едно същество от; триизмерния свят разрешава въпроса, то ще прескочи кръга. За него кръгът представлява една от великите! таини. То казва: Кръгът трябва да се прескочи. Така кръгът ще остане цял, и задачата решена. Понякога вие, като съществата от двуизмерния сват, развалят връзките си с кръга. В случая и вие сте двуизмерн същество. Следователно, ако имаш пречка на пътя си V вдигни крака си и я прескочи. Няма защо да я късаш, л J я пречупваш. Кажи си: Аз ще прескоча кръга и ще върв напред. Повече няма да се занимавам с този въпрос. i Съвременната математика си служи с числата, кат с мъртви величини» Живата математика гледа по друг начин на числата. Достатъчно е да погледне на петте пръста на ръката, за да ги определи като живи числа. За нея са важни не само петте пръста, но и тяхното п-одразделение на фаланги. Тя разглежда и линиите на ръката, II като възможности, вложени в самия човек. Това не е само предположение, но и реална мярка. Ще влезете & световете на фалангите, като отделни от световете на пръстите. Това са все ваши приятели, с които ще мерите разстоянието от един свят до друг. Първата фаланга на всеки пръст представлява Божествения свят. Втората фаланга представлява ангелския свят, а трета фаланга човешкия свят. Основата на пръста е животинският свят. Като изучавате пръстите си, ще знаете, кой свят взима надмощие във вас. Наблюдавайте ръката си долната, горната, дясната и лявата страна, после върховете на пръстите си и ги съпоставяйте. Като ученици, вие трябва да прилагате знанието си в живота. Пееш, упражняваш се с Години, но като трябва. 1 ;а приложиш знанието си, не успяваш. Минаваш през 36
ето и пееш. Обаче, като срещнеш мечка, веднага бяне я спреш с песента си? Гладен си. Иди при "гря и пей. Ако той те нахрани, ще знаеш, че ти има успех. Окъсан си, нямаш дрехи. Иди при и пей. Ако ти даде нов костюм, пеенето ти има аеш аеш сал кво вот види Ако нямаш приятели, пак пей. С доброто пеене намериш добри приятели. Въпреки това, казваш: г ме създаде? Колкото и да питаш, няма да ти и. Ти бил ли си при създаването на човека? ли, от каква кал си създаден? Не зная. Щом не мълчи, не питай, защо Бог те създаде. Ще кажешите баби и прабаби знаят, как е създаден светози въпрос никой нищо не знае. Мойсей е за създаването на света. — И Мойсей нищо не аването на света е въпрос на далечното минато чуваш да казват: Аз го направих човека. означава това? Никой никого не може да направи Бог е създал човека, вдъхнал в него дихание на и той станал жива душа. Бог е създал човека, без някой, без да го пипне. Може ли и вие да напращото? То е все едно, да изпълните заповедта на р, който искал да му ушият дрехи, без да ги човешка ръка. При днешните условия, това е неМОЖНО нес очва аз говоря само за онези от вас, които разбират, ите, това е забава, както се забавляват момиците. Щом чуят тъпана, всички трепват, хорото да се върти. Някога барабанът бие и във време а. Щом удари барабанът, войниците влизат в ко на онези, за които бие тъпанът. Ще одереш на едно животно, ще направиш от нея тъпан и ще очакваш щастие. Няма случай, да бие тъпан на и след време сватбарите да не се разбягат. Раз
& умната природа избира средствата, с които си служи казва: За благородни аботи са нужни благоро средства. Ако обичаш един човек, ще му дадеш наи-хц w бавата храна. Ако не го обичаш, ще му дадеш най-лоша та храна. Природните закони действуват навсякъде -и| атомите, и в молекулите. И химикът, колкото и Д учен, е длъжен да спазва природните закони. Опита л| се да ги заобиколи, те гледат на него като на крадец разбойник и го държат отговорен за всичко. Той крад а природата налага своето наказание. Учените измислиха различни изобретения, а прир дата ги коси. Те измислиха електричеството, а приро та ги свърза с електрическия ток. Учените се стремят J се домогнат до най-скритите тайни на природата, но не подозират, че един ден тя ще ги унищожи. Когато dl доберат до последната тайна на природата, те ще изче нат от лицето на земята. Да изучавате тайните на п I родата, беЗ нейно съгласие, това е насилие, това е п 1 S. стъпление. Ако природата има любов към тебе, тя са ще ти повери своите таини и ти никога няма да злоупо ребиш с нейното доверие. Щом ученият изчезне от л» цето на земята, това показва, че той не е работил съгласие с волята на природата. Където има насили там последствията са лоши. Не стана ли същото с пъ вия човек? Бог му каза: Няма да се докосваш до то г дърво! Ако се опиташ 1 а разбереш тайната, която крие в него, ти ще умреш. Що е злото? Последна тайна на природата. Трябва ли да разрешиш тази тайна Не се опитван ;а разрешаваш въпроса за злото, t разрешавай и въпроса за доброто. Приеми ги ка факти. Тогава злото ще носи своите лоши последстви а доброто своите добри последствия. Ползвай се о добрите последствия на доброто, а избягвай лошите по 38
медствия на злото. Не се стреми да победиш злото, »ито да го помириш с доброто. Не търси произхода на лото. Досега никой не е разрешил въпроса за злото. И |йървият човек не можа да го разреши. Вместо да поВтигне нещо, той изгуби и това, което имаше. Затова, за feero се казва, че оголял. Но и с това не се свърши. | Това е тайната, която ви разкривам сега, а именно, |р не се занимавате с доброто и злото. Значи, не |грябва да учим. Каква наука е тази да се занимаваш със злото? Питам: Какво се ползуваш, ако знаеш тегло to на земята? Някои учени изчисляват теглото на земя Mt Та, но това са предположения. И аз съм теглил земята, но още не съм дошъл до истинското и тегло. Всеки ден я тегля и учените я теглят, но в изчисленията им намирам грамадна разлика с тонове килограми. Правят изчисления и с теглото на слънцето. Според мене, земята тежи точно толкова, колкото и аз тежа. Всеки може Да каже същото за себе си. Никой не може да изчисли теглото на земята. Тя е толкова тежка, колкото и лека. 4 земята е В“ частичка бързина, 'слънце и съставена от безброй малки частички. Всяка е малка земя, която се движи с неимоверна която си има северен и южен полюс, свое планети. Тя се движи толкова леко из пространството, с такава подвижност, че не се поддава на теглене. Всички частици, събрани заедно, образуват зеята, със свой собствен център, наречен тегло на земяto а. Привличането на земята от слънцето означава неното тегло. Казват, че мисълта на някого е тежка или ека. Това подразбира нейното тегло. Кои мисли са за редпочитане: леките, или тежките? Казва се, че злото е тежко, а перото леко. В слуая, златото, макар и тежко, е за предпочитане. Какво оже да се направи с лекия чук? Тежкият чук забива
гвоздеите, а не лекият. Тежкият чук е на мястото с Внесете ли го в ума си, той ще ви причини вреда. Та той представлява отрицателната мисъл. Къде ще поста вите например, омразата? Мястото и е на физическия свят, а не в умствения. И гневът е чук, с който се чупя камъни. Ще чукаш камък след камък, докато излезе не що от тях. Не става ли същото и на бойното поле? Так хората се мушкат с ножове, а после минават за герои Един воиник' разказв-аше, че като влязъл в еди! сръбски окоп, намушкал с ножа си 30 сръбски войника Това не е истина. Турците казват: И да видиш, не вя 1 I вай! Може да е намушкал един-двама сърби, но триде сет! Той иска да се представи герой. Казвам: Ако всич 1. ки българи бяха намушкали по 30 сърби, България ще ше да бъде велика и свободна — нямаше да има неприя тели. Ако наистина си намушкал 30 сръбски войника, ти щеше да изгубиш сражението. С мушкане въпросите не се разрешават. В някое отношение и вие приличате на този войник. Той се хвали, а другите ударили на бяг от страх. Лесно се казва, че не те е страх от нищо, но като се натъкнеш на мъчнотия, не знаеш, как да я разрешиш. И в математиката има мъчни задачи, някои и досега не са разрешени. Такава задача е, например, определяне квадратурата на кръга. Ето един начин за разрешаване. Вземете един кръг и направете от него квадрат. Това е практическо решение на задачата. Обаче, математиците искат да изчислят квадратурата на кръга. Мъчнотията на изчислението е в това, че кръгът е в постоянно движение, при което ту се разширява, ту смалява и не може да се изчисли. Значи, кръгът трябва да се спре. Тогава ще намерите четирите точки на квадрата и ще пуснете кръга в движение. Важно е да спрете временно кръга и така да определите неговата квадратура. 40
И тъй, не се спъвайте от неразрешените задачи на науката, но знайте, че те представляват богат материал За бъдещето. Досегашните научни теории, взети заедно, представляват известни истини. Ако те не са напълно обработени, бъдещето ще завърши работата. Учените ще се домогнат до абсолютната истина. Всяка научна Теория представлява известна фаза от истината. Следователно, не мислете, че тази £аза ще разкрие цялата I истина. Тя е част от истината. Да се мисли, че сте дошли до цялата истина, това е заблуждение. Често се запитвате, ще имате ли успех в живота си, или няма да-имате. Ще ви дам един практически метод, с който ще си отговорите. Вземете един сантиметър и точно измерете палеца си на дължина и широчина. Запишете мерките и си легнете. Като станете от сън, пак измерете същия пръст и сравнете двете мерки. На дъл жина, едва ли ще има разлика в двете измервания. Оба че, на широчина може да има разлика. Най-малкото раз ширяване показва, че ще имате успех: ако разширяване то е станало в долната, т.е. в месестата част на палеца, успехът ще бъде на физическия свят; ако разширяване то е в средната фаланга II , успехът е в духовния свят и най-после, ако има промяна в горната •• аланга, успехът е в умствения свят. И тогава, ако си ученик, ще свър шиш успешно училището. Като измервате пръста си, трябва да бъдете крайно внимателни, да не се подавате на своите желания. Желаеш, например, да имаш успех и несъзнателно продължиш или разшириш мярката. Точност се иска в измерването! Не мислете, че разширяването на пръста е всякога добро. Има случаи, когато смаляването е за предпочитане. На някои пръстите постоянно се разширяват, а на някои постоянно се смаляват. 41
Този опит измерването на палеца е първият малък опит. След това ще измервате и останалите четири пръста. За всеки опит е нужно поне една година. Много измервания, много наблюдения ще правите, докато до идете до вярно заключение. Значи, пет години измерва й; ния, наблюдения жително знание, ние е меродавно, дали ще станете и изчисления ще ви доведат до поло-; Каквото научите от палеца, това знаОт първите измервания ще разберете, богат, духовен или учен човек. После ще приложите други методи, за да успеете в това, което сте констатирали. Ще ви дам още три метода за работа. Кажи ни ги наведнъж. Това е невъзможно. Ако някой ви ги даде наведнъж, той не разбира законите.-Едно ще знаете: Не можеш да станеш богат, ако не си бил беден. Не можеш да разбереш цената на хляба, ако не си бил гладен. Само бедният има условия да стане богат. Само гладният може да оцени хляба. Само болният цени здравето. Без контрасти в съзнанието си, човек не може да дойде до истината. Човек борави с много понятия, но те стават ясни за него само тогава, когато носи опитност за тях от далечното минало. Къде се крие тази опитност? В съзнанието, самосъзнанието и подсъзнанието му. Оттам тя изплува в свръхсъзнанието му и понятията вече стават за него положително, истинско знание. Разчитай на това, което е вложено в твоето подсъзнание и свръхсъзнание, а не на това, което е вложено в съзнанието и самосъзнанието ти. Болен си, викаш лекари да те лекуват. Всички казват, че няма да оздравееш. Обаче, нещо дълбоко в тебе ти казва, че ще оздравееш. Външни доказателства нямаш, но нещо вътрешно те ус покоява. И наистина, оздравяваш. Твоето вътрешно раз MV Mi положение излиза вярно. Значи, твоето подсъзнание ти казва истината. Лекарите, които се водят от съзнанието 42
и самосъзнанието си, не можаха да попаднат на истината. Много гадатели се провалят, защото не се ръководят от подсъзнанието. Те изнасят фактите, както са в съзнанието и самосъзнанието им, поради което грешат. Малко гадатели могат да кажат, точно какво ще стане. Някой гадател ти каже, че ще станеш богат, учен, но не ставаш такъв. Е, ако ти не забогатееш, все някой ще забогатее. В това отношение, гадателите приличат на младите войници, които се обучават в стрелба. Те се учат да стрелят в мишени, но и в тях не попадат. Те се шегуват помежду си и казват: Не ударих точно в мише ната, но ударих в камък. Когато господарят иска да си почива, слугите тър сят развлечение. Това не е лошо, но за да не безпокоят господаря си, те трябва да отидат надалеч. Защото, ако го смущават, като стане, той ще им се кара. Та като идат по-далеч, там свободно ще се забавляват и като се върнат, господарят си е починал, и те са се забавлявали добре. Трябва да разбирате своето естество. Има известни сили, които действат във вас и които нищо добро не ви допринасят. Казваш: Аз ще свърша с училището. Какво ще свършиш? Напротив, ще кажеш: Никога аз няма да свърша с училището така е много по-право да кажеш. Често казвате: Ще стана човек. Значи, ти отри чаш, че сега си човек. Щом отсега ще ставаш човек, от тебе нищо няма да излезе. Моето разбиране е: Ако досега не си станал човек, никога няма да станеш такъв. Постави си мисълта: Аз съм човек. Аз съм станал човек, а сега ще живея като човек. Ако кажеш: Аз ще стана добър човек ти не мислиш право. Кажи така: В естеството ми е да живея добре. Като ученици, вие трябва да се научите да мислите правилно. Какво остана в ума ви от тази лекция? Да 43
има положително отношение между природата и човека. Човек не трябва да бъде в стълкновение със себе си. Идеята, че човек трябва да се бори със себе си, не е права. Той трябва да разбира себе си, да работи в съгласие със себе си и с живата природа. Когато престанем : 1 а се борим със себе си, тогава ще дойде съгласнето и ще бъдем в мир и хармония с разумната приро а. Към това трябва да се стремим. • I Като ви гледам, вие сте силно напрегнати. Аз не искам , I а разрешите всички задачи. Когато диша, човек възприема въздуха и се ползва от него. С това той нищо не допринася на света, но на себе си. И ако има правилни отношения към природата, и тя ще има такива отношения към него. Не забравяйте, че има един закон, който регулира всичко в света. Първото нещо, което трябва да знаете: Не уреждайте вашия живот. С това не искам да ви кажа да не работите. Съвсем друга идея имам: Не мислете, че вашият живот не е уреден. Не мислете, че не сте способни и че отсега ще развивате вашите способности. Посадете ва шите способности и ги оставете нат. , те сами да поник w р о с с т т а м а в и с о о и с и н в а е т л към та е ият път на мъд истината. скрит животът. 3. Лекция от Учителя, държана на 7 октомври, 1932 г. София Изгрев 44
Граници и възможности Само светлият път на мъдростта води към истината. -В истината е скрит животът Тема за следващия път: „Непознатото“. Казвате, че много неща в природата се повтарят и наи-познатите. Всъщност, в познатите неща се крият непознатите. Например, не можеш да напишеш нещо, без участието на познатите букви. Може-написаното да е нещо непознато, но то е изразено чрез познати букви. Голяма философия представлява разкриването на уквите. Това не подразбира знанието на езика. Важно е да имаш понятие за буквите, да знаеш, как да ги съчетаваш. След това идва знанието на езика. то п: СеГа Ще ВИ говоря за една особена азбука. Буквата р,А представлява точката в геометрията. За да се изяви точката, необходимо е участието на някаква причина, аазва се, че точката не заема никакво пространство Според мене, точката е онова най-малко, микроскопичеГ° пространство или най-малката концентрирана енергия или най-малката мисъл, чувство или постъпка. Какбуквата „А“, написана на хартия, е видима, така може да бъде видима и точката. Казва се, че тя се движи в |звестна посока, обаче, сама по себе си, точката не се |вижи. Едновременно с буква „А“, като точка, следва 45
се движи електрически ток по известна посока на жица буква „В“, също точка. Колкото е видима точката „А“, толкова е видима и точката „В“. Следователно, когато точката „А“ се движи в известна посока, точката „В се телно (фиг. 1). То не върви вече по права линия, но се изкривява и минава под земята. Движението А-В има отвесна посока. Когато точките „А“ и „В“ се движат в движи в посока, противоположна на нея. Значи, когатс фиг. 2. Ьиг. 1. всяка точка в пространството се проявяват още четири (фиг. 2). Двете успо които заедно образуват квадрата Л н точки. Така се образуват две по две успоредни прави, редни показват възможностите на движението. Двете хоризонтална посока, движението е положително. С та, друг ток се движи в противоположна посока на първия. Двете точки образуват едновременно едно и също течение и се отличават по своите качества. Горното течение е положително, а долното отрицателно. Ако. движението на точка „А“ стигне до „В“ и продължи по-нататък, виждаме, че това движение става отрицауспоредни могат да се извият така, че да представляват крива линия, а затвореното от нея пространство кръг. Линиите АВ и CD са възможности на точката „А“. 46
Точките показват ограничението. Силата, която ства от „А“ към „В“, показва, че и тя е ограничена, може да отиде по-нататък. Следователно, тя ще мине ДРУга посока, а именно, в посоката CD. ата не може да продължи по-нататък. , откъдето е излязла. Това е закон, но От точка „В“ Тя ще се въне механически КОСТИ . Много естествено, във вселената не съществуват лни точки. Вселената е едно цяло, а всички точки — и, плоскости, тела са възможности, в които Цялото да се прояви. Ако възлагаш нещо на малките пло, на малките линии, на точките, това показва, че се разлага на съставните си части. Същото ставм та и се и с парче лед, като го удряш с чук. То ще се разпръсна безброй частици. Обаче, ако слънцето грее и проледа, стопената вода ще се стече в низината. Щом прониква в земята, това показва, че повърхнинане е плоска. Виждаш, че един човек се движи към тебе. Спирате почвате да разговаряте. Това показва, че желанията ежите ви са еднакви. Ако и двамата Се размине®енно без да се спирате, това показва, че желанията и стреви са различни. В първия случай и двамата са на ; във втория случай, единият човек се движи вдлъбнатина, а другият по изпъкнала повърхнина, ва стремежите им са различни. Народа казва за няче стои на високо място, т.е. той е от високо проение. За друг се казва, че е слязъл ниско. Значи, живее на планина, а другият в долина. Те се различават. Като наблюдавате полските хора, , че те се различават от планинците по строеж, атура. Планинците са по-издръжливи. Когато човек попадне в една местност, ако е земедетой започва да мисли, как да я изоре и посее. Ако е
инженер, започва да прави изчисления, къде да построи някое здание. Ако е индустриалец, започва да търси минни богатства в тази местност. Планинецът ще мине през тази местност, без да и обърне внимание. Той ще се стреми нагоре, към планината. ,а се върнем пак към точката. Какво се крие в нея? Зависи, каква е тази точка. Ако е житно зърно, точката е жива, в нея се крие известна енергия. Когато точката „А“ мине през трите точки „В, С, D“ и се върне пак в „А“, образува се плоскост. Когато плоскостта се движи, образува се тяло куб. Значи, всяка плоскост е страна на тялото. Защо ви говоря за плоскостта, за куба? С това искам да ви наведа на идеята, че всяка мисъл, вся ко желание, всяка постъпка имат определена геометрическа форма, т.е. определена геометрическа възмож ност. Ако се случи една точка, линия или плоскост да не проявят своите възможности, това се дължи на |акта, • че по пътя цм се явяват големи препятствия. Щом се преодолеят препятствията, възможностите им веднага се явяват. Какво прави инженерът, когато иска да прекара някъде железопътна линия? Първо, той разглежда пътя, I ,али е равен, или не. Някъде пътят слиза надолу, някъде се качва по планината. Инженерът съобразява, как да преодолее тези препятствия. За да мине влакът през планинската местност, пробиват тунели, прекарват шосета. Ето защо и човек може да приложи същите методи в своите мисли и желания. Щом срещне известно препятствие, той трябва да прокарва тунели, шосета и др. Който не разбира законите на геометрията, той из пада в големи противоречия. Представете си положението на един беден. Живо "4 тът му е в квадрата. Колкото са възможностите на този; квадрат, толкова са и неговите възможности. Бедният е 48
II в съседство с един богат, 1чи, неговите възможнос|||ти граничат с възможностижте на богатия. Точка „С“ съевдинява двата квадрата на богатия и на бедния (фиг. 3). Богатият може само да кре дитира бедния, да му даде част от своя капитал, но в г никои случаи няма да му да де, колкото са неговите възможности. Богатият изчисфиг. 3 лява възможностите, които се крият в квадрата на бед жния и се съобразява с тази оценка. Бедният е недоволен от оценката и с това отношението му към богатия се I изменя. Питам: Колко оценява всеки от вас своя квалврат? Ако го оценява един земеделец, собственик на много земя, първо ще ви разгледа физически, дали сте ?ЗДрав, снажен, готов за работа. Той казва: Давам ти сто Лева надница, иди на лозето да работиш. На слабия ще каже: Определям ти 50 лева надница. Колкото по-слаб е работникът, толкова по-малка е надницата. Това са порядките на стопаните. Изобщо, колкото по-малки са възможностите на твоя квадрат , толкова по-малко те възнаграждават. Шивачките, които се занимават с дреб |и работи, получават малка надница. Дипломатът, кой мг ||||0 се занимава с важни политически въпроси, получава НЬлямо възнаграждение. Значи, астрономът, който изу|||вва големите небесни тела, би трябвало да получава вй-голямо възнаграждение. Всъщност, възможностите Mia човека, т.е. неговите прояви на физическия свят, заВиисят от неговото вътрешно разбиране. Великата разумност 49
с О А В 1 4. •• лания хора, че си които риг. минаваш. Ти Като е дошъл на земята, човек проявява известни желания и мисли, че е свободен. Той се лъже. Много от неговите жеса желания и на другите Следователно, не мисли, свободен. Квадратите 5 те обикалят, показват, че си ограничен отвсякъде (фиг. 4). Всяка точка на твоя квадрат е граница, откъдето можеш да си свободен само вътре в квадрата, но речеш ли да излезеш вън от него, веднага ще те ограничат. Ще се намериш пред една митница. Там ще кажат: Ти искаш да минеш в чужд квадрат. Разкрий картите си! Ти не съзнаваш това, но се стремиш към една цел да се освободиш. Опиташ ли се чрез насилие да минеш митницата,,ще се намрриш в положението на онзи, когото аутопсират. Докато е бил жив, родителите са треперили над него. Щом умре, лекарите се разпореждат с трупа му. Събират се около него няколко студенти и почват да го режат. В първо време им се вижда страш но, странно, а после се спират върху научната страна на въпроса. Кога и да е, всеки човек ще се намери на дисек I ; ционната маса. Никой не може да я избегне. Студентите • поглеждат към трупа и си казват: Какъв си бил, какво те! е вълнувало, това не ни интересува. Че си бил разочаро-! ван, че си имал несполуки и това не ни интересува. Дали| си служил на Бога, или не и това не ни интересува. Ние| искаме да знаем, какво се крие в твоето тяло. Взимат ножа и режат. Те изучават вътрешността на човешкия организъм и като свършат работата си, казват: Благодарим ти за услугата, която ни направи. След това, съби-! 5'
рат частите му и го погребват. Няма ли друг начин за Изучаване на човешкото тяло? Ще дойде време, когато Изучаването на човека ще става по живото тяло. В живото сърце ще намериш това, което в мъртвото никога не Ноже да намериш. Квадратът, като фигура, не е нищо друго, освен ди рекция на вашите желания. Всяка мисъл, всяко желание е ограничено от страните на квадрата. Не че дадена мисъл или желание не могат да се реализират, но преди а дойдете до това, трябва да изучавате известни зако и. Отиваш при един професор и очакваш, той да те приеме с разположение. Обаче, той те погледне отвисо КО и казва: Първо ще опитам способностите ти; от това ?ависи моето отношение към тебе. Той ще ти даде една Трудна задача. Погледнеш задачата и казваш: Мъчна е задачата, не мога да я реша. Щом искаш да влезеш в цо-висока област, ще работиш. Колко въпроси са пре рлетени в аналитичната геометрия. Това е още само изичната страна на геометрията! Колкото по-навътре влизаш, ти идваш до силите и законите, които действат В геометрията. Само така ще се домогнеш до великата разумност на природата. Сложно нещо е живата геометрия! Ти имаш едно любовно чувство и не можеш да го разрешиш. То е толкова просто нещо, а ти казваш: Не |ипай тук, това е болно място. Според мене, любовното увство е точка, толкова деликатна, толкова фина, че рябва да я пипаш много внимателно, за да не причийш някаква болка. Любовната точка не се пипа, даже и 'Поглед не я бутай! На сто години само един път може а се докоснеш до нея. Под „сто години“ разбирам една роява на великата разумност. Имаш право да надник сш в областта на любовното чувство, само ако си раз мен. В любовната точка се преплитат хиляди същест 51
ва. Любовното чувство е художествена изложба. Най видните художници са изложили своите картини там.» Ако си умен, ще научиш нещо от тях; ако не си умен,! нищо няма да научиш. Хвалиш се със своето любовно чувство, но си изпъден от галерията на художниците. Ако не си готов вътрешно, отиваш : художествената изложба и буташ тази-онази картина. Дойде стражарят и казва: Вън! Нямаш право да пипаш тези картини. Срещаш един свой приятел и го гледаш право в очйте. Защо го гледаш? Искаш да узнаеш, какво мисли и чувствува той в дадения момент. Според мене, нямаш право да изследваш човека по този начин. Право е да знаеш, с какъв човек се срещаш, дали е умен, или не, но начинът на изследването ти е крив. За да постъпваш право, ти трябва да знаеш законите на своите мисли и чувства, т.е. тяхната геометрия. Искаш да реализираш една своя мисъл или едно желание, но срещаш мъчнотии на пътя си. Това показва, че някои същества се интересуват от тебе и съзнателно ти препятствуват. Какво ще направиш? Как ще постъпиш в случая? два начина: или ще се върнеш назад, или ще търсиш път I а преодолееш препятствието. Когато изследва една планинска местност, ученият не се плаши от мъчнотиите. Оттук-оттам ще се промъкне, докато най-после си, пробие път. Искаш да заемеш професорско място. а ваш заявление, но виждаш, че за това място са подадени сто заявления. Трябва ли да се откажеш от желанието си? Колкото и да е мъчно това, ти трябва да се опиташ Ако успееш, ще знае, че си преодолял известна мъчнотия. Голяма е конкуренцията. Където има конкурен ция, там мъчнотиите са по-големи. Обаче, и условията за растене там са по-големи. 52
Една муха влиза в една стая и започва да търси нещо за ядене. Като се нахрани, иска да излезе вън, но не може. Тук кацне, там кацне, никъде няма изход. За почва да лази по прозорците, стъпва ту на единия, ту на (ругия си крак, прави своите изследвания и се чуди защо не намира изход. Много просто, тя е влязла без Позволение в кухнята на едно аристократическо семеи ство , яла и пила, а след това иска да излезе, без да щати нещо. Като се блъскала от едно място на друго, тя се хваща на мухоловката и се чуди, откъде и дойде Това нещастие. Тя се пита, кой има право да я поставя на такова изпитание. Обаче, никой не може да защити Мухата. И човек, като мухата, попада при известни мъч Иотии и се чуди, коя е причината за това. Много естеСтвено, той не знае законите на природата. Може да си чен, но ако си невнимателен, непременно ще попаднеш в мъчнотиите на мухата Може ли ученият да изпадне в мъчнотии? Може, разбира се. Представете си, че той Пътува вечер през една планинска местност и по невниМание, пада в една пропаст. Ако пропастта не е дълбока Лесно ще излезе; ако е дълбока, ще очаква външна по Мощ. [ Като слушате да говоря така, казвате: Кажи ни не 5 я» що интересно. Остави настрана научните работи. Какво ви интересува? Искаме да знаем, къде има заровени вари, къде има вода, къде са плодните градини. Този Крито има хубави плодове и той като тебе е търсил Вадини с плодни дървета, и като не е намерил, сам си е правил градина и сам е отглеждал плодни дървета. Направи и ти като него, да задоволиш желанието си. ко не работиш, животът ти ще се обезсмисли. Затова, южи си: Ще копая, ще садя плодни дървета и ще чакам Е години, докато получа изобилно плодове. Кажеш ли 53
че нямаш търпение, ще ходиш гладен и бос. И учен да си, пак ще копаеш и садиш. Учил си, свършил си висша наука, но не можеш да работиш. Като огладнееш, влизаш в една гостилница и се молиш на гостилничаря да ти даде малко ядене. Той ти сипе ядене в една чиния и ти започваш да ядеш като учен. Казваш: Ще покажа на тези хора, как яде учен човек. И ученият, и простият ядат по един и същ начин. И двамата искат да задоволят глада си. Ще кажете, че науката е свещено нещо. Све щена е, ако тя може да преодолее всички мъчнотии. о Днес моята цел е да прегледам писмата, които сте ми писали и да видя, на кои може да се отговори. Някои писма не заслужават отговор, не че са глупави, но са ненавременни. Вие искате неща, за които не сте готови. В това отношение, вие приличате на онези деца от първо отделение, които заедно с букваря си, носят учебниците на своите по-големи братя и сестри. Какво разбират те от алгебра и аналитична геометрия? Защо им са тези учебници? И вие, като тези деца, се занимавате с велики мисли, които изискват голям капитал. Казвам: Не губи времето си да носиш големи книги. Те са за библиотеките. Щом изучиш буквара си, тогава ще пристъпиш към големите книги алгебра, аналитична геометрия и др. Големите книги са за университета. 1 отегна ми да уча и да живея. Дотегна ти, защото се товариш с мисли и с книги, които не са по твоите сили. Щом ти дотегне живота, или ти ще режеш, или тебе ще режат. Това е трудна задача, която трябва да разрешиш Лесните задачи не дотягат, но трудните всякога дотягат. Опростете живота си и вложете в него само лесноразрешимите задачи. Започнете от малкото, от един килограм и постепенно увеличавайте. Така ще се калите и 54
е можете да вдигате големи тежести. Не се опитван да (игнеш с ръката си голяма тежест, защото ще изгубиш тази сила, която имаш. За да вдигнеш сто килограма жест, трябва да се упражняваш дълго време. Да вди1Ш големи тежести, това са изключителни явления. Изкючителните неща са за изключителни времена. Успеьт на човека е в малките величини, в малките желания. |е дойде време и за големи желания. Кога? Когато танеш силен. Казват за някого, че го очаква голяма 1ава. Той си знае, какво го очаква. Голямата слава има гношение към големия товар. Тежка е голямата слава, ато знаеш това, бъди доволен от малките постижения. 1двай се на малките мисли. Малкият квадрат причиня а по-голяма радост от големите квадрати. Във всеки адрат живее по едно същество, чиито граници не мо еш да прескочиш. Ако се опиташ да прекрачиш граниата, ще се натъкнеш на големи мъчнотии и противореая. На това, именно се дължат страданията на хората, ачитайте живота на всеки човек. Животът на всекиго е I, аничен в известна област; той има определен кръг на йност. Щом зачиташ живота на другите и твоя ще читат. И тогава, разумните същества, които направлят целокупния живот, ще имат определени отношения м тебе. Т. м. 4. Лекция от Учителя, държана на 14 октомври, 1932 г. София Изгрев 55
Възможности и постижения ж. р о с т т а м а и с о о т I с и н ветлият пъ към ата е истина скрит т на м ъ д т а . животът. Тема за познаване“. следващия път: Съвременните хора се „Непознатото в процес на намират в свят на видимо противоречие. Те искат да намерят смисъла на живота без да разбират причините, които действат в него. Има елементи, условия и причини, които създават противо речията. Знаете от геометрията, що е кръгът, който пре W търпява видими промени. И в науката стават постоянни промени. Виждаме, как една теория се замества от друга. Новата теория измества старата. Така се редуват една теория след друга, при което и старите теории не изгубват своето значение. Това показва, че ние живеем в относителен свят, следователно и науката е относителна. Казва се например, че светлината се движи с бързина 300 000 км в секунда. Обаче, как става това изчисление, малцина знаят. Математиците са правили тези свой вото изчисления в етера. Там светлинните вълни имат определен център. Учените имат предвид свойст я» на етера и бързината с която той се движи. Който 56
разбира математика, той се обърква в математиче|ите изчисления, в знаковете плюс и минус, с които те | служат. И природата си служи с такива знакове. До1гатъчно е да погледнеш човешкото лице, за да видиш, |кви сложни формули са написани там, какви знакове е рставила природата върху него. ’ Като изучава човешкия характер Ьизиогномистът н Ийира вниманието си върху веждите, изучава формата самите тях. ическа причина. Й. Наистина, веждите имат различна орма: дъгооб1 U разна, наклонена, правоъгълна. Математикът разглежда редите геометрически, като прави и криви линии. Ако веждите са дъгообразни, трябва да се намери центърът М, да се види, как са образувани. Такива вежди пред тавляват отсечка от окръжността, т.е. част от енергия а с която се движи кръгът. Като види такива вежди атематикът веднага прави превод; той гледа на вежди е като резултат от разумната дейност на някое същест 5 0. Той намира връзката между веждите и разумността, 0ято е работила върху тях. Най-малката промяна в рартата на разумното същество се отразява и върху вежите. И децата, като играят с карти, нареждат ги кръообразно. Обаче, достатъчно е да се бутне една от карте, за да паднат всичките на земята. Коя е причината ja падането на картите? Детето. То е бутнало само дна карта, а причината за падането на другите карти е етето е разумната причина, а останалите харти се намират под влиянието на несъзнателна, меха Често и хората се натъкват на неразумни причини в воя живот. Това показва, че нещата в тях са наредени, акто картите, с които децата играят. 1 руг е въпросът, Ко разумният човек първата причина разпредели Сяко нещо в себе си така, че да не става сътресение в 57
него. Тогава може да се очаква падане само там, където специално си бутнал. Значи, само една карта може да падне на земята 5 а останалите да бъдат незасегнати. В такъв смисъл, първата причина е винаги разумна, а останалите са последствия на първата причина. И съвременната наука е дошла до своите придобивки по този път. Когато грамофонната плоча произвежда песента на някои певец, съзнава ли тя това? Завъртиш я веднъж, тя свири; завъртиш я втори път, пак същата песен свири. Това са механически процеси, в които не участва първата причина. Певецът е разумната причина. Щом се отдалечи от грамофона, останалите процеси, т.е. повтарянето на песента, са последствия на първата, разумна причина. Сто пъти 1 ;а завъртиш грамофона, все същата песен ще свири. Ако и във вас, от детинство до старини, се явява едно и също желание в една и съща форма, това са механически процеси. Решението на задачите не е в механическите процеси. Защо ще носиш на гърба си грамофон, който да ти свири една и съща песен? Животът не се ограничава само в една песен. Като се говори върху известен въпрос, някои казват, че не се интересуват от него. Мислите ли, че това, което вас интересува, ще интересува и бъдещето? Ако ; разбойниците те оберат, разумните същества ще се интересуват ли от това? Разбойниците ще те нападнат, без да се интересуват, гладен ли си, или не. Ти искаш да те оставят свободен, докато се нахраниш, но те казват: Дай парите по-скоро! Колко време ще те чакат те? — окат им дадеш парите. Ако парите ти са заровени : земята, те ще дойдат с тебе и ще чакат, докато ги извадиш. Аз мога да определя точно , колко време ще те чакат. Ако си страхлив, лесно ще се справят с тебе; ако си твърд, воле: •1 човек и обичаш парите, те ще срещнат 58
чнотии. В първия случай, по-лесно ще се освободиш разбойниците. Ако обичаш парите, цял ден като се правят с тебе, в края на краищата, те ще отстъпят. ичта към парите те кара да се бориш с разбойниците. мислиш за бъдещето си и казваш: Какво ще правя з пари? Ще те убием! И да ме убиете, нямам пари. ; го заплашват само, че ще го убият, но той не дава рите си. Днес и учените постъпват по същия начин. Един ен работи върху известен въпрос и като срещне нови B-W ИВ. рии по въпроса, с готовност ги приема. Друг учен оти върху същия въпрос, но държи за своето, не стъпва нито на йота. Той изследва въпроса за светли ах ,та и пише х = ~ а~ нова формула във физиката. Тук п Всяка буква има значение. Казвате: Какво ни интересува зи формула и нейното решаване? али ви интересу Ш или не, тя съществува в самата природа. Светлината Шществува и без вашия интерес. Обаче, физикът иска [й изучи нейните закони, да си обясни всички явления. Ько ви говори за електричеството и това не ви интереува. Какво ще се ползвате, ако знаете, какво количест|6 положително и отрицателно електричество приемате всяка секунда в организма си? Въпреки това, вие се олзвате от електричеството. Всяко знание, от което се лзва мисълта, допринася полза на целия човек. Твоята е тясно свързана с практиката. Закон е: Всяка [съл, която прониква в човешкия ум, е в полза и на лия организъм. Кога ще се отрази мисълта върху ор‘1 изма, не е важно: може още днес, може и след хиля [а години. Същото е изказано чрез стиха: „Всичко, какаото се случва в живота на онези, които обичат Господа, е превръща на добро“. 59
Като разглеждат живота си , мнозина казват: Има неща, които не трябваше да стават. щом са станали, това е за добро. -Wept we боледувам. ше I Не трябваше, но Не трябваше да Не трябваше, но боледуваш. ;а остарявам. Не трябваНе трябваше, но остаряваш. трябваше да живея в беднотия беден. ММ Не Не трябваше, но си Не трябваше да нося такива дрехи. Не трябваше, но ги носиш. Изобщо, каквото е станало и става, все допринася нещо на човека. Носиш дебела кожена шапка на главата си, но тя те предпазва от удара, който ти е причинил падането на една керемида. Ако не беше па 1 W нала керемидата, можеше да бъдеш и без шапка. Днес е модерно да се ходи без шапка. Обаче, ако шапката ще те спаси от удара в главата, благодари, че си бил с шапка. Някога и лекият удар може да причини нещастие. Това са предположения, които могат да се докажат, могат и да не се окажат. Не всякога доказването на нещо е вярно. Всичко, което съм доказал, е излязло вярно. Има неща, във истинността на които ще се убедите в бъдеще. Тогава всички хора ще ги доказват, мо О же по друг начин, може и по същия начин. Учените, i например са доказали чрез изчисления бързината с която се движи светлината. Това изчисление не е абсолютно i вярно. И в бъдеще ще работят върху този въпрос Има разлика между изчислението с което днес работят и това, което отговаря на истината. Според някои учени, етерът е навсякъде еднакъв, обаче, не е така. Има места, където етерът показва различна гъстота, а това се отразява върху бързината на светлината. Това са ред научни и философски въпроси, които нямат значение в сегашния живот. Въпреки това, човек трябва да има желание да учи, да изследва явленията в ; 60
Ьиродата. Кой не се интересува от светлината? Що се втнася до бързината с която се движи светлината, всеки гоябва да знае това число. То служи за единица мярка. реният трябва да знае всичко за светлината. Това е мое заключение. Колкото повече знание има човек за светлината, толкова по-добре мисли той. Не може да имаш ясна представа за нещата, ако нямаш достатъчно светлина в съзнанието си. Голям фактор е светлината. •» Следователно, не питайте защо страдате, защо не ви Кичат и защо не обичате хората. Мразиш някого, защо 0 нямаш достатъчно светлина в ума си. Ако имаш нуж ата светлина, ще гледаш на човека като на жива фор мула. Ще изучаваш тази формула, ще разглеждаш, как ви знаци има тя. Ръцете, краката също са формули, кои|о трябва да се изучават. Ще изучавате пръстите на ръцете, отделните н. има съответен знак аланги. Всеки пръст, всяка фаланга плюс или минус. Също ще изучавате широчината и дължината на ръката. Широчината |ма отношение към издръжливостта на човека. Който Има тясна ръка, е повече мечтател, отколкото реалист. вой не е практичен, не е пригоден за груба, физическа юбота. Кой за каквато работа е роден, това ще върши Китното зърно ще роди жито. При каквито условия и да b поставиш, пак жито ще даде. То може да бъде по-е; 1 о или по-дребно, но. нищо друго, освен жито. И тъй, каквото е вложено в човека, това ще се проя И. Една мисъл може да се разшири, но в никакъв слуай не може да измениш нейното естество. Едно чувство може . а се облагороди, но в никакъв случай не може |а се измени естеството му. Следователно, всякога ррябва да знаеш, кои неща са възможни и кои са невъз|южни. Това важи за единица време и за даден момент. Го защо, това, което днес не е възможно в бъдеще 61
може да се реализира. Днешното невъзможно е бъдеще условие за постигане на нещата. Природата се отличава; с голямо разнообразие. В разнообразието, именно с заключава развитието на човека. Невъзможното за да ен момент е възможно за следващия. Непостижимите неща в този живот са постижими в бъдещето, във вечността. Няма нещо, което човек да пожелае и да не постигне във вечността. Що е вечността? Постижение на всички възможности. а се говори за вечността, това значи, да се постигнат всички човешки желания. Като чуя думата „вечност“, казвам: Всичко е постигнато, всичко се постига, всичко ще се постигне. Това, което ти не можеш да постигнеш, някой го е постигнал вече, друг го постига, а трети ще го постигне. Приятно и весело е да се говори за : вил ечността. Когато постигне нещо, човек се е установече. 'обре е, когато живееш с мисълта, че ще постигнеш нещо. Тази мисъл поддържа духа на човека и го прави млад. Сега ще ви представя една жива фигура. Излиза гайдарят на хорището и започва да надува гайдата. Той застава в центъра, а около него, на периферията се на реждат моми и момци , и хорото започва да се върти. Като наблюдавам движението на тези точки, аз правя изчисление, колко точки ще се движат по периферията и колко време ще продължи движението. Една по една точките се разпръсват и в скоро време гайдарджията: остава сам докато наи-после и той си отиде. Хорището става празно. Следващата неделя центърът на хорище то отново оживява и периферията започва да се върти ' Това е игурата на установените и подвижни точки на кръга. Точките А и В в кръга (фиг. 2) са неустановени. Те са крайни точки на диаметъра, който дели кръга на 62
D иг. 1. фиг. 3. . Вторият диаметър CD разделя кръга на равни части две равни части (фиг. 3). Така се получават точките CD, които вече са установени и като такива, те отсъ човека, която иска да се прояви. е мисълта? Подтик, който слиза отгоре-надолу, човешката воля. Докат е на физическия свят, човек ялото е къщата на човека, която може да пристава 9 момата пристава на момъка. Ще дойде ден, когато актс якои ще я купи. Докато се извърши продажбата, могат I я препродадат. Колко души могат да владеят една вща? И за колко време ще я владеят? Най-много 1€ е в. в ват от кръга. Центърът на кръга е жив, затова след реме около него се образуват концентрични кръгове. Като говоря за хорото, вие казвате, че само онзи грае, който има желание за това. Що е желанието? ъбрана енергия в » то река и се влива някъде в близкото море. Волята е ла, енергия, която извършва всичко. Тя е резултат от йността на мисълта и желанието. Тялото е резултат нуждае от тяло, като от къща. Пипне ръката си, вижа, че може да направи нещо с нея. Пипне главата си, жда, че може да мисли, да създава нещо. Щом изгуби лото си, той остава голо съзнание и мисъл. Тогава Й мисли, съобразява, но не може да се изяви навън. 63
10-20 години. Лесно се менят господарите на къщата. Това наричат хората женитба. Що е женитбата? Отношение между души. 3 обикновените хора женитбата е търговска сделка, купуване и продаване на нещо. Някой купува една къща и сърцето му се стяга, дали ще излезе добра, или не. Той има тясна връзка с къщата и не му е безразлично, какво ще излезе от тази покупка. Как 1 ;а не се свива сърцето ти, ако къщата гори? Ако къщата ти гори, ще страдаш;ако не гори, приятно ти е. ; Защо една къща гори, а друга не гори? Това са! символи, които трябва да разбирате. Когато се запали’ къщата на учен човек, това ще му бъде в полза, а имен-; но, той ще започне да мисли право. Ще разгледа отношенията си в семейството, с приятелите си, с познатите; си и от това ще извади заключение за причината на пожара. Като умен човек, той ще търси причината пър-i во в себе си, а после, в окръжаващите. И като я намери,! ще изправи живота си. Ако си отчаян и видиш, че една; къща гори, имаш възможност да се справиш с отчаяние •• то си в един момент. Ще си кажеш: Както една къща, труд на десетки хора, изгоря в един момент, така и моето отчаяние може да изчезне в един момент. Като! разсъждава така, той сменя състоянието си и започва да мисли право. И тъй, всичко което се случва с учения и добър човек, произвежда добри резултати. Всички явления в природата изгряването и залязването на слънцето, изгравянето на звездите, духането на вятъра, шумоленето на листата, валенето на дъжда, на снега се отразява благоприятно върху хода на човешкия живот. Няма явление в природата, което да не се отразява върху човека. Като знаете това, използвайте всичко за добро. Ще 64
мете , че не струва да се живее. Така може да каже , но не и умният. Право е , че не трябва да ивееш ание ася вие като глупав. Обаче, ще живееш като умен чоНе ми трябва много знание. Да, не ти трябва , което те спъва. Нужно ти е такова знание, което живот и свобода. Казваш, че не се нуждаеш от е, а искаш да живееш. Според мене, да живееш, е наука, това е истинско знание. Друг е въпросът, под „знание“ разбираш човешкото, преходното зна. Всъщност, всеки човек се нуждае от Божественото е, което носи със себе си през вековете. Да жидобре, това е Божествено знание, Божествена наувееш ж Стремете се към онова знание, което ще ви помогне решаване на всички мъчни задачи. Зная да играя р, пръв играч съм. — Пръв си на комар, но последен ището на живота. Бъди пръв в Божественото учи, а последен в човешкото. Първият кръг, на фигура 1 представлява човек в поално състояние, още непробуден. Вторият кръг, с диаметър, представлява поляризирания, т.е. проия човек, с два полюса. Това е човекът на движе, както се движи совалката и тъче платното. В кръг човек се движи само отдясно-наляво и отлянадясно, не може да кръшка в друга посока. Това е ние в едноизмерния свят. Като дойдете до кръга с диаметъра, имате възможност да се движите от А С и D и от В към С и D. Тук човек разполага е че възможности и с повече постижения. Колкото соко се качва в дву, три и четири измерния свят и ожностите му се увеличават. Като ученици, вие имате няколко възможности за ния. Имаш възможност да работиш с ума, сърцето и с волята си. Това са възможностите на Великата разумност
триизмерния свят. Имаш възможност да работиш и с 1 ушата и с духа си. Те водят към по-високи постижения Ще се стремиш да усилиш волята си, за да имаш постижения на физическия свят. Ще работиш върху сърцето си? за да имаш постижения в сърдечния свят. Ще усилваш ума си, за да имаш постижения в умствения свят Сърцето помага на ума и умът — на сърцето, но постиженията на ума зависят от ума, а постиженията на сърцето зависят от сърцето. Всеки орган работи в своята област, но въпреки това, взаимно си помагат. Без воля нищо може умът, не се постига. Болният е човек без воля. Какво да постигне той? Кой човек е здрав? Здрав е онзи, на когото сърцето и волята са в пълна хармония. Той има светлина в ума си, импулс, подтик в сърцето си и сила във волята си. Влезе ли най-малкото колебание в сърцето на човека, той вече е нарушил здравето си. Той е психически болен, страда от психическа хрема. Здравето има отношение не само към ризическия свят, но и W към сърдечния и умствения. То е резултат на действието на висшите закони, т.е. на законите на разумния свят. I Да бъдеш здрав, това значи, да си в хармония с Първата ' Причина на нещата, с ближния си и със себе си. Здравето подразбира интензивни мисли, интензивни чувства и интензивни действия. Може да имате само едно от тях, но ще работите върху себе си, да ги съчетаете. Как ще постигнем това? Дружете с хора, които имат силна воля, светъл ум и просветено сърце. Ако дружиш с невежи, ще станеш като тях. Горко на онези, които се оставят да ги управляват невежи! Помни: Никога не давай обещание, което не можеш I а изпълниш! Има само Един, Койт всякога е верен на обещанията си. Всъщност, Той няма защо да 66
ещава. Той всякога дава. Той е Бог. Само на Него же да обещавате всичко. На хората ще обещавате мо това, което можете а направите и което иска тях. И като обещавате на Бога да направите за 1чко, Той никога няма да ви изнуди. Човек, обаче, нудва. Ако дадеш обещание на господаря си да му ужиш, той никога няма да ти даде почивка. За да не пада в противоречия, човек трябва да знае, кога да •ещава. Ето какво правило ще ви дам. Преди да обе В: 1еш нещо, питай Господа, съгласен ли е да дадеш обе1ние. После питай себе си, съгласен ли си и ти. Найле, питай и своя ближен. Ако Бог, ти и твоят ближен съгласят да дадеш известно обещание I ай го. Само ,ка ще имаш сила да изпълниш обещанието. Следова1елно, никога не обещавай, преди да си взел съгласието It Бога, от себе си и от своя ближен. Иначе, работата Ийще се развали. Внимателен ще бъдеш! ' Турците имат обичай, стомните им да бъдат всякога лни с вода. По това се съди за качествата на жената. гато турчинът се върне от работа и види, че стомните празни, той има право да изпъди жена си. Днес мла те турци не гледат толкова строго на това, но старите рци са крайно взискателни. Те гледат на празната мна като на лош признак. Щом влезе вкъщи, първата бота на турчина е да бутне стомната, да види, празна И е, или пълна. Сега и аз казвам: Ако разумният свят бутне вашия м и намери, че е празен от мисли, сърцето ви празно от ;ства и волята ви от действия, има право да ви пъди вън. Стомната на вашия ум трябва да бъде пъл I 5 W а събере толкова, колкото в дадения момент може. Стомната на вашето сърце трябва да бъде пълна, да иьбере толкова желания, колкото може в момента да
реализира. Стомната на вашата воля трябва да бъ пълна, да определя, можеш да нията. Ще всеки ден II събере толкова постъпки, колкото моментъАко не си доволен от стомната на своя ум, си купиш нова. Касае се до формата на познасмениш старите 1 и: Л орми с нови. Твое право I да сменяш формата на своите познания разширяваш формата на своите желания и дяваш формата на своите постъпки. 5 1 1 а облагороИзучавайте всички факти и явления, които науката, е открила, за да се домогнете до истината. Знайте, че всичко в света е предвидено. Изучавайте 4 п ормулата на живота, както химикът изучава формулите на съедиНе-! нията. Без това знание нищо не се постига. Някога и други хора могат да ви решат задачите. Обаче, има случай, когато всеки сам трябва да реши задачите си никои друг не може да му помогне. Днес, от всички се иска здрава, положителна мисъл. Не съжалявайте, че не разбирате всичко. Това, което сега не разбирате, ще го разберете в бъдеще. р о с т т а м а в и с о о и с и н а етлият пъ към истина та е скрит т на м ъ д т а . ж и ] о т ъ т . I 5. Лекция от Учителя, държана на 21 октомври, 1932 г. София Изгрев. I 68
Постигнати резултати Т. м. Тема за следващия път: „Постигнати резултати“. йота то, на масата има няколко геометрически тела и плода ябълка и праскова постигнати органичерезултати. Телата, които виждате тук, са дело на дух. Те имат такива форми, които не отгована природните тела. Всяка форма в природата се със специфична яснота. В случая, понятието има същото значение, каквото разбираме под ето „ясно време, ясна мисъл, ясно чувство“. Какво се разбира под „понятие“? Когато аналинещата, умът вади свои заключения, наречени поМожем да дадем точна дефиниция на думата „по, да отговорим напълно на съдържанието, а мода дадем и отвлечена дефиниция, далеч или близо съла на думата. В първо време, думата „понятие“ съществувала. После дошъл един учен, който я и й предал право на гражданственост. Какво предвид първият човек, като си послужил с тази ? Тя може да бъде разбрана, както са разбрани ята „хляб, вода, въздух и светлина“. Също е рази думата „ходя“. Тази дума може и да не е разбрак видял хляба и разбрал смисъла и значението обикновените понятия, достъпни за всички хора,
човек не е сложил едни и същи имена. Защо? Защот разбиранията им са различни. Например, българинъ казва хляб, англичанинът бред, французинът пей е. турчинът екмек. Това са различни понятия за едно също нещо, но общодостъпно. Кой пръв е сложил имената на животните? Адам. Така е казано в Библията. Същите имена са оста нали и до днес. Съвременните учени боравят със завъ ршени резултати. Те си служат с готови понятия, с раз работени езици. Всеки език е клон от един стар, първи чен език, който произлиза от неизменния език на приро дата. Хората се отдалечили от истинския език. В този смисъл, те си служат с преводи, близки или далечни. Колкото по-далеч е човек от природата и неговият ези| е по-далечен превод. Природата е жива, разумна. Койт( се свърже с нея, ще разбере езика и. Тя ще му прогов ри, ще се отвори за него и той ще я разбере. Ако не с свърже с нея, тя ще остане глуха и затворена за нег Колкото и да плачеш пред камъка, той ще остане глу: за твоите страдания. Защо? Затворил се е за тебе, н е иска да те чуе. Колкото и да разказваш на човека з тоновете, за музиката, за струните, той нищо няма 1 разбере, докато не види цигулката и не чуе тоновете ж Той сам може да дрънка и пак нищо да не разбира Такова нещо е и природата. Не се ли свържеш с нея нищо няма да научиш. Сега вие живеете в неразбраната за вас природа 1 » слушате да ви се говори на неразбран език. Вие влизат през вратата на природата, но не както трябва. В тов; отношение, вие приличате на онзи ученик, който оти шъл при своя индуски учител да го пита, как трябва д живее за да има успех в своята работа. Учителят м отговорил: Ще излезеш на пътя и ще срещнеш еди
1 ицер, който се готви за бой. Ти ще му удариш една плесница. После, ще продължиш пътя си и ще срещнеш дин брамин и на него ще удариш една плесница. аи-после ще срещнеш един адепт. И с него ще постъ[иш по същия начин. Ученикът изпълнил всичко, което о посъветвал учителят му. Ударил една плесница на енния, които веднага се обърнал към него, ударил му _е плесници и го повалил на земята. По-нататък срещал брамина, който си правил молитвата. Ударил и на его една плесница. Браминът, по стар навик, вдигнал ъка да го удари, но като се сетил, че живее по новия закон, спуснал си ръката надолу, без да го удари. Сле, това отишъл при адепта, който съзерцавал нещо. Уче 1 » никът ударил и на него една плесница, но адептът нищо де усетил, толкова бил вдълбочен в мисълта си. Ученисът се върнал при учителя си и разказал, как изпълнил ъвета му. Тогава учителят отговорил: За да успяваш в рвота си, бъди като адепта. Както и да постъпват с гебе, дръж мисълта високо. Ако бъдеш като военния, Йе изразходваш повече енергия, отколкото трябва. То3 Й значи, да живееш по Мойсеевия закон. Да бъдеш като амина, това значи да мислиш по нов начин, а да жи ееш по стар. Новото трябва да ви стане плът и кръв, елигиозният, като мръдне само ръката си, изказва ето негодуване; не е нужно да отговаря на плесница плесница. Бъди като адепта, който стои далеч от дреб остите и разправиите в живота. Има обикновени процеси в живота, които не са инресни. Защо? Защото се повтарят по един и същи ачин, по една и съща X орма. Вие говорите за точка, оскост, тяло и мислите, че ги разбирате. Говорите де за ум, сърце, воля, душа, дух, но и тях не разбира, Много естествено, не е достатъчно само да говориш 71
за тях, за външните свойства на фигурите, на телата. Трябва да ги разбирате вътрешно, като живи фигури и тела. Нужно е да се знаят формите, т.е. 1 II 1 игурите и телата от гледището на живата, природната геометрия Например, строиш къща. Ако си архитект, веднага взи маш в съображение всички измерения дължина, широчина, височина. После, съпоставяш лицето на къщата към дължината и височината. Като направиш всички из-i числения, ще вземеш предвид обема на къщата, височината и широчината на прозорците и вратите. Значи, освен геометрия, тук е нужна и естетика. Природата е построила човешкото тяло по същия начин. И тя е взела в съображение геометрическите и аритметическите съотношения между чертите на лицето, както и на цялот X тяло. Значи, човешкото тяло не е нищо друго, освен къща. Едни къщи ви се харесват, а други не. Казвате: Хубава къща е тази. За друга казвате, че не е хубава намирате я'сбутана, недодялана. И тъй, къщата е резултат на нещо. Често, този ре зултат няма никакво отношение към вас. Че някъде се строи къща, това няма отношение към тебе. Обаче, мисълта за строежа оказва известно влияние върху тебе. Не се минават много години и ти казваш: И аз желая дз си направя къща. Ако преди години ти казваха, че ще ci направиш къща, не би повярвал. Обаче, след годин! тази мисъл ти се натрапва и в тебе се явява желание наистина да си направиш къща. Следователно, всичк процеси, които се извършват в природата, след време оказват влияние върху всеки човек. Това е въпрос н време: един процес оказва въздействие върху мисълтг на човека след година, две или повече а друг сле, I хиляди години. Ще кажете, че това са невероятни рабо ти, ще чакате хиляди години! Какво ще кажете за проце 72
И, които оказват своето влияние върху човешката ми Ъл след една-две години? Помни: Това, което виждаш днес, след време ще стави отпечатък върху твоята мисъл. Това е неизбежен 4 » . акон. Не мислете, че сте свободни от външното влия ме. Каквато книга и да прочетете, каквото и да напра мте, рано или късно, то ще остави своето влияние вър у човека. Вие ще влияете на хората, но и те ще ви лияят. Например, днес и жените си режат косите, както Тъжете. Това става по тяхно влияние. Като гледали, че мъжете се стрижат, жените се подали на това влияние и Днес, ако не всички, поне по-голямата част жени носят Къси коси. Ти носиш една дреха, защото си видял тази 1 еха другаде и си я харесал. Значи, повлиял си се. Изповядваш едно ;ерую, защото ти се харесва. Преди Тебе други са го изповядвали. Запитваш нещо, без да Узнаеш, откъде ти дойде този въпрос. Друг някой е мислил върху него, а ти го задаваш. Това са обяснения, които още не разрешават въпросите. Има въпроси, кои то нито миналото ги е разрешило, нито настоящето, но едва ли и бъдещето ще ги разреши. Покрай тези въпроси има неща, които трябва да се знаят. Например, малкият пръст на ръката ви пострадва, затиснат е от един голям камък. Какво е нужно сега: да разрешите въпроса, как е станало затискането на пръста, или по какъв начин да го освободите от тежестта. В случая, трябва да дойде един умен човек с лост и да вдигне камъка. Това е важно. Въпросът, как е станало затискането на пръста, коя е причината за това, остава неразрешен. На същото основание, казвам: В човешкото сърце има чувства, от които той трябва да се освободи. Откъде са до шли те и как са дошли, не е важно. Този въпрос ще остане неразрешен. Говоря за влиянието, като закон, 73
които засяга всички хора. Слушам един сказчик, в мен се явява желание да му възразя, да си изкажа мнениет по 1 аден въпрос. Откъде се взе това желание в мене? 4 От окръжаващите. То не е мое желание. Всички, коит го слушат имат желание да споделят мнението си п ft. известен въпрос с него, да му възразят. Значи, желанието на едного обхваща всички и желанието на мнозина. обхваща едного. Трима американци отишли в Лондон. Единият бил висок 2 м и 30 см; вторият бил висок 2 м и 10 см: третият 2 м. И тримата били гиганти. Като се разхождали из града, прочели обявление за сказка за американ ците. Те се заинтересували и отишли на сказката. Сало w нът бил пълен. Сказчикът, като описвал живота на аме риканците, самите американци, с техните характерни черти, казал, че те повечето са дребни на ръст. Като го слушали, мнозина се запитвали, наистина ли са дребни американците,. Под влияние на тази мисъл, тримата американци решили да възразят на сказчика по особен начин. Най-напред излязъл онзи, който бил 2 м висок ft 5 след него вторият, който бил 2 м и 10 см; и най-после излязъл Джон Холт, който бил висок 2 м и 30 см. Като ги видели, всички започнали да се смеят. Демонстрацията на тримата американци провалила сказчика. Това са крайности, наистина, всички американци не са толкова високи, но не и така дребни, както ги описвал сказчикът. Често и аз ви говоря за неща, които за вас изглеждат отвлечени, без никакво приложение. Знайте, че това, което ви говоря сега, след 100-200 години ще има приложение. Това не е за утеха. Някои неща могат да се приложат още днес. Когато умът взима участие, всичко може да се приложи. Ето тази праскова. Виждате, колко е голяма. При развитието и човешкият ум е взел учас‘I 74
ие. Човек е положил големи грижи за нея. Иначе, по естество, тази праскова е дребна. Когато растението е благодарно за грижите, които полагат за него, съзнанието му се пробужда. Ако е плод, той изразява своята благодарност с големината си. В този плод е вложено повече чувство, повече любов. С това се дава стимул на Желанията, скрити в семката. Тайната на градина DCTBO м 1 то се крие в изкуството да събудиш желанието в растението. Всички подтици се крият в семката, в зародиша. Жак си обяснявате големината на динята? Едни дини са дребни, други едри. Изобщо, плодовете биват различни по големина. Ще кажете, че това са лични въпроси. Каквито и да са, те заслужават обяснение. Първата задача на науката е да даде такова знание, което да осигури здравето на човека. Здрав е онзи, в когото мозъкът, дробовете и стомахът работят правилно. Тези три системи трябва да бъдат в изправност. После, знанието се отнася до чувствата, които трябва да бъдат в изправност. Някои болезнени състояния се дължат на чрезмерно разширяване на чувствата. Други болезнени състояния се дължат на неяснота в мислите. Както на 1 п изическия свят хората изпадат в стълкнове ние, така се стълкновяват в мислите и в чувствата си. Ако те се борят за хляб, разбирам. Да се бориш в мисълта си за хляба, това значи, да го разпределиш така, че всички хора да са задоволени. Това е право и на природата. Тя е определила достатъчно храна за всички същества. Ето защо, ако разбирахте законите на приро. дата, нямаше да имате никакви противоречия. Вие не сте съгласни с природата, затова постоянно се натъквате на противоречия. Питате: По кой начин ще се оправи светът? За да се оправи, светът трябва да мине през гън, всичко да 75
изгори. Не говоря за обикновеното изгаряне. Например, имате безброй железни частички или парченца от стъкло. Какво можете да направите от тях? Да ги слепите по обикновен начин, това е невъзможно. Не остава нищо друго, освен да ги прекарате през силен огън, да се стопят и да образуват еднородна маса. Така всички хора трябва да минат през този огън, да се освободят от 1 индивидуализиране. Този процес е неизбежен. Съвре менните хора нямат ясна представа, как да се живее %; Всеки мисли за себе си, как повече да се осигури. Раз бойникът среща богатия и казва: Дай! Чакай, има за кони, не се да така лесно. Никакъв закон; аз съм глаДен, пари ми трябват. Аз трябва да живея. Богатият, които разполага със стока, повдига цената и казва: И аз трябва да живея. Касапинът, който коли говедата, казва: И аз трябва да живея. Аз не съдя никого, но констатирам известни факти. Такива са разбиранията на хората. Вие сте дошли на земята, имате свои определени възгледи. Някои от вас са направени от такава материя, че като минавам покрай тях пазя се да не бутна някого. Ако го бутна, при най-малкото докосване до него, ве, I нага се произвежда експлозия. Най-невинната дума да кажеш на човека, или невнимателно да се обърнеш към него, ще го изкараш от равновесие. Той ще постъпи или като военния, или като брамина, или като адепта. Ако постъпиш като военния, на една плесница ще отговориш с две. Ще се чудиш, защо си постъпил така. Отгова рим: Това е твоя работа. Другите имат ли право да постъпват, както искат? — Въпросът за правото и кривото и днес се изучава. Двама души се били. Те ще търсят адвокат, които постъпва по закона. Адвокатът доказва на съдията, че те нямат право J [а се бият. Защо? Еди-кой си член от гражданския закон гласи това че 76
ямат право да се бият. Моралистът казва, че Бог е ъздал човека и Той има право да го съди. Питам: Какво е вашето право? Какво трябва да знаете вие? Вие се интересувате, ще се оправи ли светът; ще живеят ли е рата добре; ще бъде ли човек щастлив. Ето какво ще » и отговоря аз. Болният пита, как ще оздравее. Три не}а са нужни за оздравяването: здрава храна, чист плаински въздух и светлина. Покрай това, нужен е и човек ца го гледа да го пере, да го къпе, да го храни, да го тешава. Според мене, достатъчно е човек да измени ачина на храненето си, за да оздравее. Щом има здрава рана, чист въздух и светлина, въпросът се разрешава. : . и тези условия и без да се насърчава, болният ще здравее. Някои от вас се интересуват от специфични работи, о такива не могат да се разглеждат тук. Много естест ено. Ако изнесете светочувствителната плочка на фо ографията на светлина, преди да сте я промили, обраът на нея ще се изгуби. На същото основание, има еи, които тук не могат да се разглеждат. Има въпроси исок характер, за които се изисква особена обста& вка. Всеки от вас има специфични въпроси, но тъй акто сте наредени, те не могат даже да се повдигнат. |ащо? У някои от вас личните чувства са силно развили; у други честолюбието е силно; у трети гордостта, йцеславието. Ако учителят вдигне на урок един гордеученик, които не е приготвил урока си, той ще пре ивее нещо страшно — изложил се е пред съучениците #. Какво ще бъде положението на ученика, ако в класа Ма момичета и момчета? Той ще изпита една обида, ижение пред съучениците си. Учителят не е предви л, че ученикът не си знае урока. Ако знаеше добре ока си, честта на ученика щеше да се повдигне пред 77
I ругарите му. Някога учителят си прави опити с учениците, но не всякога опитите излизат сполучливи. Учите лят накара ученика да начертае права линия, а тя излиза крива. Учете се да чертаете прави линии. Има живи и механически линии, които трябва да се прилагат най-после. Ако искате да придобиете добро разположение. вземете лист бяла хартия и започнете да чертаете прави линии. Като правите това упражнение по три пъти на ден, ръката ви ще придобие известна техника и самоувереност, че можете да контролирате мускулите си. Упражнението ще окаже добро влияние върху чувствата и мислите ви, а също и върху вашия характер. Ако ръката ви трепери, а в мислите и чувствата ви има известно колебание, не можете да чертаете прави линии. Правите линии съществуват в мислите, чувствата и постъпките на човека. Ако не можете да чертаете тези линии, това показва, че в мислите, чувствата и постъпките ви има известна несъобразност. Закон е: Човешката мисъл е в състояние да помогне на цялото човечество. Според този закон, всички тела са : равновесие. Достатъчно е да се закачи някъде една малка тежест, или да се бутне нещо, за да се докара едно тяло в движение. Представете си, че един неразу мен човек отишъл на нивата, оставил семената незаровени и се върнал вкъщи. Обаче, разумният човек, като види това, засипва семената с пръст и те в скоро време изникват. Идеите на съвременните хора са също посяти 4 и някои от тях ще изникнат, а други няма да изникнат На всички семена, както и на всички хора, трябва 1 се дадат условия на развитие, защото е :ошъл краят на века. По I край на века“ разбирам времето, когато всички идеи трябва да се опитат. Всички идеи — . обществени, семейни, индивидуални, всички трябва да 78
ИДва мята мат кнат, да дойдат до един общ резултат. След това вече ликвидацията. Всичко ще се сложи в хамбара а ще се покрие със сняг. Следващата година зеотново ще се засее. Това е изнесено в поетическа а. И съвременните хора имат свои идеи, които ще през същите изпитания. Но моите идеи не отгона сегашните. Например, аз вярвам в Бога, а поВИТ жиш о хора не вярват. Важно е, ще издържат ли ге идеи? Може да те затворят, да те бият. Ще изли на вярата си? И да ме убият, от Бога не се лм. Друг казва, че не вярва в Бога. Като го постаям на изпитание и той умира за вярата си. Питам и : Като сте готови да умрете за идеята си, какво асяте с това? След тях, още много могат да умза вярата си, но с това работата не се оправя. Да се уваш за една идея, това значи, да паднеш в един трап. Един падне, убие се; втори падне, убие се; също. Най-после, минат хора край трапа, запълго отгоре с пръст и никой вече не пада в него. Ето се оправя работата. Светът не е обикновен трап. Той е сбор от множестки трапове, които трябва да се запълнят и то не с а с пръст. Трябва ли да се плаче за хора, които са ? Аз съжалявам живите хора, за тях плача. Ако с може да се върне живота на умрелия, плачете, но неща, които не сте в състояние да направите. Ето, изсичат горите безразборно. Какво ще кажете за вил Горите са ценности на природата. Сега да ви при няколко примера. Един от нашите приятели си ос палтото в кухнята и като го потърсил, забелязал •вникът му липсва. Търсил часовника си, но не да го намери. Чудил се, кой може да го вземе.
# Какво трябва да се прави сега? Всички да дадат пар да му се купи часовник. Аз така разрешавам въпроса Друг случай: Носиш два хляба в торбата си. I невнимание, забравяш торбата някъде и един от хляб вете изчезнал. Ти предполагаш, че кучето е взело хляба. Подгониш кучето, не можеш да го хванеш. Сега не т остава друго, освен д а закачиш торбата на сигурно мяс то, да запазиш другия хляб. Ние се отклонихме от въпроса. Има въпроси, с кои то не трябва да се занимаваме. Те са толкова силни могат ; а повалят човека на земята. Те произвеждат та къв е и: ект, какъвто амонякът произвежда. Някой си чу вал за амоняка и пожелал да го помирише. Приятеля му купил в едно шише от най-силния амоняк и неочаква но го поднесъл под носа му да го помирише. Миризмат му била толкова силна, че той не могъл да издържи i паднал на земята. Казвам: Много мисли и желания много идеи приличат на амоняка. Достатъчно е да се| докоснеш до тях, за да се повалиш на земята. Опитай се да се докоснеш, по невнимание, до ханъмката на няко турчин. Без да мисли много, той ще извади кобура си и ще те повали на земята. Днес повечето хора носят ре волвери. Кажеш ли нещо, което не им харесва, ще т теглят куршума. нес ] сички хора воюват: едни са на фронта, друг в тила. Онези, които са на фронта, ще свършат рабо тата си добре. Те са разумни, никои няма право да eg меси в тяхната работа. Онези в тила само ще ги под крепват. Как ще се бият те, с какви методи ще си елу жат, това не е ваша работа. Щом сте в тила, ще знаете, какво се иска от вас. Всеки трябва да знае, какво се иска 0 от него. Едно се иска от всички: да изучавате по-висоц кия свят, над вас и да се свържете с напредналите съще 80
тва. Къде са тези същества? Според едни, тези ъщества не живеят на земята; според други, те живеят амо на земята, а според трети, те са навсякъде. Не е ажно, къде живеят те. Важно е да се свържете с тях. Те имат светъл ум, отлично сърце, благородна и разумна оля. Да се свържеш с едно от тези същества, това значи, ако си бил малодушен, да станеш смел; ако си в Тъмнина, да придобиеш светлина. Велико нещо е да бъеш свързан с възвишения свят! Казваш: Каква полза, че съм свързан само с едно разумно същество? Който знае закона на едното, той Йае закона и на множеството. Едното е свързано с множеството. Под „множество“ разбирам целокупността на Битието. Целокупността включва всички възможности И постижения. Дали си музикант, поет, художник или Учен, щом си свързан с целокупното, ти ще бъдеш иален. Ти ще помагаш не само на себе си, но и да сички хора. Първата задача на човека е да изучи свойствата гена на ърдите, течните, въздухообразните и светлинните ве ества. После ще изучавате свойствата на ума, сърцето волята. Остават още три области за изучаване. Доста ъчно е да изучите това, което ви казах. Който е готов юже да го поставим в магнетичен сън и като се събуди е види, че се е освободил от един свой недостатък. о е бил упорит, след събуждането си, няма да остане еда от неговата упоритост. Под „упорит“ човек разби дм този, който не е полезен нито на себе си, нито на ругите. И природата постъпва по същия начин. Когато ка ia повдигне един човек или един народ, тя го пре рва през дълбок магнетичен сън. Няма велик човек [И велик народ, които да не е минал през големи изпии ката разумност 81
тания и страдания. И след като се справи с тях, той сИ новоражда, влиза в нов живот. И тъй, от всички се иска вяра. Вярата има отноше ние към ума. Щом вярваш, ти ще се освободиш от всич ки трудни положения. Вярващият има знание, той раз бира нещата. Някой му казва: Сложи крака си в таз каша. Той поглежда, вижда, че кашата е циментова казва: Преди да сложа крака си, ще опитам с едно I ъ 1 ». во. Ако след един час мога да извадя дървото, ще слож и крака си. Казвам: Глупавият направо ще сложи крака си, но умният ще проучи свойствата на цимента и после ще прави опит с него. руг е въпросът, ако сложни крака си във вода. Ако кракът ти е бил кален, водата ще го измие, без да му причини някаква пакост. Повече от половин час не дръж-крака си във вода. Тя ще отнеме топлината на тялото ти и ще се простудиш. Ако ти ка жат да се качваш на височина, пак ще бъдеш внимате »• лен. Защо? Колкото по-нагоре се качваш, въздухът става по-разреден и организмът не може да издържа. От три хиляди метра нагоре, дишането се затруднява и от носа започва да тече кръв. Ако се изкачиш на височина 5-6000 метра, ти идваш вече до едно безразличие. Въздухът е приятен, разреден, но организмът не издържа на тези условия. Сега, вие сте дошли до една област на желания колкото приятна, толкова и опасна: Искате всички хора да живеят добре. Идеята е отлична, но за да се създадат такива отношения, трябва да се изменят условията на живота. Това не може да се постигне в един ден, нито в една година, нито в един век. За да бъдат всички хора щастливи, нужно е участието на всички добри хора, на 1сички умни хора, да заработят в един дух. Освен това, трябва да дойдат разумни същества извън земята, да 82
3 ложат и те своите усилия. Най-после, I а дойде и Бог със своята мисъл, да вложи ред и порядък в света. Днес, една малка част от човечеството мисли за доброто на хората. Така не може лесно да свършиш училището. Да изясня идеята си: Ти искаш да свършиш училище. Това е първият социален въпрос, от който се интересуват мозъкът, дробовете, стомахът неразделните другари на човека. После, трябва да вземат участие всички учители, всички професори, да мислят добро за тебе, да ти съдействат в уроците. Само така, ти ще бъдеш окрилен и ще вървиш напред. Съществува един свят на опити, в който се влиза по особени пътища. Ако някой се опита да влезе там по обикновени пътища, непременно ще го върнат назад. Защо? Там не се позволява да влезе човек с кални крака. И най-малката кал не се допуска там. Като влизаТе в една къща, вие леко изчиствате краката си от прах, от кал и казвате: Изчистих си обувките. Това не е доста ъчно. Идеално чисти трябва да бъдат обувките. Вие ходите с обувки и в дома си и •4 учрежденията, където работите. Какво става най-после? Намирате един беден човек, които срещу малко възнаграждение, очиства кал та или праха от обувките ви. Вижте, какво правят турите. Като им дойде гост, още отвън той събува обувки си и обува чехли, които домакините му предлагат. кво заключение ще извадите от всичко казано досега? Цокато сте тука, слушате, одобрявате, каквото ви гово I ш, а като излезете, нищо не можете да приложите Жрате обикновения си живот. Такова е състоянието на £ лния, които има някаква рана на пръста си и казва: 1НО Учителят ми даде цяр за ръката! Ако болният 1 ада от корем, той се свива на една, на друга страна и може да разбере, какво се говори. Много естествено, 83
1 съзнанието му на много места е прекъснато от болки. За да си извадиш истинско заключение за нещата, това зависи от твоето здравословно състояние. Здравет % подразбира първо, мисълта да бъде организирана. Без такава мисъл, човек може да попадне : 1 дисхармоничен свят. Ако влезете в една външна окаже особено влияние върху вас. организация, тя ще ция законите са едни и същи. Ако Във всяка организа влезете между рели л ® гиозни хора, които мислят криво и вие ще мислите кат X тях. Ако влезете в политическа партия и там може да придобиете криви възгледи. И земеделецът, като не раз бира законите, сам изопачава мисълта си. Целта ми е да се усвоят правите неща, които помагат на човека. Кат Л мисли и чувствува правилно, човек ще знае, как да по стъпва в обществото и като го слушат хората с внима ние, той ще умее да прокара своите възгледи. Ако н знае, как да постъпва, веднага ще предизвика реакция. Ще кажете, че вие си имате правила, методи за про ф карване на своите възгледи. Имате методи, но те сега не вървят. Какво ще правите тогава? Вие трябва да се върнете в онова първично състояние, когато светът се е създал, да разберете, по какви закони , именно той е създаден: по механически, органически или по законите на възвишения разумен свят. И като си отговорите н този въпрос, ще поемете пътя на естественото развитие на нещата. Всички се нуждаете от съществено знание Толкова години ви говоря, толкова години вече изуча А вам българина и разбрах, за какво е способен той. Българинът е трезв и гблям философ. Той лесно се сгорещява и лесно изстива. Като те срещне, веднага се отваря и те приема като спасител. Слуша, какво гов Л риш и всичко одобрява. На другия ден го срещаш, н вече малко охладнял, държи се резервирано. Казва: Ху
бави са тези идеи, но Той се страхува, да не се под хлъзне. Седи и си мисли: Ако приема тези идеи, може да пострадам. Колкото можеш да пострадаш от слън чевите лъчи, толкова ще пострадаш и от моите идеи. Много е патила моята глава. От моите идеи глава не боли. Могат ли да се приложат без пари? Разбира се, могат. Остане ли да се прилагат с пари, работата е свършена. Преди години срещнах един адвокат, голям скъперник. Рядко съм срещал такива скъперници. Аз пожелах да го изследвам, да измеря черепа му. Той се съгласи, но веднага започна да описва положението си. Каза ми, че имал жена и деца, все около тази тема се въртеше. Най-после се сетих. Той искаше да ми каже, че ако имам намерение да взема пари, ще знае, че не може нищо да ми даде. Като схванах мисълта му, аз го успокоих мислено, като му казах: Не се тревожи, аз няма да ти взема нито пет пари. Щом се успокои напълно, тогава започнах да измервам главата му. Помнете: Новите идеи, които идват в света,; ще ви ринесат такава полза, каквато не подозирате.След m еме ще разберете, какво сте придобили. Новите идеи са като лотарийните билети. Купиш си един билет и не знаеш, ще спечелиш ли, или не. Когато се тегли лота мята тогава виждаш, че билетът ти печели един ми & лион. Днес.приемаш една нова идея и едва след 20 годи ни виждаш, какво си спечелил. В новото, което идва в V света, всички билети печелят. Там няма празни билети. ко една идея попадне при добри условия, тя ще донесе амадни богатства. Едно се иска от вас да не препят твате на новите идеи. Дайте им условия да растат и да е развиват и повече не мислете. Времето ще донесе воя резултат. Това няма да стане механически, но по 85
разумните закони. Тогава условията ще се подобрят и невъзможното ще стане възможно. Сегашният социале строй ще се смени с нов. Тогава ще разберете, защ старото трябва да се замести с ново. Ето защо j ;окато сте още в училището, изуча вайте законите на живота, на разумната природа, з а се ползвате от тях. Тогава, като българският адв кат, трябва да знаете предварително, ще плащате ли или не. Като приемете една идея, нужно е да знаете заслужава ли тя да работите и живеете за нея, или н заслужава. Ако идеята, която приемаш е по-велика о тебе, живей за нея и бъди готов на всякаква жертва. Т ще допринесе нещо не само за тебе, но и за цялот човечество. Има смисъл да се жертвуваш за една идея ако тя донесе светлина, свобода и изобилие в човешки живот. Под „изобилие“ разбирам задоволяване на физ ческите нужди на хората. Под „свобода“ разбирам о вобождаване на човешкото сърце от всички заблу дения. Под „светлина“ разбирам откриване на нов пътища за човешкия ум. Следователно, човек ще с спаси, когато в ума му влезе новата светлина, в сърцет новата свобода, а във волята Ьизическото изобили п Сам р о с т т а ''''' В и с о о т и I С ] и етлият пъ към н а т а истина е скрит ♦ 6. Лекция от Учителя, държана на 28 октомври, 1932 г. София Изгрев. т на м ъ ; т а . животът. ж 86
оя от ее, има а и 1 с т т с " ка от „ адено и установено а м в с о о т 1 и с в и н а етлият пъ к ъ двете думи м истина е скрит т на м ъ д т а . животът. „дадено “ и „установено“, има -широко съдържание? Думата „установено“ е по-ши дадено44. Установените неща се движат, а даде ите растат. Тази е разликата между тези две думи. яденото е семе, което се посява в земята. Щом се по;ече условия да расте. Като казвам, че устаноюто се движи, считам, че то е подвижна почва. Тези и са временна мярка за определяне условията в приата. Някои неща са установени и служат за изходна чка. Като излизаш от тази точка, ти ще мислиш, чув Вуваш и постъпваш по специфичен начин. Как се поава, че мислите, чувствата и постъпките ви са прави? Има един установен закон, по който се познава, кои а са прави и кои — криви. Сам по себе си, този закон еизвестен. Значи, неизвестното прави нещата извест Думата „неизвестно44 е нещо относително за човешто съзнание. Неизвестното за едного е известно за угиго. Наистина, започваш една задача с няколко не естни. Като я решиш, неизвестните стават известни, а събития, които в първо време са неизвестни. Щом изпълнят, стават известни. Ето защо, под неизвестно разбираме нещо абсолютно неизвестно. 87
Следователно, неизвестни неща са ония, за които не са дадени условия и време да се изпълнят. Влизаш в един непознат град и виждаш много неизвестни неща; влизаш в една тъмна стая, но не можеш да се ориенти раш, няма светлина. Щом дойде светлината, неизвестните неща стават известни. В природата съществуват два порядъка: установен и неустановен. Установеният ред се поддържа от безброй разумни същества. Те съставят общество, държава или обширен свят. Оттук из хождат всички останали светове. Значи, установения! свят е начало на всичко. Тук съществата събарят, раз граждат и градят. И ние, колкото малко да работим постоянно се движим около тях и помагаме. Те събаря' и рушат, а ние разчистваме пътя им. Те започват де градят, ние им подаваме материалите. В това отноше ние, ние сме като децата, които се движат около въз растните и им помагат в работата. Ще кажете, че разли ката между децата и възрастните е голяма. В едно отно шение, има разлика, но в друго няма. Детето и филе ъ софът ядат по един и същ начин, еднакво приемат сл достта на храната. Ако на детето е сладко и на филос фа е сладко; ако на детето е горчиво и на философаЛ н е: горчиво. Когато философът е недоволен от нещо и дам израз на недоволството си и детето прави същия изря на недоволство. Обаче, философът ще ти даде едш н обяснение за същината на храната, а детето друго детето съществено е това, което то разбира. Често се говори за ума, като съществена проява човека. Какво, всъщност е умът, не можем да кажем, можем да говорим за проявите на ума. Според няк умът е принцип, с който човек работи. Умът е не дадено на човека, но понеже не може да се обясни, т установеното в него. Дадено ти е, например, да раз
нещата, а установено е да се движиш по тях. Значи, Ьите неща се обясняват, разбират, а установените ват свобода, простор, широта на човека. Питат някой, 11# човек трябва да живее добре. Ще кажете, че така е редила природата. Ще ви задам въпроса: Защо ходите и? Защо се задава такъв въпрос? Много просто. (а същества, които пълзят, други пъплят, а човек хо Визправен. Следователно, интересно е да знаеш, защо |Цек е изправен. На същото основание, имаш право да ваш, защо човек трябва да живее добре. Отговорът е рост: Който не живее добре, не може да ходи прав. Щом не живее добре, той или ще пъпли, или ще лази. Ьва е разликата между пъпленето и лазенето? Пъплят съществата от двуизмерния сват, а лазят ония , които ЙТ съзнание, малко по-високо от съществата на двуйзмерния свят. Когато се говори за пъплене, лазене и дене, подразбираме степени на съзнанието или проя w ВИ на ума. I Човешкото съзнание и човешкият ум нямат условия р развитие нито в пъпленето, нито в лазенето. Щом се Изправи и започне да ходи, човек има вече условия за звитие. Само праведният, моралният човек може да и. По походката може да се познае, до каква степен а развитие е дошъл човек. Срещаш един човек, ходи с аведена глава към земята, или настрана. Друг ходи регърбен, като маха ръцете си безразборно на една 1и на друга страна. Трети се люшка надясно или наля•, не може да пази равновесие. Това са степени на дешкото съзнание. Когато съзнанието е добре развио, човек ходи добре изправен. Стъпките му са сигурни, становени. И тъй, виженията мисълта се отразява върху движенията, а върху съзнанието. Възвишените, разум 89
ните същества са установили един ред в човешките ми , и богаташ, н ли, чувства и постъпки , които работят в.съзнаниет Установеният ред на нещата наричаме „закон на разум ната природа“. Който си позволи да престъпи този за кон съзнателно, той носи отговорност за постъпката си Човек носи двояка отговорност: по дух и по мисъл. Ак ученикът греши в мисълта си, учителят лесно го хващ и му казва: Изправи мисълта си. Учителят излиза и 1 вубой със своя ученик и докато окръжаващите с опомнят, учителят излязъл победител. Никога ученикъ не може да надмине учителя си. Колкото и да се сил ученикът не може да изненада своя учител. Голямат планина не се изненадва от нищо. Може ли малкат планина да изненада голямата? Аз не разглеждам въпроса от сегашното разбиран на хората, като обикновени учители и ученици. Положе нието на сегашните учители и ученици е актьорство. Т играят на сцената, както актьорите в театъра. На сцена та може да бъдеш и цар, и философ всъщност, нищо не си. Ти си обикновен служител, кат всички обикновени хора. Ти декламираш стихотвор нията на видни, гениални поети, но сам не си такъв. Т въртиш колелото на най-сложната машина, но не си о зи велик изобретател, който е измислил тази машин Сегашното поколение се ползва от откритията на мин лото поколение, а бъдещето ще се ползва от откритият на сегашното. Установеният ред на нещата е работил в миналото, работи в настоящето, ще работи и в бъд щето, но той сам е независим, от нищо не се влия Обикновеният ред не може да му се наложи. В него с крие моралът на светлината. Той е опорна точка, окол която се върти всякаква дейност. Този кръг на действи може постоянно да се разширява.
Закон е: Великите неща се смаляват, а малките |тат и се увеличават. Ето, вселената ни се изявява |пътя на смаляването, а ние я изучаваме по пътя на Личаването. Например, първоначално слънцето е заало грамадно пространство, но постепенно материя му се сгъстявала, докато се оформило в сегашния си К и |»: орма. Така се оформили всички планети. Сега разглеждаме вселената, с нейните слънца и плане 1 и изически, външно, но ако я разгледаме като живо 5 като жив организъм, ще имаме друга представа. :ато разглеждате нещата физически, вън от съзнато, картината ще бъде една. Мозъкът, дробовете, махът от една страна и костите, мускулите —~ от дру 1 нямат своя мисъл. Те не могат да мислят, но са в ависимост от мисълта на цялото. Има нещо в човека, то мисли, направлява и държи всичко в изправност. § вва е висшето съзнание в човека. То обгръща несъзна |дното. Докато висшето съзнание е в човека, той мина I за жива душа. До това време човек расте и се разви k Щом това съзнание го напусне, той престава да рас | и се разпада на безброй частици. Питате: Къде е човекът? Д а се задава такъв въпрос, в е все едно да питате, къде е шишето от което водата разляла. Водата се разляла, а шишето остава неизфнно. Аз говоря за шишета, които не се изменят и икога не изчезват. Водата се излива, а шишето си оста|там, където е било. И тъй, твърдата материя е установена, течната |пти, а въздухообразната се разширява. С други думи зано: Това, което движи нещата, е материалният свят, tea, което трепти, е чувственият свят. Това, което се зширява, е умственият свят. Където е мисълта, там има разширение. Където е чувството, там има трепет. 91
Където има движение, там е физическият свят, там завършените резултати. Щом направищ една кола, пускаш в движение. Трепетът трябва да се превърне движение, а движението в трепет. После, треп трябва да се превърне в разширяване, а разширява! в трепет. Първото условие за развитие на ума е разшир то. Умът се нуждае от пространство, от простор. Ако разбирате закона за разширяване на ума, не можете се справите с пространството. Трепетът има отноше към времето. Ако не разбирате, какво нещо е треп не можете да се справите с времето. Движението отношение към законите на физическия свят, към им вол та. Ако не разбирате законите на движението, няма имате никакви постижения. Щом нямате постижен постоянно ще се разочаровате. Толстой, като дошъл най-голямото разочарование, казал: Родих се, но от това? Ям, но какво от това? Имам богатство, как как ;ъзм от това? Ще умра, какво от това? На тези въпроси отговарям: Като се родиш, ще възмъжееш; като жееш, ще учиш, после ще работиш. Като се умориш си починеш. Като се наспиш добре, ще се събудиш и се наядеш. Като си задаваш такива въпроси и си отг( ряш, най-после се уморяваш и заспиваш. Мислиш ли като се събудиш, ще кажеш нещо ново? Пак ще по ряш същото. За да не изпада в еднообразие, аз ще дам следния съвет: Ще пости шест дни, без хапка вода. Какво ще прави тогава? Той мисли, че ще умре глад. Щом хапне малко, ще разбере смисъла на хран то. Ето защо, като си починеш, започни да работиш благодари, че си работил. Като си гладувал, нахрани и благодари за храната. Стани положителен в жи не отрицателен. Не питай, защо ти е здравето, но бл
й, че си здрав. Иначе, ще дойде болестта — строгият подар, на Когото ще работиш без пари. Щом види, че |раш, ще те изхвърли навън. Ако те намерят добри а, ще те излекуват и ще кажат: Пази се от лошия Подар, болестта; не се свързвай с господарите на ромашията, на глада, на смъртта. Газете се от лошите господари! Влезеш ли в унивСитета на смъртта, там са безпощадни. Там не дават Какво право на човека. Това е светът на анархията, на ЙПравието; това е един неустановен свят. Всички аноЬии на земята се дължат на неустановения ред на рата. Който не разбира тези неща, казва, че неустаЬеният ред произтича от установения. Не е така. Усиовеният ред произтича от неустановения. Приятно е а срещнеш същество от установения свят. Какви са Ьи същества? Един богат светски човек отишъл при им виден 1 м X илосо 1 •• 1 и го запитал: Има ли Господ в све | или няма? Философът отговорил: След половин час 1е ти дам отговор. В това време, философът отишъл ви един апаш и му казал: Ще влезеш в тази стая, ще = Идиш един богат човек и ще го обереш по всички пра » иа на твоето изкуство. Апашът влязъл в стаята, оби кирал богаташа, взел парите и часовника му. Съблякъл хите му и като го оставил по долни дрехи, тръгнал 6 си отива. Ужасен, изплашен, богаташът почнал да ка: Господи, помогни ми! В този момент, философът язъл в стаята и се обърнал към апаша с думите: Стои, ,рни всичко на този човек! Апашът изпълнил заповедму. След това философът казал на богатия: Господ е □и, Който те освобождава от ръцете на апаша; Който дава благата на живота и Който връща всичко, което е отнето. Търсиш ли Бога вън от това, никъде не 93
е можеш да Го намериш. Търси Го в положителното, а н в отрицателното на живота. Помни: Когато се намериш в трудно положени обърни се към съществата от установения свят, без к лебание и без съмнение. Не питай, достоен ли си видиш едно от тия същества. Не питай, достоен ли си видиш слънцето. Отвори очите си и приеми, колко може повече светлина. Не казвай, че си голям грешни че си недостоен да поемеш чистия въздух. Не, диша дълбоко и приемай чист въздух, колкото искаш. Кат дойдеш при извора, не мисли, че си недостоен да пие от тази вода. Коленичи пред извора и пий чиста плани ска вода. Като ходиш по земята, благодари, че тя т носи; благодари за добрите мисли, чувства и постъп на които можеш да разчиташ. Това са малки работи, които всякога може да се благодари. Като живееш бре, възвишените същества ще отправят своето благ воление към тебе. Понеже си спазвал техните закони, ще ти помогнат да развиеш дарбите си. Колкото пове дарби си развил, толкова повече са те посещавали само те, но и ти ще ги посещаваш. Като се свързвате тия същества, животът ви се осмисля. Без тях живот е пълен с разочарования. Ако дървото изгаря в огън животът му има смисъл. Но ако то цъфти, връзва и да! плодове, животът му има по-голям смисъл Как ще познаем проявата на разумния свят? Пре стави си, че си пътник, минаваш през гъста, непрохо ма гора. Мушкаш се тук-там, още не виждаш никак разумност. Продължаваш пътя си. Пред тебе се откри ват росни ливади, пасбища и по тях стада. Не вижда още разумността. Продължаваш пътя си. Виждаш къщ с осветени прозорци, но в тях няма нито едно разум същество. Чудиш се, какъв е този свят, който го е с 94
5 Обаче, всичко което виждаш, се дължи на възвише т, разумните същества, които направляват живота. чко се дължи на техните грижи. Най-после, като ви хората, ще разбереш, къде е разумността. Всяко о трябва да благодари на своя създател, на онзи, ито се грижи за него. Сега вие се намирате пред завършените процеси и И обяснявате по своему. Учените говорят за създаване| на света, но това е механическо създаване. Учените торят и за създаването на човека, но и то не е точно. есно е 1 ;а кажеш: Направих си къща. Знаеш ли, че Оята къща е резултат от труда на много работници? И звешкото тяло е резултат от дейността на безброй раз умни същества. Ако ти сам беше направил тялото си |Йше да познаваш неговите закони, а ти сега ги изуча ям» м» аш. Казваш, че човек мисли с главата си, а работи с ръцете си. Всъщност, човек мисли с главата си толкова 5 лкото грамофонната плоча може самостоятелно да : ори. Тя възпроизвежда речта на някой учен, но сама що не знае. В плочата ли е ученият? Грамадна е раз » ликата между говора на учения и това, което се възпро •и» рвежда на плочата. Грамадна е разликата между мис #те, чувствата и постъпките на възвишените същества вашите. Колкото е далеч небето от земята, толкова са алеч и те от вас. Мнозина питат, какво е предназначението на човека. Първо, да се свърже с възвишените същества, а после, реализира своя трепет, да се разшири и да постигне юя стремеж. Всеки човек получава толкова, колкото служава. Това зависи от степента, до която е достигало неговото съзнание. Какво да правим със знание А , което Учителят ни дава? Какво ще стане с нас? Няма и да се объркаме между светското и духовното знание? 95
Ако сте само в света, няма ли да се объркате? Ий смисъл да изучавате светското знание, ако то може д ви доведе до един резултат, от който да започне нецц ново. Постижението е там, където започва човешка мисъл, свещеният трепет на човешкото сърце и сила на човешката воля. Ако не можеш да мислиш , ако н; маш свещен трепет в сърцето си и воля да направи нещо, нямаш никакви постижения. Ние се обезсърч ваме, не разбираме законите. В един момент мога ви насърча, като ви поставя на изпита, на които .1». 1 илос е )•: £ът поставил богатия. В един момент ще започнете д мислите по нов начин. Като ядеш, ще благодариш н съществата, които са изпратили яденето. После ще на пишеш няколко куплета и пак ще благодариш. Твоят глава е възприела тяхната мисъл, но сама не е създал тази мисъл. Човек възпроизвежда нещата , но сам не г създава. Смирение е нужно на човека! Питаш: Докога щ бъда играчка на съдбата? — Човек става играчка на с дбата, когато не разбира законите и. Който не разби £ тези закони, получава добри уроци от съвършените съ щества. Те го възпитават. Показват му, какво е смъртт и какво е животът. Богатият запита философа, що е Бо и след половин час дойде апаш да го обере. Обирът смъртта. Като те оберат, веднага викаш Бога на помо1 След това, ще дойде едно разумно същество, което щ накара апаша да ти върне назад откраднатото богатс во. Кое е по-добро: Да учиш в затвора, или да ходиш н й училище и там да се учиш? Да бъдеш здрав, или болен Ето защо, от в сички се иска смирение и разбиране. Катс сте смирени, ще благодарите на Бога за всичко, коет ви е дал. Вие седите и се сравнявате един с друг ко| повече и кой по-малко е получил. Това са сравнения ! 96
юфонните плочи, коя е по-хубава. Казвате, че едиfa е написал няколко стихотворения, няколко разка|Ти чел ли си ги? Не съм чел нищо от тях. Преди няколко дни се разговарях дълго с един, кой И каза: Ти нищо не знаеш, макар че много се говори Воите знания. След малко го заболя стомахът. Той Страшни болки имам, умирам! Предложих му да ме няколко юто 13 |#де и след нямам знаеш капки от едно лекарство. Той прие лекармалко болките му минаха. Както вижмного знания, но можах да ти помогна. да лекуваш? — Сам изучавах това изкуст |Истинско знание е това, което може да те освободи Традания, внася светлина в ума, трепет в сърцето и Й във волята ти. Това е реалното, това е съществено'Като знаеш това, не се обезсърчавай. Гледай на свеато на предметно учение. Зад този свят се крие друг 7 реален свят, към които се стремят всички. На този могат да разчитат всички. Така може да разчитате Всяко разумно същество. Достатъчно е да въздъх№, за да ти се притекат веднага на помощ. Те няма да митат, какво знаеш , но веднага ще ти помогнат. Една рка с тези същества струва повече от всички придоби на земята. В тях са скрити придобивките. Че имавръзки със света, това нищо не значи. Не мислете, че ате с какво да се препоръчате пред тези същества. С jkbo ще им се похвалите: със знанието, със силата, или юбовта си? С какво ще се похвали малката планина »ед голямата? Със силата си? Човек може да се препоръча само с едно нещо: Да де носител на велики, свещени идеи. Ако не сте ' 1 в ители на такива идеи, не може да влезете във връзка ога. Какво се разбира под „носител на свещени и“? Това значи, да бъдеш канализация за минаване вликата разумност 97
на чистата вода. Ако не станеш доброволно нос тези идеи, ще бъдеш проводник на нечистотии,, сме свободни, независими? Не сте свободни. К има страдания, сиромашия, разрушения, човек е на нечистотии. Ако през нас минават нечисти желания, какво ни очаква? Моето желание е да носители на възвишеното, а не на обикновеното, връзката си с възвишените същества, за да бъдете стойни носители на техните идеи. Тогава ще се напълно в съществуването на друг свят. Ако той не ществуваше, вие никога не бихте се проявили, вуването на другия свят има свое начало, свой ход. , И тъй, задръжте в ума си три неща: Човек тряб се разширява, да има в сърцето си свещен трепет и волята си свещено движение. Само така, можете бодно да се проявявате. Без тези три неща вие не кан може те да се проявите.. Вие приличате на свещ, която е ставена в склад, да чака своето време. Един ден в с идва един познат и казва: Дайте ми тази свещ, слага в златен свещник, запалва клечка кибрит и пламва. Тази свещ трябва да гори, без да изгаря, Toll свещя Кой Л иска да има такава свещ? Докато е в склада, никой обръща внимание. Който използва тази свещ, ще на нейната светлина, после ще погледне нагоре, усмихне и ще благодари. Когато услужиш на ня твоята свещ, това показва любовта ти към него. Възвишените същества, за които ви говоря, са вестни в Битието. За човека те са свещи, от чиято лина той се ползва. Ако отиде в света и прекъсне ката си с тях, те скриват светлината си от него, д научи добре урока си. И тогава, като питате, с какъв смисълът на живота, отговарям: Смисълът на жи
Контрасти в живота Т. Защо човек трябва да живее? Защо трябва да уч Защо трябва да яде, да се облича, да спи? Защо, наи-п сле, трябва да умре? Това са въпроси, на които тряб: л е да се даде някакъв отговор. Преди да си отговориш и въпроса, защо живееш, нужно е да знаеш, къде си би по-рано. Тема за следващия път: „Къде е бил човек, преди ; дойде на Земята“. Какво допринася сегашният живот на човек? Всеки човек има стремеж към нещо. Днес вие сте мл 4 ди. Преди вас други са били млади, но са остарел! Един ден и вие ще остареете. Какво допринася младост та и старостта на човека? Като млади, много неща hi знаете, но имате условия да живеете. Какво направихте да досега? Много грешки и глупости. Старите мног знаят, но въпреки това, умират. Както младият не мож да се справи с живота, така и старият не може да с справи със смъртта. Младият е невежа в живота, а ста рият невежа в смъртта. И двамата жънат последствия та на своето невежество. Сега ще ви напиша арабското число 6 и Соломоне вия знак, който представлява два преплетени триъгъл ника (фиг. 1) пак число 6, но изразено геометрическ 100
а НИ”4 чаква ВСТ, })ИГ. 1. II е разликата между арабското число 6 и числото изразено геометрически? Арабското число из[азява шест единици, но не е определено, не знаем, каки са тези единици. Двата триъгълника, т.е. шестте Грани, представляват определена идея Соломоновият ак. Числото 6 става по-определено, ако е алгебриче|о. Знакът плюс или минус означава нещо. На стария, А & мто се готви за смърт, слагаш знака минус 6, а на вдия плюс 6. В първия случай, разходите са по-мал, отколкото във втория. Като умре човек, за погребеето се правят повече разходи. Щом го погребат, разите постепенно намаляват, идват до едно цвете и но шише вода. Друг е въпросът за детето, което рас . Неговите никой не е желания и Казано е разходи все повече се увеличават. И досе задоволил числото + 6 — големи са негови нужди. on в Битието: „Бог създаде човека и се разя“. Значи и небето се видяло в чудо, как да задоволи .os; ека. Като разбрал, че нищо не може да го задоволи, г му изпратил смъртта. Пред смъртта и младият и 101