Съборни беседи / Първи издания (до 1950г.)
"Беседи, обяснения и упътвания от Учителя, дадени през 1922 г. в Търново", Първо издание 1922 г., Книгата съдържа беседи, обяснения и упътвания от Учителя, държани на учениците и слушателите на Бялото Братство на Събора през лятото на 1922 г. в гр. Търново, 19-25 август.
съдържание
"Беседи, обяснения и упътвания от Учителя, дадени през 1922 г. в Търново", Първо издание 1922 г., Книгата съдържа беседи, обяснения и упътвания от Учителя, държани на учениците и слушателите на Бялото Братство на Събора през лятото на 1922 г. в гр. Търново, 19-25 август.
стар правопис (Ѣ,Ѫ)
Обя[|еш । ишш УЧИТЕЛЯ Дадени на учениците от Всемирното Бяло Братство, при срещата им в гр. Търново, през лятото 1922 година. 
Събота 19 август, 1922 г. 5 ч. с. ПРЕОБРАЖЕНИЕ Утринна молитва. 1. Добрата молитва. 2. Благословен Господ Бог наш. 3. Любовта е свръзка на сжвжршенството. Да ни привлече Господ с тази вржзка. Да Го познаем, както Той ни познава. Да принесем всичко Нему в жертва жива, свята и благоугодна. Да ни сжблече Господ от стария живот, да ни облече в новия живот на любовта, мждроста, и истината. Да чуем Неговия сладжк глас, който носи мир и преизобилен живот на утрудените души. Бог е Любов и нашата любов да бжде като Божията Любов. Ние ще направим един опит зацяла една година, доброволно и по любов. Той ще бжде следующият: ще се заджлжите абсолютно да се подчините на всичко онова, което Господ ще каже през тази година. През една година, доброволно, абсолютно ще се подчините на всичко, каквото ви се каже, без да се изменява волята Божия в нещо. Който от вас е готов. Искам един опит да направим, без лжжа. ‘Опита всеки един от вас ще направи вжтре в себе си, ще го направи и ще знае, че Бог е вжтре в сжрцето му, в душата му, в ума и духа 
му, и наблюдава, притегля всички наши помисли, желания и действия. Нашия девиз е вече: ние ще служим на Бога! Ние ще служим на този Господ, Който в началото ни е дал живота, в началото на Неговата Любов. Туй начало е сега. То е вечно начало, което няма край, то е всякога начало. Единственото начало, това е Любовта! Всички неща, които имат край, това сж неща без любов. Приятелство, което започва и свжршва, е приятелство без любов. Живот, който започва и свжршва, е живот без любов. Работа, която започва и свжршва, е работа без любов. Ние отричаме всички неща, които се свжршват. И тжй, ние ще мислим за вечното начало. Това начало е Любовта, която никога не се мени: нито се променя, нито се изменя. Бог е Любов, и тази Любов носи светлина за душата, и в тази светлина зреят всичките плодове на живота. Сега, ние ще коленичим в размишление, и всеки един от вас да обмисли, готов ли е да направи малкият опит за една година, да извжрши абсолютно всичко, каквото Господ изисква от него, и всеки един от вас ще даде обещание, не насила, а по любов — за една година от сега. Тази година ще има задачи, които всеки един от вас трябва да разреши. Тия задачи ще бждат дадени сжобразно развитието на всеки едного. Няма да питате „мога ли“ или „не мога“. През цялата година няма 
5 да мислим, а само ще работим, само ще действуваме. Ще действуваме тжй, както по закона на яденето: когато човек е гладен, не говори, а яде. Ще говориш, когато се наядеш. Лма кога? — Сега ще ядеш. „Кога ще говоря?“ — След като се наядеш. Това е мисжлта. Сега ще коленичим и ще отправим ума си кжм този Господ на Любовта, и ще Му кажем: Господи, ние сме готови да изпжлним Твоята свята воля абсолютно, без никакви изменения. И всичката ни радост ще бжде да Ти служим с всичкото си сжрце, с всичкия си ум, с всичката си душа, с всичкия си дух. Искаме да Те познаем като Любов вжтре в нази и вжнка от нази. Да бждеш Ти все и все вжв всичките ни начинания, вжв всичките ни мисли, желания и действия; да бждеш Ти начало и край на нашия живот. Началото на всичката Твоя благост и край на всичките наши недоразумения; начало на истината и край на лжжата; начало на мждроста и край на глупоста; начало на силата и край на насилието. Да бждеш Ти новото начало, което е без начало и без край! Началото на новата светлина, на новия живот, който сега внасящ в душите ни. Ние Те познаваме, както Ти ни познаваш, ние Те любим, както Ти ни любиш. Ние сме едно с Тебе, както Ти си един в изявената тази светлина. От сега нататжк ще царува Твоята г Любов в пжлнотата на Твоята милост през всичките дни на живота ни. Ние начеваме но 
6 вия живот. Слез при нас и ние ще дойдемпри Тебе. Слез при душите ни, внеси светлината си на новия живот. Озари новите ни сърца,, които си ни дал. Изпълни умовете ни със светлината си, която си внесал в духовете ни. Благослови ни, и ние ще носим Твоето благословение. Туй ще го вземат само онези, които ще дадат обещание. Няма да преписвате, докато. не дадете обещание. Ще коленичим, ще се молим, и ще решим безвъзвратно, за една година само, а не през целия си живот. Ще опитаме. Ще коленичим в размишление и онова обещание, което ще дадете в сърцето си, ще го направим гласно пред всички. Ще направим един опит тази година, но опит без двоумение. Ще опитаме истината, и тя ще ни опита. Един божествен опит ще направим. Като казвам ще коленичим, разбирам, че ще коленичим не с тия колене, ще коленичим с душата си, ще вдигнем ръцете на своя дух и ще призовем Господа. Ще го призовем в Неговата милост, и Той ще ни1 отговори. Сега, всички, които ме слушате, да не дойде у вас мисълта, че „аз съм млад, аз съм стар“. Не, млади-стари няма. Има само живи души. Тия души вечно сж съществували и вечно ще съществуват, вечно сж били и вечно ще бъдат, вечно сж се проявявали и вечно ще се проявяват, вечно сж се учили и вечно ще учат. Тия души сж любени от Бога и сега те ще любят Бога. f 
Сега ние сме при онзи стих на Писанието, дето се казва: „Ето хлопам на сжрцата ви и ако някой отвори, ще влеза". Сега Господ хлопа на вратата на тия души, и която душа отвори, Господ ще влезе и ще започне новото начало на любовта. Тогава ще имате тактов изгрев, както сегашния (посочва назад и нагоре); изгрева, който ангелите имат сега; изгрева, който праведните имат сега; изгрева, който Христос има сега. Този изгрев е толкова велик, толкова славен, че на човека на ум не е идвало и в сжрцето му не е влизало туй, което изгрева носи в себе си. Той е изгрев на вечно веселие и вечна радост. Тази радост и това веселие се носи като едно леко шумоление в Божествения свят. В това шумоление душите стават, оживяват и вжзкржсват, и запяват новата песен на живота. Само едната проявена Божия Любов е Любов и няма друга Любов проявена, като Божията Любов. И тжй, нашият девиз е: Страх от вжнка, любовот в ж т р е; тжмнина от вжнка, а светлина от вжтре. С любов и сжс светлина! Ние сме душите на любо&та и на светлината. Сега ще коленичим, и ще дадем в себе си онова тжржествено обещание за една година. Лз ще ви разправя какво подразбирам под „една година“. Една година, която няма да ви ограничи. Тази една година ще бжде година само на чистене, да смжкнете всички ваши неджзи от умовете си, от сжрцата си, от душите 
8 си, от духовете си, от телата си, и след една година щ; се намерите обновени. Сега, тайно ще призовем Господа като Любов, като проявена Любов, която няма начало, която няма и край. Коленичихме на дясното коляно в размишление и в сжщото положение прочетохме: 4. Отче наш. На всички онези от вас, които дадохте това тжржествено обещание, Христос, изявената Божия Любов, изпраща на всинца ви по един лжч от тази светлина — поздрав личен на всеки едного от вас, като души. Поздрав! Днес започваме с проявената Любов, а утре сутринта ще започнем с любовта, която трябва да се осжществи. Гимнастически упражнения. Сега ще започнем сжс своите упражнения. Ще започнем сжс старите упражнения и ще реализираме новите. Всички ще броите заедно, ще броите ритмично. Малка почивка. 1. Старите упражнения. 2. Новите упражнения (шест). I. а) Издигане ржцете отстрани над гла вата с допрени пржсти. б) Десния крак напред. 
9 в) Приклякане, и сваляне ржцете покрай телото надолу и допиране до пржстите на краката. г) Изправянетелото и движение на ржцете напред в полукржг до над главата. Левия крак напред. Точките „в“ и „г“ се повтарят. Десния крак напред. Точките „в“ и „г“ се повтарят. Десния крак назад. Точките „в" и „г“ се повтарят. Левия крак назад. Точките „в“ и „г“ се повтарят. Десния крак назад. Точки „в“ и „г“ се повтарят. Десния крак при левия. Ржцете се свалят покрай телото надолу. . II. а) Издигане ржцете отстрани нагоре над главата с допрени пржсти. б) Десния крак напред. в) Навеждане на телото с ржцете напред, и приклякане до опиране ржцете до пржстите на краката. • г) Изправяне и движение на ржцете покрай телото до над главата. Левия Крак напред. , Точки „в“ и „г“ се повтарят. Десния крак напред. . Точки „в“ и „г“ се повтарят. Десния крак назад. Точки „в“ и „г“ се повтарят. 'Левия крак назад. 
10 Точки „в“ и „г“ се повтарят. Десния крак назад. Точки „в“ и „г“ се повтарят. Десния крак при левия. Ржцете се свалят покрай телото надолу. 111. а) Десната ржка описва полукржг, назад и нагоре до отвесно положение с дланта напред. , б) Десния крак напред. в) Приклякане на лявото коляно и поставяне десната ржка вжрху десното коляно. г) Изправяне на телото. д) Лявата ржка описва полукржг назадг нагоре до отвесно положение с дланта напред. е) Левия крак напред. ж) Приклякане на десното коляно и поставяне лявата ржка на лявото коляно. з) Изправяне на телото. Точки „а, б, в, г“, се повтарят. Лявата ржка описва полукржг (виж точка „д“). Десния крак назад. Точки „ж" и „з" се повтарят. Точка „а“ се повтаря. Левия крак назад. Точки „в“ и яг“ се повтарят. ’ Точка „д“ се повтаря. Десния крак назад. Точки „ж“ и „з" се повтарят. Прибиране десния крак при левия. ‘ 
IV, а) Двете ржце се изнасят на десно успоредно (на височина на раменете). б) Десния крак напред. в) Коситба на ляво, приклякане на лявото коляно, изправяне на тзлото, при което ржцете заемат успоредно положение на ляво (на: височина на рамената). г) Левия крак напред. д) Коситба на десно, приклякане на десното коляно, изправяне на телето, ржцете в положението на точка „а“. • Точка „б“ се повтаря. Точка „в“ се повтаря. е) Десния крак назад. ' Точка „д“ се повтаря. ж) Левия крак назад. Точка „в“ се повтаря. Точка „е“ се повтаря. Точка „д“ се повтаря. з) Прибиране десния крак при левия. и) Ржцете се изнасят напред хоризонтално. к) Ржцете се разтварят хоризонтално, на: длжж на раменете. л) Сваляне на ржцете. V. а) Изнасяне ржцете на страна, прегж;ване и слагане пржетите вжрху раменете. б) Десния крак напред, без да се сдага на земята. в) Движение сжщия крак на ляво. 
12 г) Движение сжщия крак на десно. д) Движение на ляво. е) Движение на десно. ж) Движение на ляво. з) Десния крак напред, допрян на земята, и) Приклякане на лявото коляно. к) Изправяне на телото. л) Левия крак напред, без да се слага на земята. м) Движение сжщия крак на десно, на ляво, последователно по три пжти. н) Левия крак напред, допрян на земята, о) Приклякане на десното коляно. п) Изправяне на телото. Точки „б, в, г, д, е, ж, и, к, л“ се повтарят, р) Десния крак назад, без допиране на земята. Точки „в, г, д, е, ж“ се повтарят. с) Десния крак назад, допрян до земята, т) Приклякане на десното коляно. у) Изправяне на телото. ф) Левия крак назад, без допиране на земята. Точки „г, д, е, ж, г,“ се повтарят. х) Левия крак назад, допрян до земята. Точки „и, к“ се повтарят. Точки „р, в, г, д, е, ж, с, т, у“ се повтарят, ц) Прибиране десния крак при левия. ч) Поставяне ржцете на страни (на длжж ата раменете). " ш) Сваляне ржцете надолу. 
VI. а) Ръцете назад и нагоре в полукржг до отвесно положение. б) Десния крак напред. в) Приклякане на левото коляно и снемане ржцете напред в хоризонтално положение. г) Прибиране ржцете назад, и поставяне дланите от страна на гордите и едновременно вдишване. д) Изнасяне ржцете напред хоризонтално и издишване през устата (вжв вид на струя). Точки „г, д“ се изпжлняват по 6 пжти. е) Разтваряне ржцете настрани хоризонтално. ж) Поставяне ржцете с дланите на вжтре пред устата с допрени пржсти, и вдишване. з) Обржщане дланите навжн, разтваряне ржцете на страни и издишване леко, тихо. Точки „ж, з“ се изпжлняват по 6 пжти. и) Изправяне на телото. . к) Прибиране десния крак при левия. л) Сваляне ржцете надолу. Забележка. При изпжлнението на всяка точка от упражнението се брои до шест. Благодарим Ти, Господи, за великото благо, което си ни дал. Ти си нашата проявена Любов. 6. С ржце дигнати нагоре в полегато положение, изпяхме „Благославяй, душе моя, Господа (един пжт). С ржце поставени на гжрдите (втори пжт). С ржце изопнати напред (трети пжт). С ржце поставени на темето (четвжрти пжт). 
Коленичили на десното коляно и ржце поставени на коленете (пети пжт). Изправени, с ржце превити вжрху раменете (шести пжт). Ржцете в хоризонтално положение с дланите нагоре (седми пжт). В сжщотб положение с дланите надолу (осми пжт). Ржцете на тила (девети пжт). Снемане ржцете отпред надолу (десети пжт). Сега, аз ви приветствувам от името на всички наши братя, не ония, които сж сега на земята, а които сж в невидимия свят. В тяхно име ви поздравлявам като добре дошли! Те изпращат своите любовни поздрави на всинца ви. Като казвам тия братя, да не мислите, че те сж далеч, те присжтствуват при нас. Само по отношение на нашето сжзнание ние сме далеч от тях. Сега, пжрвото нещо, което ще почувствувате от поздрава на белите братя тази година, ще бжде, че онези, които верно изпжлнят обещанието, което сж дали, ще почувствуват в душата си небивал мир, мир, който ще бжде като една творческа енергия вжтре в душите им, мир на ума, сила на сжрцето и на волята. Воля в какво? — Воля на любов ще имате, воля да любите. Човек, който люби, той има воля. Който не люби, няма воля. Само чрез Любовта се проявява силата на човешката водя. И в този акт на волята вие ще почувствувате 
две сжстояния, две противоположни течения: едното от периферията кжм центжра, когато спуснем ржцете си надолу кжм земята, а другото — от центжра кжм периферията, когато се издигаме нагоре. Най-пжрво ще напуснеш светлото си място при Бога, при ангелите, и ще отидеш при падналите, ще ги подигнеш и пак ще се качиш при Бога. То е един акт на любов. Следователно, в акта на любовта има едно слизане и едно качване. Няма ли ги тези два акта, няма любов. И онези от вас, които искат да бждат само щастливи, не разбират закона. Щастлив е онзи, който слиза долу и се окаля. Като се окаляш, няма да гледаш на окаляните си гащи. Като излезеш навжн, ще се преоблечеш. То е вече акт или действие на любовта. Сега, вие тжрсите само издигането нагоре. Пжрвото е слизане надолу. И слабата страна, която аз забелязвам е, че като накараш някого да слезе, казва: „Аз ще се окалям“. Без окаляне няма качване, работа не става. Сега, като сте с вашите бели дрехи и ви накарам да измажите нещо, няма ли да падне нещо вжрху им, да се изцапат? — Ще падне. Тия братя с тия чисти дрехи, ако ги накарам да изметат двора няма ли да се изпращат? — Ще се изпращат. Сега ние имаме една положителна философия, абсолютна философия, която ще приложим на опит. Тази философия е верна и в най-малките неща. Истината седи в малките неща, не в големите. В тази философия, да кажем, че 
16 двама души слизат отгоре надолу, за да спасят един паднал брат; слезат и двамата, но единия вместо да хване падналия брат, хваща другаря си и казва: „Ти сега обичаш ли ме?“ и започват и двамата да се дърпат. Окалят се и двамата и казват: „Господи, ние тази pai бота не я разбираме, и двамата се окаляхме“. Няма какво да се обичат. Обичта не е за тях, а за падналите е. Пита: Обичаш ли ме? Няма какво да се обичате, вие сте излезли от любовта, имате достатъчно любов, ще хванете падналия, ще издигнете ржцете си нагоре и като се качите при Бога, тогава ще разберете. В туй е недоразумението. Вие сега казвате: „Този брат не ме обича, онзи не ме обича“. Туй е положителна философия. При тия упражнения ще седиш долу, ще размислиш, ще кажеш: „Слязох да помогна, а извършената работа — плода, го вземам и занасям горе“. Направете този опит. Седиш, нодоволен си, слез още по-долу. Недоволен си, нали? Изгубил си 1000 лева. Лз ще ви дам един цяр: 1000 лева си изгубил и се тревожиш, но имаш още 1000 лева в касата си, раздай ги на бедните, нищо да не ти остане, и ще изчезне всичката ти тревога. Докато човек не изгуби всичко, Бог нищо не му дава. Изгубиш 1000 лева, раздай и другите: и без пари може. Този опит ще го направи онзи, който е дал обещание. Онзи, който не е дал обещание, да не го прави. Като го направи, ще види верноста на закона, защото ние мислим, че нещата, които при 
тежаваме сж наши; не, нашите неща сж скрити в Бога, нашето щастие лежи в Бога, нашето богатство е Той—Мждроста, Истината, всичко е Той. В Него живеем и се движим. В какво? Движим се вжв всички тия добродетели, които сега бликат в цялото човечество по един или по друг начин. И тжй, аз ви казвам сега: Да бжде благословен нашия Господ, Той е бил и ще бжде през всичките векове. Нашия живот е Негов живот; нашите мисли сж Негови мисли; нашата любов е Негова Любов; нашата воля е Негова воля. Да бжде благословен Господ Бог сега и всякога за през всичките векове. Да се слави името на Сина Божия, Сина на Любовта, Който изявява нашия Баша, нашият Отец, Който е начало на всяко благо. Моето благословение на всички ви. Сега, сжс закуска или без закуска? Какво ще решите? Туй, което решите, то е желанието на Духа. Всички решават: без закуска. Казано и свжршено — без закуска. Ще се приготвим за една усилена работа. На обед няма да ядете много, ще останете малко гладни. Ще има упражнения и за децата, ще бждем всинца заняти. Ще направим доста опити. Като започнете опитите отсега, през цялата година ще имате опити. И мисля, че до идущата година ще останете доволни. Сега, братя' и сестри, ще се приготвите за ходене. Е, как разбирате вие, сестри, с белите ли-дрехи ще отидите? Питам всички братя: как ще кажете? Забелязвам един вжтрешен страхедйовж 
18 трешно обществено мнение. Отговарят: „С белите дрехи“. — То е пак обществено мнение. Вжпросц можем да приложим по принцип. Сега, ако ви е срам от общественото мнение, ще идете с белите дрехи. Пжк, ако имате любов в душата си, ще сжблечете белите дрехи и ще облечете обикновените. Ако имате страх — с белите си дрехи; ако имате любов — с обикновените си дрехи. Ако имате страх, идете с белите дрехи, и страха ще изчезне. Ще постъпите по закона на свободата. Найпжрво вие ще направите каквото знаете, а после аз ще коригирам работата. Отговарят: „Каквото вие кажете.“ Е, тогава, всички, които искат да имат любов, нека останат с белите си дрехи; които не сж готови за тази любов, да си облекат обикновените дрехи. 
10 ч. с. Новият живот. Най-важното в този свят, това е животжт. 'Имайте добрината да ме изслушате. Моето учение не е на теория и диспут, то е основано на строго научен опит. Лз сжм подложил всички, и най-малките детайлности на туй учение на опит, на строг опит. Ние сме готови да изправим всичките му погрешки. Всяко учение, което се прилага в материалния живот, не може да се приложи тжй идеално, но има начини, има методи за туй прилагане. Там, дето методите се укажат погрешни, ще ги изменим, но принципите си остават винаги едни и сжщи. Сега ще определя какво подразбирам под „нов живот" и какво под „стар живот“. Нов живот, разбирам, сжзнателния, разумния живот, дето законите се прилагат сжзнателно, с еднаква справедливост спрямо всички, за да се добият отлични резултати; а стар живот, подразбирам живот, дето прилагането на законите не е дало добри резултати. Питам ви сега: от 8000 години като живеем, сегашният живот какви резултати е дал? Цялата земя е покрита с гробища, цялата земя е покрита с •развалени градове, и всички народи днес боледуват. Туй е един факт. Защо? — Ние трябва да знаем джлбоките причини — защото ние сме •се отклонили от онзи естествен пжт на правилно 
разбиране. Следователно, новият живот встжп-ва не да борави сжс старите методи, сжс старите похвати — новият живот има нови методи., Може някой да ни вжзразят, че принципите сж сжщите. Да, любовта на малкото дете се различава от любовта на вжзрастния, от любовта на майката. Тя по сжщество, по качество е една и сжща, но по изражение, по интенсивност, не е една и сжща. Малкото дете може, да плаче за нищожни работи, когато вжзрастната жена може прекрасно да се усмихне. Сега ние, сжвремените хора, имаме малки куклички и мислим, че като се развалят те, светжт ще ; пропадне. Онези, които сж по-напреднали, се усмихват на това. Новият живот изисква нови форми. Този разумен живот трябва да се обуслови. Дз направих следущия опит на Мусала : изведох на Мусала 104 души, като се започне от 18 годишни юноши до 70 годишни хора, (имаше една сестра на около 70 год. вжзраст) на височина 3000 м., без да се разболее някой,. всички се. вжрнаха здрави и на другия ден усещаха енергия и подем в своята мисжл. Сега,. като ви казвам това, как ви се вижда, 70 год. жена може ли да се качи на такава височина ? 104 души се качиха горе без да се разболее . някой. Ще кажите: „тук някоя магия има“. Няма никаква магия. Тук се спазва един естествен закон на туризма. Трябва да се вземат всички сжображения, за да се избегнат заболяванията. Сега, сжвремения живот е едно движение. Ако вземем всички предохранителни. 
21 мерки, много малко боледувания ще има. Сега аз говоря само за учениците на Бялото Братство, които подлагат всичко на строг научен опит. Ние несе спорим. Ако иска някой да спори, нашия живот е, който дава отговора. Не е мястото тук, в това читалище, дето ще се реши вжпроса, кой е правият живот. Ако вие живеете по-добре от мене, вие сте решили въпроса, а ако аз живея по-добре от вас, аз сжм решил вжпроса. Честният тжрговец решава вжпроса сжс своя честен живот, честният свещеник решава вжпроса с своя честен живот, честният владика, честният сждия, честният учител решават вжпроса с своя честен живот. И обратното е вярно. Това е факт. Най-ученият учител да е, баща му и майка му може да сж много благордни, но ако негова живот не е честен, той ще реши вжпроса. И в живота това е верно: онзи човек, който се храни с най-добрата, с най-здравословната храна, той ще успее. Онзи, който пие само чиста, бистра вода, каквато природата е сжздала, той ще успее. Онзи, който живее в здравословни жилища, с изобилна светлина, той ще успее. Следователно, и ние на нашите умове трябва да направим широки прозорци. Тази идея не излиза само от Бжлгария. Днес има 100,000 души учени, които се занимават с разрешението на този вжпрос. И какво е казал един английски джржавник на духовенството сега? Той казал: „Вие трябва да убедите света, в бждаще да се не бие, а ако това не направите, Европа е изгубена“. Какво 
22 е предназначението на духовенството в сжвремения свят?‘Предназначението на цялото духовенство от всички религии, а не само на християнството, беше да спре войната. Тия духовници трябва да сж справедливи и да знаят, че войната не е потребна. Те трябваше да вземат страната на истината, а те се присжединиха кжм страната на обратния лагер. Питам тогава:. В какво се сжстои тяхната религия? Разбирам един военен да каже: „Аз сжм военен, с силата на ножа, на оржжието решавам вжпросите“, а един свещеник, който говори за любов и препоржчва нож, това не разбирам. Ние трябва да, се отличаваме. Следователно, този джржавник, казва на духовенството тжй: „Вие трябва да убедите сжвременото общество, да наложите вашето влияние, за да престанат войните. Не убедите ли обществото, Европа е изгубена „._ Туй го казва един практичен, английски ум,. Туй не е упрек. Аз когато говоря за духовенството, не разбирам нашето духовенство. Аз казвам: принципално трябва да разрешим вжпроса — или с сила, или с любов. Няма по-велика сила от Любовта. Най-великата сила, която действува, това е Любовта. Това сж опити, които сега прилагаме. И аз сжм готов с всички ония, които не поджржат моето учение, на следующия опит: за 1, 2 или 4 години да приложим принципите, които аз проповядвам. Ще сжздадем училищд, ще вземем най-разваленитетипове от децата и аз ще ги вжзпитавам сам; според тия принцйли, които проповядвам. И от 
2з другата страна, другите приятели' нека приложат идеите си, и онази система, която даде найдобрите резултати, нея ще приемем. Като говоря така, аз не подразбирам другата крайност, в която отиват някои, че религията не е потребна. Религията, като един вжтрешен принцип, е потребност за душата, но формално тя трябва да се измени. Онези, които не вярват в / никаква религия, казват, че религията подразбира по-низша култура. Лз давам' следующето свое вжзражение: Ако действително религията говори за една по-низша култура, тогава животните, у които няма религия, би трябвало да стоят по-високо от хората, когато това не е така. Нашата сжвременна религия е изопачена. Нека признаем факта, че ако дойде един благочестив човек в някоя бжлгарска цжрква — това не е за упрек — ще намери ли той в нея ред и поряджк? От небето ли ще капне този ред и поряджк? Той ще излезе от нас. Свещеникжт и всички богомолци трябва да подемат, да служат от любов на един велик принцип. Сега, за нашето учение, некои казват: „вие сте сектанти“. Не, ние не сме сектанти и ще кажа защо не сме. Ние отричаме сжвжршенно целия сжвременен живот и неговите методи, и подджржаме новия. Следователно, онези, които подджржат стария живот, те сж сектанти. В нас всичко е ново: нашите разбирания, нашият морал е нов. Ние проповядваме учението, че човек, който има сжзнание, като види една мравка, трябва да й направи пжт. И 
24 ако един човек има такова сжзнание, че може да направи пжт на една мравя, ако неговото сжзнание е толкова будно, той може да направи велики работи в този свят. R сега казваме: „Какво, не сжм убил никого, аз сжм честен и почтен човек“. Да, „честни“, „почтени“ но всички умираме. Я ми кажете, кой дом е този, в който днес царува любовта ? Тук духовниците искат да се спорят с мене. Няма какво да спорят с мене. Били ли сте в София? Онези хиляди хора, които ходят там по кржчмите, какво ще правите с тях? Онова младо поколение, което бя га от цжрквите, какво ще правите с него? Ше кажете: „те сж безбожници“. Не сж безбожници. В тях има един купнеж за нови идеи, и аз споделям тяхните мисли. Може да има в тях някои крайности, които, обаче, не ги споделям. Копнеж има в младото поколение, може да се учи, в него има самопожертвувана, то е подвижно, експедитивно, а старите седят, философствуват. Една бжлгарска пословица казва: „До като мждрите се намждруват, лудите са наиграват“. Този нов живот ще се изрази в нови форми; в този нов живот неврастения няма да има, ревматизжм, няма да има, хора с болни стомаси, няма да има, глухота, слепота няма да има, сжс счупени крака хора няма да има, а ще бжде той живот на пжлна хармония. Туй може да го сжздадем на опит, да го приложим на опит. И трябва да чакате, тжй не може, в една година отгоре. За да може да 
25 се изкара такова поколение. Мене ми трябват поне 20 години още. Ако опитите сж прави и дадат резултати, тогава вие ще трябва да приемете този принцип на природата. Това не сж неща, които сж сжзаадени изкуствено. Аз в София правих други опити. Извеждам повече от 200 души на Витоша в най-големия сняг и се качваме на 1500 — 1600 м. височина. През целия ден прекарваме на снега и никой не се разболява. Направихме 1, 2, 3 опита, искам да покажа на тия ученици, че в природата има изврстни закони, които трябва да се знаят. Мога да ви ги кажа и на вас, но ще ми дадете честна дума, че няма да злоупотребите. „Честен човек“, казват, бил клисаря, а парите от цжрквата липсали! Честен човек ли? Парите трябва да бждат на място. Според мене, касите ви трябва да бждат отворени, и като минава човек покрай тях, да се не сжблазнява. И казваме, че нови хора сме. Като дойде някой да ви иска пари на заем, казвате: „Господине, аз те зная, ти си честен, но ще намериш двама гаранти.“ Да, честен човек си, и така всеки ти дава пари. Кжде е тая честност, кжде е честният човек? Казвам: приятелю, аз ти давам 10,000 лв. без всякаква гаранция, и ти след 1, 2 или 3 месеца, като дойдеш да ги донесеш, аз да сжм ги забравил, а ти — не. Това е честен човек! Питам: вие сега тази култура ли защищавате? Всички сждилища сж пжли с такива тела. Знаете ли кжде отива сжвременото общество? Знаете ли след една го 
40 дина какво ще се случи на земята? Ще кажете: ние не знаем, но Господ знае, ако Господ е определил..." Той, като е направил човека, е казал: „Слушай, на тази кола до 1000 килограма най-много можеш да туриш, а повече не, защото ще се счупи.“ Когато Господ е направил нашия живот, Той е казал до колко килограма може да изджржи. Ако ние натоварим този живот с излишни неща, няма ли да стане с тая кола някоя катастрофа? — ще стане. Аз сжм ваш приятел, искам да ви покажа начин как да живеете. Какво ме интересува друго? Нима мислите, че ще спечеля нещо? Откак сжм в Бжлгария няма друг човек, против когото да сж се казали толкова скверни работи! И още много епитети може да ми кажете, но това ни най малко не ме смущава, защото аз сжм един голем извор, който постоянно се чисти. Няма помия в този свят, която да може да ме опетни, защото зная начин как да се чистя. Да не мислите, че аз сжм слаб, че не мога да се защищавам. Мога, но не с оржжие. Аз казвам: имам други сили, сжзнателни сили, с които-мога да работя и да се защищавам, с мене има други хора, които могат да ми помагат, не само в Бжлгария, но и в целия свят. В целия свят има мрежа от такива разумни хора, които турят всичко в ред и поряджк. Те сж и в Англия, и в Русия, и в Австралия, те сж обсебили света. И вие, бжлгарите, мислите сега, че като се опжлчите, ще ги победите. Не, не, те ще ви пометат! Сега тия хора там, 
27 в Европа, ви налагат контрибуция. Чудите се как да изплащате данжците. Роби ще станете! Животжт се влошава. Бжлгарския лев колко спада? Един американски долар струва 150 — 160 лева. Е, какво ви очаква сега? Казвате, че моето учение разваляло Бжлгария. Е, хубаво, аз ще ви приведа следното: от 1500 години, насам българите сж ниправили 150 войни. Питам: за тия падения и нещастия на Бжлгария аз ли сжм виноват? „Едно време“, казвате, „дошли богомилите“. Но защо да не се признае факта, че богомилите беха едни от найблагородните, най-добрите хора? Може да е имало и лоши хора между тях, но, както ги аз зная в онова време, както ги проверявам,, между тях имаше добри хора. Не казвам, че и в сжвременото духовенство няма добри хора,, има, но тия добри хора в духовенството сж малцинство. Ние сме готови да признаем този факт тжй, както си е. Нека се изнесат фактите. Ние не сме за онзи вжншен морал, ние сме за онова единство вжтре в душата. Ние не сме за това да започнем добре, а да свжршимзле, а сме от ония, които започват зле, а свжршват добре. Ако някой човек си е счупил крака, ние можем да му направим най-добрата операция, да му намерим най-добрия хирург. Някой заболее от инфекциозна болест, ние желаем да дойде най-вещият лекар, който разбира законите, той да го лекува. А сега, колкото лекари, толкова лекарства: все опити правят. Онзи, вещият адвокат, всичко е пред 
28 видил, добре разбира делото си, а който го не разбира, като го изгуби, извинява се и казва: „аз предвидих всичко, употребих всички всички усилия“. Адвокатжт знае, ще спечели ли делото, или не. В Америка имало един адвокат, който вземал да защищава само честни дела и всякога печелил. Когато дохождали с други дела при него, той казвал: „Извинете, аз такива дела не защищавам.“ Ако ние всички сме така честни и почтени, че да защищаваме само честните си дела!.. Сега, някои от вас искат да ме оборят. Че с какво ще ме оборите? Моето учение е тжй необходимо за вас, както светлината. Ако можете да живеете без нея, да, но не можете; вие ще умрете без моето учение, тжй, както умират без светлина и без вода. Учението, което проповядвам, е учение на новия живот, в него няма смжрт. В туй учение ние положително знаем има ли живот зад гроба, или не. Ще каже някой: как? Елате при нес и ще видите, ще ви кажем всички методи. Изведнаж не може, но ще влезете да учите, както при един учител, който преподава математика, както при един художник, който преподава художество. Може ли някой, който не е рисувал, да вземе четката и да рисува нещо като Рафаела, или друг да напише нещо като Бетховена? Той трябва да носи в себе си една дарба, един заложен талант, който да може да се развие. Аз се занимавам и с млади, и еже стари. Аз искам да ви дам само методите и начините, 
как да Л развие онова, което е заложено в бжлгарския народ. Тия методи ги показвам на младите и те учат. Някои казват: „хипнотизирване е това.“ Знаете ли какво сжстояние е то? Хипнотизмжт приспива всички способности, и остава само една способност да действува, като че ли се гледа само през един мазгал. Туй е хипнотическо сжстояние, а нашето учение е учение на Бялото Братство, според което всички способности и сили у човека трябва да се сжбудят вжв всичката своя интенсивност. Човек трябва да бжде буден вжв всяко отношение,, вжв всяко положение. Той трябва да бжде честен пред себе си, да констатира фактите тжй,. както сж, защото има факти, които сж верни по форма, а не и по сжджржание; има факти, които сж верни по сжджржание, а не и по смисжл. Но това сж философски вжпроси. Сега, този новия живот вие го тжрсите. Бз бих желал да намера някой от вас щастлив, здрав човек. Но още не сжм намерил такжв човек. Ако има такжв човек, нека се яви пред мене, аз ще запиша името му, и ще отбележа, че той е един изключителен случай в света. Туй ще ми даде повод да проуча нещата, защо е здрав, да проуча резултатите вжв всяко отношение. Като видя здрав човек, ще кажа как е живял. Като видя болен — сжщо. Аз уча сега тия неща. Ние проучаваме нещата и в едно и в друго отношение. Сега, този новият живот е вжтрешен, той е индивидуален най-пжрво. Той е живот, който 
започва с най-малките величини. Най-малките величини в света господствуват над другите величини. Какво може да извжрши една такава величина, това само един математик може .да ви го разправи. Вземете, за пример, всички искате да бждете богати, силни, да оправите света. Представете си, че ви срещне един човек и ви дава само едно житно зржнце, като ви казва: „Посейте туй зржнце!“ Ако сте човек свжршил виеше образование, ще кажете: .„Нима сжм толкова глупав да се занимавам с туй житно зржнце?“ Не, в него се крие такава енергия, каквато човек не подозира. Ако туй житно зржнце се посее, в една година ще даде 10, после 100 зржнца, а в 10 години ще посееш цялата земя с него. Сега, ние, ежвременните хора, избягваме малките неща, искаме извзднаж да оправим света. Света ще се оправи само сжс житното зжрно. Знаете ли какво значи житното зжрно? То е онзи икономически вжпрос, който подджржат всички хора, всички работници. На всички хора трябва да се даде здравословна храна; на всички хора трябва да се дадат здравословни жилища. Не казвам, че едни сж прави, а други — не, но едните отлагат, а другите прилагат. Л ние, хората на новия живот, бжрзаме сега да приложим доброто в света, и след като го приложим, искаме да се даде на света по-широк простор. Туй учение може да го опитате. Сега питам: вие сте бжлгари, каква е задачата на бжлгарския народ? Онези, които сте националисти, 
какво искате за българите? Искате да имате голяма земя. Българите никога няма да имат такава широка земя, както англичаните. Знаете ли в какво положение ще се намерите? Едно време, когато Господ решил да даде всички благословения в света, пратил един ангел да занесе тия добрини с пакети в голяма торба. Този ангел не прегледал как били наредени тия пакети, замислил се нещо и пакетите един по един изпзпадали по пжтя. Той видял, че в торбата останал самз един пакет — всички изпадали — направил една погрешка. Изпопадалите пакети били разграбени. Лнгелжт се замислил: „какжв отговор ще дам сега пред Бога?“ В това време дохожда един поет и го запитва: „няма ли нещо за мене?“ — „Има един пакет останал“, отговорил ангелжт, „но той е вярата; тя не е за земята, а за небето, затова ти горе ще отидеш да си почиваш.“ Питам тогава хората, какво искат? Опитаха яденето, опитаха пиеното, спането, науката, но пак ви липсва нещо. Спорите, но за какво спорите? — „Дали има Господ или не, кжде е Господ, как ще го намерим, що е Господ?“ — Господ— това е Любовта. Този Господ, Любовта на Когото говори в сжрцата на всичките хора, на този Господ трябва да знаем езика Му. Той говори и в брата и в сестрата, Той говори и в . майката и в бащата. Л когато говори Той, ние можем да се споразумеем. И ние Го тжрсим на небето, но този Господ в своето проявление е Любов. Може ли да Го приемем? 
Но вие ще кажате: „Какво нещо е Любовта?“ Любовта ето какво дава, аз ще ви определя: Любовта внася истина в душата, светлина в ума и чистота в сжрцето. Тогава Истината ражда свобода в душата, светлината — знание в ума, а чистотата внася сила в сжрцето. Следователно, ако тази Любов дойде вжтре в нас, трябва да роди тези три неща. Аз сжм готов на всеки един православен брат да му кажа: аз не спадам кжм никоя цжрква, кжм никакжв народ, защото не сжм от земята. „А от де си?“ пита ме един, — От слжнцето ида, и отивам кжм него, отговорих му аз. Като казвам „слжнцето“, разбирам онзи разумен, вжзвишен живот. В мене всяка мисжл, всяко желание е претеглено. Аз не искам да лжжа никого. За мене е най-голям позор това, да излжжа някого. В бждаще не искам да страдат хората от моето учение, заради мене. Искам тия хора, като приложат моите методи да се ползуват. Аз сжм се ползувал, и вие да се ползвате. 20 години аз правя опити, и още ги проджлжавам. Някой казват: „нека се изкажем“. Искат, като в един сбор, догматически да решим вжпроса. Тия неща не стават изведнаж. Туй може да го направи някой друг, но аз не се занимавам с това, защото нашето учение почива на опит, като в една лаборатория, трябва да се работи, опити да се правят, да се корегира. Сега, аз се обржщам кжм учениците, обржщам се и кжм вас, братя ви наричам, — но 
33 не за да ви привлека, не ми е целта това — и казвам: излезте от вашите дупки, изложете се на тази светлина, която иде от природата — този Бог на Любовта, допуснете тази светлина да проникне вжтре вжв вас! Допуснете я да проникне, направете един малжк опит. Ще кажете: „какво може да направи светлината?“ —• Много работи може да направи. Ще ви приведа един факт между многото други факти, и той е следующият: имаше едно момиченце в Княжево, което вжв времето на сраженията, на недоразуменията, които имаха бжлгарите през 1918 година пострада, като в ржката му беше попаднало едно парче от шрапнел. Лекарите му направиха 5 —6 операции, но не можаха да извадят шрапнела, и най-после решиха да му отрежат ржката. Идват домашните му при мене и ме питат: „Какво да правим?“ Понеже зная какжв е ефекта на слжнчевите лжчи вжрху желязото, казвам: „нека излага ржката си няколко месеца на слжнце по 3—4 часа на ден“. И, наистина, един ден, след3—4 месеца последователно излагане, желязното парче от шрапнела се показа навжн, падна и детето се освободи. Туй дете оздраве, това може да го проверите. Слжнцето произвежда електричество и магнетизжм, и с това постепенно прави най-добрата операция. Ако бяха казали това на лекарите, те нямаше да повярват. Защо да се не оставим на слжнцето да направи най-хубавата операция, и да ни излекува; защо да не се оставим на Любовта да 3 
се прояви? Л сега ще пишем закони: „да не крадеш, да не лжжеш“. С такжв отрицателен морал аз не се занимавам, а казвам: ще любиш, ще обичаш истината, ще бждеш мжджр, ще бждеш добродетелен, справедлив, щеджр, снизходителен. Ще се самопожертвуваш за другиге. Туй препоржчваме ние, не какво не трябва да правим, а какво трябва да правим. И. като казвам как да любиш, имаме начин за любов. Ще ви приведа един окултен разказ. Един вжлк се явява при овците и им казва : „Ние се реформирахме вече и можем да живеем с вас по братски. Ние с вас ще се примирим. В нашето сжзнание туй се реши. Решихме и свжршихме. И аз сжм един делегат от вжлците и от сега нататак заедно ще живеем“. По едно време той се влюбил в една млада овца и й казва: „Дз сжм силен, имам опитности в живота, с мене ще живееш добре, мога да се боря, ще те защищавам“. И тржгва тази млада овца след него. Един ден добре живели, минали два, три дни — добре, На четвжртия ден той огладнял и казва: „Дз трябва да те изям, за да живея“. И вашият морал сега изджржа изпит само за 3 — 4 дни. Дойде ли четвжртия ден, казвате: „Ние ще ви изядем“. Е, какжв е този морал? Всички казват: „ние не трябва да бждем овци“. Не, като овците ще бждем, защото всичко, което носим, все овците сж го дали, благодарение на тях, ние имаме и мляко, и сиренце, и вжлна. Да, като овците ще бждем, 
разумни овци. И аз бих желал такива овци да бждем — да служим на закона на самопожертвуването. Не мислете, че овците не сж умни. Колко сж те по-умни от нас! А ние много умни се мислим, културни хора се мислим! Нека признаем този факт. Аз уважавам ония волове, •които орат на нивата. Те сж свещени волове, те орат на нивата, а господаря им ги бие в дама, те пжшкат но се покоряват, седят покорно. Герои сж те! А вие казвате: „той е вол, може да изджржа тия страдания“. Но благодарение на тия волове ние живеем. Тогава де е нашата култура? Вие, които се мислите културни хора, знаете ли колко милиона волове, овци, кокошки, патици сж станали жертва за нас? Един богат тжрговец в София подарил за нещо 10,000 лв. и пишат името му вжв вестниците, а една овца, която дава живота си, стои много по високо от тоя богат човек, разбирате ли? Това е морал, това е благородство! Онзи •свещеник ще отиде да прочете една молитва -ша главата на някой болен, и ще кажат: „много хубаво направи“. Нищо не си направил. Ти пожертвува ли вжлната си, живота си, като онази ‘овца? Христос не дойде да сжздаде духовенство в света. Той дойде да сжздаде служители • на човечеството, да служат по любов на Бога. Те трябва да бждат образец на любовта, на честен живот. Аз сжм готов сжс сжвременото духовенство, с нашите братя, владици и свещеници, да разменя мисли. Ще се качим с тях на Мусала, аз ще ги поканя на една брат 
JO ска разходка, от всички ще има — дякони, свещеници, архимандрити. Ще излезем на Мусала,, пжрво ще отидем кжм Бистрица, ще вжрвим полека, ще си говорим по братски, после ще минем по долината на Марица, през „Рилската пустиня“,ще вземем южния край, и като се качим горе на Мусала, там, на 3000 м. височина, ще обмислим и ще решим вжпроса, какво да бжде православното духовенство. Този вжпрос само на Мусала ще можем да го разрешим, а не тук долу, в Тжрново. На Мусала сжм готов, братски да се разговарям с тях, няма да им се смея. Ще им кажа: „братко, само тук, на тоя чист вжздух, колкото сме по-близо до Бога, толкова по-добре ще може да разсжждаваме здраво, смислено по тия вжпроси, за Бога“. Ще кажите : „той иска да излага владиците“. Аз ли ги излагам? Те сами сж се изложили. Нко те не живеят добжр, честен живот, те сж се изложили. Лко аз не живея добжр, честен живот, сам сжм се изложил. Няма нищо скрито-покрито, Всяка болест в света ще се прояви по какжвто и да е начин. Всички болести в света не са ли израз на онази морална поквара, която сжществува вжтре в човешкия организжм? Лекарите не могат да насмогнат на тия болести, но не е там вжпроса. Между нашите приятели има много, които сж приели начина на лекуването на природата. С топла вода и картошки се лекуват. Един наш приятел беше болен, взел рациново масло, не му действува. Слушай, казвам му, в половин час ще изпиеш 5 — 6 
37 чаши топла вода. И наистина, след няколко часа настжпи реакция. Тук е сега този приятел. Ще употребим тоя метод. Един лекар най-пжрво трябва да даде очистително на болния и после да му даде лекарство. Мко даде лекарството преди очистителното, туй лекарство не е ефикасно, не действува. Аз правя аналогия. В сжвременото общество има много неджзи. Как ще приложим туй лекарство на 'Любовта? И то с доза се дава. Да не мислите, че тази любов всички хора еднакво могат да я разбират? Не, Любовта е една сила, тя се проявява вжв физическия свят по един начин, в умственния — по друг начин, в духовния по трети начин. Има си закони. Някои казват: „кажи ни как!“ Преди години, когато правих френологическите си изследвания — измервах черепите на бжлгарите — дойде един студент, каза ми: „господин Джнов, искам да зная на какво се основават тия ваши наблюдения и изследвания?“ Казвам му: трябват най-малко 11 години за да научиш това. „Е, не може ли сега? Искам да ги приложа в практическия си живот, да се ползувам“. Не, сега не може, като изуча всички тия данни, тогава ще изнеса пред света нещо завжршено. А сега, това, което имам, то сж откжслечни данни, има неща, които липсват. Това, обаче, ни най-малко не показва, че учението не е верно. Я вижте онези хора, които имат длжгнести лица, очи черни, живи, не с ли активни? Защо?-—Черният дроб у тях има преимущество. Той е развит, като динамическа сила. 
Вземете онези хора, които имат валчести лица» като месечина, в тях стомахжт е развит, те. обичат да си похапнат, да си попийнат, и ката яджт, от тях по-добри хора няма, и казват: „тжй разбираме света, Господ го е сжздал да, ядем и да пием“. Има други хора, които сж интелектуални, те се занимават с отвлечени вжпроси, и затуй тяхното лице се различава». Значи, природата си е турила отпечзтжк. Тя си има свой език, свои закони. Когато някой пжт аз загатвам, че човек може да чете по канарите, както геолозите четат по клонете, по растенията, това значи, че има други начини, за изучаване на природата, само че трябват големи наблюдения. Ние можем да изучваме кои-, сж причините, които сж тикнали бжлгарите в. туй безизходно положение. Това е един резултат не от 1 — 2 години, а от преди 2000 години. От тогава е станало това. Следователно» сега се завжршва един цикжл, и бжлгарите се намират в началото на пжтя, от дето сж направили отклонението, и пак ще дойдат да хванат правия пжт. Как да хванат тоя прав пжт? Тоя прав пжт е пжт на онази сжзнателна любов, в която мждроста трябва да владее законите. Майката трябва да знае как да отглежда своето дете; учителят трябва да знае как да вжзпитава своите ученици; свещеникжт трябва да знае как , да служи на своите пасрми; сждията трябва да знае как да решава своите дела». Трябват методи, за да се изправи живота. Преди всичко, ние трябва да имаме един честен № 
почтен живот, защото, вжн от това, никой не се е родил нито свещеник, нито учител, нито сждия. Ние се раждаме разумни сжщества, като хора, които трябва сжзнателно да работим, ft при сегашната култура, аз ви казвам: ако и за напред живеете според нея, добро бждаще не ви очаква. Туй не казвам само аз, тжй се произнасят всички учени хора в Европа, няма да цитирам техните имена. Сжвремената култура е осждена на смжрт, ако тя не се видоизмени в своя пжт. Лко духовенството не се пробуди, да сжзнае своите грехове; ако учителите не се научат да прилагат правилно законите на вжзпитанието, ако управниците не изменят законите на управлението, да сжзнаят, че сж правили грехове — никакво бждаще не ви очаква. Покаяние, покаяние трябва! Всички трябва да се покаят, но не с вретище на главата, а да признаем, че фактите, които нашите деди сж турили, не сж в сжгласие с законите на природата, и да ги отменим. Туй изисква новия живот. Този нов живот И той си има свои физиологически проявления. Има вече нови хора, типове от новото поколение, които сж се родили в Лмерика. Хора на новото поколение има и вжв Франция, Германия, Лнглия, но най-вече ги има в Америка. Физиологически тия хора се отличават от другите. Сега нямам време да ви обяснявам това. Има сжчинения, в бжджще може да се пише за новите типове. Ние идем в Тжрново, за да сжздадем на 
тжрновци една благоприятна атмосфера. Защо сжм избрал Тжрново? Аз сжм го избрал, като един центжр, дето земните влияния на Бжлгария се срещат и може да се подобри здравословното сжстояние на бжлгарите. Целта ми не е да се увеличат моите сжмишленици, а да могат мозжците на бжлгарите да станат нормални, да се образува една мека атмосфера, и при това да се подобри положението на техните ниви, за да раждат по-вече жито. Това имам предвид. Казвам: аз ще направя един опит с бжлгарите, ако нашето духовенство не вярва, и той ще бжде следният: на духовниците казвам, че, за опит една година ще ви оставя да действувате вие на бжлгарите, а после ще -действувам аз една година, и ще видим кога ще има по-вече плодородие. Тжй е казал Господ : Дето има любов и земята по-вече ражда ; там, дето има любов, и лозето по-вече ражда, и крушата и всички плодове по-вече раждат. Любовта е джлбока сила, която може да действува в природата, и тази природа отговаря на любовта. Но любов безкористна! Туй е опита. Сега, ако дойда да изпждя свещениците и да туря моите хора, моите сжмишленици, да венчават и да кржщават, и те ще се оцапат като тях. Не искам да замествам никого. Нека свещениците вжршат своето в цжрквата си, тя е техен дом, и те носят всичката отговорност. Даже ще им дам всички наставления; ние нямаме желание да заемаме чужди места, а ис 
каме да изпълним своя джлг кжм човечеството, кжм младото поколение. Вие, като човек, идеализирате всичко: може да обичате народа си, уважавам ви, хубаво нещо е това, но вашата любов трябва да бжде разумна. Казват някой пжт, че майките от любов одушват децата си. Русите пжк сжс своя патриотизжм погубиха народа си. Разумен трябва да бжде човек. Разумният човек не трябва да бжде алчен. Силата на разумния човек седи в самия него. Щастието ни е скрито в туй, което носим в себе си, а не отвжн. Някой ще каже: „С туй знание, което имам, навсякжде в света мога да отида“. И аз мога да кажа : с туй знание, което имам, навсякжде мога да отида — и в /Англия, и в /Америка мога да живея. Защо? — Разбирам живота, разбирам природата. Сега сжм дошел в Бжлгария. Много пжти сжм казвал: аз мога и на друго място да работя. /Ако не ме искат бжлгарите, казвам, другаде ще отида. /Ако бжлгарите мислят, че аз нося зло на Бжлгария, че искам да я разруша, казвам: ако мислите тжй, че аз ви желая злото, не мисля за вашето щастие, аз сжм готов да напусна дома ви, и да отида другаде. Нямам нищо против. Но ако моето присжтствие ви носи благословение, да ви направя свободни, да не пострадате като народ, не изпущайте случая. /Аз ви казвам: зная, имам знания, опитност имам, но трябва време, имайте тжрпение, вжв вестниците не пишете, чакайте, опитайте. „На лжжата краката сж кжси“, казва бжлгарската пословица. Един ден 
историята ще се произнесе. Какво ще се произнесе историята? Ако едно дело е божествено то ще успее. Това дело, което ние подджржаме, ако е верно, земята с главата надолу да се обжрне, то ще успее: то е дело на любовта. И сега иде една възвишена култура на Любов, Любов, която ще свжрже всички народи, Любов, която ще свжрже всички индивиди, всички майки, всички приятели, от наймалките до най-големите, и между хората ще настане братство и равенство, но не само между хората, а и между животните. Туй иде и ще се наложи. Ако е за теории, социалните науки сжджржат такива теории за подобрението на обществото. Всяка партия в Бжлгария си има своя програма. Те хубаво правят, правят опити и аз ги уважавам. Някои опити дават резултати, сполучливи сж, а други сж несполучливи. Принципално те сж до някжде прави, но методиге им сж криви. Вземете комунистите: те искат братство и равенство. И християнството иска сжщото. Принципите им сж верни, но по какжв метод ще се приложат те, чрез насилие ли, или с любов? Те мислят, че по мирен начин, богатите не искат да си дадат парите. Не, всеки богат ще отвори касата си и ще каже: „братко, тия пари сж общи, ще си ги разделим.“ Иначе, насилието ще дойде. За този глад, който настана Сега в Русия, аз преди 2 гоДини им казах, че Ще йм дойде. И сега, седем милиона хора умират от глад/ Знаете ли защо дойде, този глад? — По? 
ради онази анархия в руския ум, който се раздвои и предизвика силите на природата. Искаха да въведат ред с насилие и по такъв начин почнаха да се избиват взаимно. Биха се, изтезаваха се и до сега дадоха седем милиона жертви, а може и десет милиона да измрат. Мислеха да възстановят с оръжие свободата си, но те трябваше не с оръжие, а както им казваше Толстой — с любов. „Не противи се злому“, казва Христос. Как ще тълкуват това свещениците? Болшевиците сега съ турени да действуват с оръжие. Свещениците казвате ;,всяка власт е от Бога.“ Ами болшевишката не е ли от Бога? Не, ние казваме: „всяка праведна власт е от Бога дадена.“ Там, дето болшевиците съ праведни и прилагат добри дела„ те съ прави, там, дето прилагат насилие—не съ прави. И в България е същото: ония, коитоприлагат добри методи, прави съ, а другите които не прилагат добри методи— не съ прави. Тъй седи принципът. Утре може да се народят и анархисти. Сега някои ще кажат: „А, той говори против държавата“. Не, вие сами говорите против държавата. С вашите криви методи, вие сами ще станете причина да се народят тия анархисти. Знаете ли, ако в България настъпи неурожай, какво ще стане? — Ще дойде глад. Знаете ли какви разбойници ще се появят? Този глаД ще направи всички хора разбойници. А какво е гладД, знаете ли? Какви ужасни инстинкти за отмъщение се събуждат у човека! ’ 
С този новият живот ние искаме да спасим света от една катастрофа. Един американец предсказа, че в Европа ще избухнат 70 вулкани, и по-голямата част от Европа— Югославия, /Австрия (кжм Буда-Пеща) ще потжнат. Това цитирам само за курирз, тжй казва американеца, /А пжк аз казвам: в света иде една катастрофа, поради безумието на сжвремените хора, една социална катастрофа иде, която ще произведе сжтресение в мозжците на хората и те ще полудяват. Мен болка изпжлва сжрцето ми, когато виждам хиляди моми и жени, които продават честа си за хляб! Те сж наши сестри. Е, духовенството казва, че аз развращавам хората. /Ами тези хора аз ли ги развратих? /Аз идвам да им покажа правия пжт, да им покажа начин да се спасят. Те сж ваши синове и джщери. Туй не сж хиляда и десет хиляди души, туй е едно грамадно число момичета и момчета, които не вжрвят в правия пжт. И сега старите, вместо да им покажат пжтя, постоянно реагират и спират колата. Но тия кола ще се счупят! Тогава какво да правим с младите? На тях трябва да препоржчвате Божествената Любов, да им покажете как да любят. Добжр пример им покажете! Какво по-хубаво има от тази любов? Знаете ли какво ме заставя да остана в Бжлгария? То е любов. /Ако нямах тая любов, аз никога не бих седял в Бжлгария. Преди години, градоначалника в Сбфия ме вика и ми казва: „Научавам се, че обичаш да попипваш, да постискаш ржцете на . мла 
45 дите жени. Приятно ли е това?“ Че какво има от това, ако стисна ржката на едното? Лко ти влезеш в една чиста вода и си нечист, това ще те оскверни ли? Но ако ти влезеш в един нечист поток, ще се изцапаш. Лко сжм чист,, никакво престжпление не вжрша. Лз бих желал да дойде един, когото аз сжм опетнил или. опорочил: аз сжм готов десет пжти да се разпжна зарад него. Мжж или жена, ако някому сжм направил най-малкото зло, ако кажат, че сжм опорочил или ума, или сжрцето, или волята му, аз сжм готов да пожертвувам всичко. Л вжв вестниците пишат туй било, онуй било, но мене вестниците не ме смущават. Мене не ме смущават вестниците, защото за нас има други вестници. Христос казва: „Радвайте се и веселете се, когато заради Господа кажат някаква лжжа за вас“. Защо? Защо да се радваме? — Защото има друго едно обществено мнение в света: то е общественото мнение на сжзнателната Любов, на всички добри хора, които живеят на земята. Лз наричам тия хора светии, а източните народи ги наричат адепти, наричат ги още учители, ангел-хранители. Лз ги наричам: големите бели братя на човечеството. Лз бих желал да имам тяхното добро мнение. И аз ги познавам, познавам ги като хора, и сега цжрквите трябва да знаят, че те им джлжат. Те ще кажат, че на Христа джлжат. Ще кажат: „Христос е глава на цжрквата“. Христос е глава на туй Бяло Братство. Ще кажете: „Христбс е горе на небето“. Христос не е на 
небето. Ние виждаме работите друго-яче, в заблуждения не ходим. Христос какво е казал? — не на мене, на много други. Среща един Христа и го пита: „Учителю, какво казваш?“ Ето какво казал Христос: „Моите служители в .църквата, които ми палят толкова свещи, които ми изгарят толкова тамян, които ми излитат толкова молитви, не вжршат моята воля, не сж приложили моя закон, не сж хора на Бога“. И прибавя: „аз трябва да дойда втори пжт на земята, да коригирам“. И сега иде Той да коригира, но няма вече да Го разпжвате! Няма да Го разпжвате вече, защо? — Защото джржавните мжже сж напреднали и се заели да извжршат туй, което духовенството трябваше да извжрши; джржавните мжже в /Англия, в /Америка, в Германия и в Бжлгария сж напреднали по-вече от духовните хора, по-добре схващат нещата. Сега, аз се обржщам кжм вас. Топло е днес нали? Какво нещо е топлината? Туй изпотяване, което имаме, то е хубаво, отварят се нашите пори, всички нечистотии трябва да изчезнат, дишането става по-добре. Вие страдате. Но какво нещо сж страданията? Те сж признак, който показва, че вие сте се отклонили от правия пжт. Като премахнем препятствията, страданията ще изчезнат. Новият живот трябва сжвжршено да скжса вржзките сжс стария. За някои трябва сжвжршено да се скжсат. /Аз обуславям този закон тжй: когатр майката е заченала детето си и то скжса вржзките на 
първия месец още, опасно е, смжрт има; акоскжса вржзките на втория месец, опасно е, смжрт има; ако скжса вржзките на третия,четвжртия, петия, седмия месец, опасно е, но ако туй дете е стояло 9 месеца, непремено трябва да му се отреже пжпа. Аз, сжс своя нож, искам да прекжсна тази нишка. Това не е ли право? Ако не скжсам нишката, и за майката, и за детето е лошо. Ако кажа жените да помятат, то е друг вжпрос. Следователно, ние разумно искаме да скжсаме тази стара нишка. И сега казват: „Христос тжй проповедва, иначе проповедва“. Какво проповедва? И тогава не Му вярваха, и сега не Му вярват. Тогава Той казваше: „Иде час, когото истинските поклонници ще се покланят в Дух и Истина, а няма да се покланят нито в Йерусалим, нито в Самария“. Туй аз го тжлкувам: Йерусалим, това сж всичките сжвременни религии, Самария, това е светжт на науките и изкуствата, а само в Дух и Истина ще се молят навсякжде. Всеки човек’ ще бжде свободен, да се покланя на Бога тжй, както намира за добре, и неговото поклонение да бжде благословение за другите хора. Не казвам, че трябва да излезете от цжрквите и те да се разрушат, а казвам: на тзнези, които сж в деветия месец, непременно трябва да се отреже пжпа. За другите пжк, които сж на 2, 3, 4, 5, 7, 8 месеца, т. е', които още не сж се родили, — да си стоят в цжрквата. Всичко трябва да бжде разумно. Аз не сжм и против училищата. Този, новият живот, това сж ред 
принципи, ред методи. Той е като една лаборатория, в която има научни методи, и всяко нещо иде на своето, време. Вие орете — на време орете, жжнете — на време жънете, сеете — на време сейте. Но не мислете, че на всяко време може да възпитавате. И за възпитанието има специално време, за прилагането на тия нови методи има специално време. Не се ли използува туй време, никакви резултати няма да се добият. За тези нови методи ще се издадат нови книги. Нали има учение на Кнайпа за водолечението, а други лекари имат своите методи. Някои лекари и те се оплакват, възмущават се от едно, от друго. Не, и съвремената медицина трябва да прогресира, трябва да се приложат новите методи. Едно лекарство, един метод не трябва да дава само 10 на сто резултати, а най-малко 90 на сто. fl сега вие казвате: „Вярвайте в Бога“. Какво се разбира под думите: „вярвайте в Бога“. Аз казвам: „само високо интелигентният човек може да вярва, а глупавият не може да вярва“. Това е обосновано на математически закони. Само интелигентният човек може да разбере причините, защо е създаден света. Само на такъв човек може да казваш, защо е създаден света, fl ние казваме: „Защо е вярата?“ Вярата е само за умните хора, а понеже ние сме оставили вярата само за глупавите хора, затова нямаме резултати. На младите хора казват: „не ви трябва вяра“. Вярата е един принцип, необходим за човешкия 
интелект, тя трябва да бжде подкрепа в света, и с нея младежта ще победи всички мъчнотии и препятствия, които ще срещне вжв физическия, умствения и духовния живот. Лко има силна, непоколебима вяра, сжс своята мисжл всичко ще може да постигне, да победи. И тжй, новият живот сега хлопа при вас. Той иде от вжнка, както слжнчевите лжчи. Яке вжв вашето сжзнание, за една година само, а не за цял живот, турите в ума си мисжлта, че всички хора по естество сж добри, че вие по естество сте добри, че майка ви е добра, баща ви и пр., не че сте родени добри, но че сте по естество добри, тогава ще се измени и вашето схващане за живота. Може материалжт, от който сте сжздадени, да не е добжр, то е друг вжпрос, но онези сили, крито функционират, които имате вжв вас, сж добри, копнежите сж добри. Кой от вас не иска да бжде разумен, учен, почтен? Всички искате да бжте такива. Следователно, ние трябва да влезем в общение с този разумен свят и по разумен начин: социалистите по един начин, религиозните— по друг, тжрговците—по трети начин, но в края на крайщата, когато сжзнанието на всички хора се развие, всички ще имат едни и сжщи методи. Какжв ще бжде този метод? Той ще бжде закона на самопожертвуван е т о. Никой няма да иска да експлоатира своя брат или сестра. Като дойде брат му в кжщи, да му даде пжрво място, като дойде майка му, да й даде пжрво място, като дойде 4 
баща му да му даде пжрво място, като дойде приятеля му, да му даде пжрво място. Това е да покажеш всичката своя любов. Еднакво безпристрастие. Това е то новият живот. Вие ще кажете: „това нещо приложимо ли е? — Приложимо е, но трябва да знае човек как. Онзи цигулар, който знае как да свири, ще може да свири, но ако не знае, не ще може. Онзи, който знае как да джржи четката си, ще може да рисува, но ако не знае как да сй служи с нея, не ще може да рисува. И сега ви казвам, че единствения Господ, който остава, то е Любовта, която иде сега в света. Една велика сила иде сега в света, и вие несжзнателно ще се измените. И тази любов ще дойде и ще смжкне всичко от вас, и вие ще се измените. Един ден вие ще се сжбудите, и ще разберете, че ума ви се е изменил. Сега някой пжт човека сжщо го изменят. Нко е много упорит, набият го и упоритоста му изчезва. Имаш неверие, но дойде някоя велика сила и ще те измени. Единственото нещо е да вжзприемем любовта. Само Божествената Любов е, която ще ни спаси. В тази любов ще се облечем, тя ще ни даде простор и свобода. Н вие казвате: единственото нещо, което може да ни спаси, е: „Повярвай в Господа Исуса Христа, и ще бждеш спасен ти и дома ти“. Не, трябва да вжзприемем всички любовта, която може да ни спаси. Само Божествената Любов може да ни спаси. Лко духовенството, т. е. владиците и свещениците, започнат да 
проповядват тази любов, аз сжм пжрвия, който ще ги поздравя. Всеки духовник да ходи от дом в дом в Бжлгария да проповядва не що е -яджновизжм“, какво може да донесе „джновизма“ и какви методи да употребят против нас, а какво може да донесе слжнчевата енергия, светлината и топлината, какво може да донесе любовта, как да вжзпитават майките и бащите. „Б, нали имаме любов“, ще кажете? Нека свещениците викат народа и го питат: искате ли да стои Джнов в Бжлгария, или не? /Ако народжт гласува, че не иска, аз сжм готов да напусна Бжлгария, нищо по-вече, Тогава ще кажа на всички мои ученици: „Вжрнете се в православната цжрква“. Но докато народа не се произнесе, аз ще стоя тук. Какво говори духовенството, за мене туй не е меродавно, но каквото говори бжлгарския народ. Тоя народ сжздаде свещениците, а не свещениците сжздадоха бжлгарския народ. Следователно, бжлгарския народ каквото говори, то е важно. Тогава аз бих желал с тия свещеници да направим един опит: да тржгнем от село на село, аз само ще лекувам, няма да говоря, а те нека да проповядват, и да видим какви ще Дждат резултатите. Вз ще оставя бжлгарина пак да си е бжлгарин, няма да го изменя. Нз искам да сжбудя тази божествена вяра |® бжлгарите. Те религия имат, но вяра нямат, изгубили сж я. Бжлгаринжт е практичен. Той казва така: „Този човек за що работи, за пари или без пари? /Ако работи за пари, тази ра 
бота лесно се разрешава, но ако работи без пари, тук има нещо." Щом работи без пари, той започва да изучава. Бжлгаринжт е практичен. Туй е практическа философия вжтре в живота. Ние не искаме никакви спорове, но на опит можем да приложим това учение. Аз не сжм се изказал по всички вжпроси. Това не сж твжрдения, а приложение на ред принципи и закони. Аз сжм опитал туй учение и има резултати. Нека опитат тези закони и принципи и после ще видят. Ако не дадат добри резултати, нека ги оставят. Ако учението е фалшиво, то утре ще умре, но ако то е учение на живата природа, на живия Господ на Любовта, на Божествения закон, туй учение е твжрдо като диамант, а не като желязото и гранита... Ние носим в нашето учение една диамантена воля, а не желязна, не гранитна. Туй е здраво учение. Диаманта надминава всички тела по твжрдост. Аз туй учение наричам диамантено, учение на Божествената Любов, да сжзнаеш в дадения момент, че имаш един противник, да го обичаш, а не да искаш да го унищожиш. Ние трябва да бждем толкова благородни, както вжв времето на пруско-френската война, един французин минава и вижда един германец паднал в един трап. Французина взе-ма пушката му, подава я, и му казва: „Отдалечи се на разстояние 200 — 300 м., аз ще те чакам, иначе трябва да те застрелям.“ В един французин има толкова сжзнание, че 
53 казва на неприятеля си: „Иди на страна“. Л ние, религиозните хора, които все за Бога говорим, за Божествената Любов, но сме готови да си извадим очите един на друг. Какви сж тия религиозни хора?— евангелисти, православни! Много хубаво, но де ви е любовта? Любов, любов се иска! Изисква се тази любов да не бжде само в цжрквата, а да прониква вжв всички домове, в майките и бащите, и да почувствувате всички тази топла струя. Казвате: „Елате в цжрквата!“ В коя цжрква? Цжрквата, това сме ние, живите хора, нашите умове и сжрца. Можеш ли да ме приемеш в твоето сжрце — в твоя дом — аз ще дойда, но в твоята каменна цжрква не мога да дойда. Това казвам само за разумните от вас, които разбират. Тжй трябва да разбираме закона, трябва да се даде свобода на младото поколение, да му се каже, че само един Господ остава в света, той е Господ на Любовта — за млади и за стари, и за учени и за прости, за всички, и тази Любов умиротворява всичко в света, тя почва да действува. В нея всички хора стават, оживяват и вжзкржсват. И сега иде ден на вжзкресение. За кои ? Лз поздравлявам младото поколение, те ще вжзкржснат. Лз на младото поколение ще дам всичкото свое сждействие, с тях сжм едно. Нз сжм с младото поколение, момичета и момчета, които имат стремеж кжм Бога, които имат любов. И сжс старите, които имат сжщия стремеж, и сжщата любов, и с тях сжм, но с онези, които нямат тази любов — скжсвам., Лз поз 
54 дравлявам младите ученици, всички ги поздравлявам, с този Господ на Любовта. Идете и воювайте с оржжието на Любовта! Няма поголяма сила от нея! Победата ще бжде ваша: победата, която ще даде светлина, чистота, свобода, мир, и в бждаще ще дойде едно ново поколение, нови типове, и домовете ни ще бждат отворени за всеки брат или сестра. Няма да има: — „колко да се плати?“ — „По 150 лева за едно спане“. Е, сега колко бжлгари могат да дадат 150 лв.? Всички домове трябва да бждат отворени за бедните, т. е. не казвам „само за бедните“, но за онези, които имат сжзнание в себе си, да помагат на тия наши братя и сестри. Аз сжм имал случай, да идват при мене млади момичета, да плачат и казват: „Какво да правим, погинваме!“ Отговарям им: Идете в цжрквата, свещеници има там. „Но те не помагат“. За туй младо поколение трябва да се загрижим, да се замислим. Ние трябва да очистим туй безчестие на Бжлгария. Но ако не ми дадете вжзможност да сторя това, безчестието ще си остане. Ако ми дадете вжзможност, туй младо поколение ще говжздигна, ще му дам философия, знание и начин за работа — не калугери, монаси, да ги направя, а художници, музиканти и поети, и; работници, да служат на Бога, вжв всички области на науката ще бждат посветени, и в екскурзии ще участвуват, а не да казвате, че ежи? се оградил с тия хора. Нека дойдат всички! 
55 Ние и тук, в Търново, правим сега опит. Казват: „Молите се“. И туй считат чудно! Елате да видите! Ние правим най-малките, микроскопически опити. Засягаме опити от физически, от умствен и от духовен характер и ги превръщаме. Туй е една сложна задача. Ние знаем законите. Вие искате да нахвърляте лоши мисли върху нас, но ние сме тъй оградени, с една диамантена стена! В тези вълни, които ние произвеждаме, нищо не може да проникне. Една невидима стена имаме, която спира злото. Онези вълни, които ние произвеждаме, съ толкова силни, че всичко могат да пометат. Ние искаме да дадем потик на ония паднали души, които съ в отчаяние, които страдат и съ готови да умрат, искаме да им кажем : Братко, не бой се, има един Господ в света, ние сме готови да дойдем на помощ, идем, дръжте крепоста, победата ще бъде ваша. Ние искаме на страждущите да помогнем, а след това на онези, които не страдат. На тях трябваме ние. Това сме ние. Можете да кажете, че ние сме богомили. Ние сме служители на Бялото Братство, искаме да изпълним Христовия закон, който Той положи преди 2000 год. И сега Той иде пак в света. Как ще Го посрещнем? Лз искам : всички наши братя, свещеници, всички, облечете се в любовта, махнете туй предубеждение, приемете Христа! Лз бих желал този Христос, на когото вие служите, да Го приемете, да ви се усмихне, и да бъде доволен от вас. Лз съм ясен, казвам: 
„Лко Христос сега дойде в Бжлгария, ще бжде ли доволен той от бжлгарите, ще бжде ли доволен от синодалните старци, от цжрквата ? Ще бжде ли той доволен от тех, които решили, че „Господин Джнов се самоотлжчил“ от православната цжрква ? Че и те самите не сж още православни, те сж схизматици, а мене ще отлжчват! Католическата цжрква може да ме отлжчи, но православната цжрква? Дми, ако аз сжм една нишка, която носи туй Божествено учение, ако вие скжсате тази нишка, какво ще спечелите? Вие ще изгубите вашият идеал, както го изгубиха преди 2000 години евреите, които отхвжрлиха учението на Христа. Днес те изправят вече своята погрешка, и няма да остане народ на земята, който да не се преклони пред тази Истина и да не я приложй. Сега и вие, бжлгарите, колкото по-рано вжзприемете това учение, толкова по-добре ще бжде за вас. Беседа, джржана в читалище „Надежда“, на 19 август 1922 година. . гр. В. Тжрново. 
4’/г ч. сл. обед. Сжвжршенния мжж. Тайна молитва. Ще ви прочета четвъртата глава от Посланието към Ефесияните. След третия стих Учителя каза: Разбира се, говори се за учениците вътре в църквата. Един Господ, знзчи, една Любов. Ние сме стигнали до една фаза в живота, в която трябва да се направи едно видоизменение н а нашите схващания и разбирания. Всички красноречиви теории и проповеди, които можете да слушате, ако не се приложат принципално и разумно, ще бъдат, като описание на хубави обеди, как хората се хранят, без вие да участвувате в тия обеди — описват хубавите пуйки, ябълки, круши, баници, и някой път лигите ви ще потекат, но само мислено ще се храните. Сега, в пътя, по който вървим, сме дошли до едно място, дето вече Божествената Светлина и Божествената Любов могат да ни озарят, и ние можем да имаме едно приложение на туй учение, не в големи размери, но в малки. Запример, имате опитноста, когато сте се разгневили на някой ваш стар, 20 годишен приятел, с когото сте живели много приятелски, и за една малка причина вие се скарвате, не искате да се срещнете. И вие, сега, трябва да кажете: „ Заради любовта на моя Господ, в която живея, аз ще премахна, ще се помъча 
58 да победя тия горчивини“. Заради тази любов ще се постараете да превърнете тази обида, тия горчиви чувства в сладки. То е една наука. Вие ше кажете: „Аз не мога, той ме обиди кръвно “. Ама че там е всичката мъчнотия, че той не разбираше; ако разбираше, не щеше да ви обиди. Ако разбирате законите, ще знаете как да превръщате тия енергии, пък ако не знаете, не ще можете да ги превръщате. А пък какво струва един закон с празни залъгвания? Аз ще ви приведа един пример за тия празни залъгвания. В Ямбол има един дарак, който се кара с един кон. На дарака има подвижна площадка, върху която турят малко сено, поставено на разстояние половин до един метър от коня. В стремлението си да достигне сеното, той целия ден се движи и развлаче вълната. И надвечер му дават малко сено. Така и ние цял живот посветяваме за постигане на известни идеали. Най-после получим малко сено. Тогава казваме: Не можахме да ги реализираме, но втори път като дойдем, ще успеем. Втори път дойдеш, пак същото сено намериш. При сегашните условия пак ще ви кажа: „Онези от вас, които съна девет месеца, пъпът им непременно трябва да се отреже“. Аз съм решил на девет-месечните от вас,, да им се режат пъповете безпощадно. И да плачите и да не плачите, ще ви режа пъповете, ще скъсам връзките с вашия стар живот; и да се сърдите и да не се сърдите, трябва да се отрежат. И вие ще станете самостоятелни. 
59 Вие си казвате: „До сега майка ми ме е гледала, но като ми се отреже' пжпа, какво ще стане?“ Какво ще правиш? Ще почнеш да дишаш, и да живееш един самостоятелен живот. И сега, апостол Павел в 13-я стих на. тази глава казва: „Докле достигнем всинца вединство на вярата и на познанието на Сина Божия в сжвжршен мжж, в мярата на вжзраста на Христовата пжлнота“ — вяра, подразбира знанието, дълбокото познание на тази вяра. „Но аз вярвам в Господа!“ Вярване подразбира, да се качиш горе на Мусала, и да се вжрнеш без да се разболееш, и на втория ден да отидеш на нивата да работиш. Да отидеш на Мусала и цяла седмица да те болят краката,, това не е знание. Има такива машинисти, които„ като карат машините,, задръстват ги, не могат да използват енергията им, уморяват ги, а онзи майстор разбира, как да ги поправи и разбира, как да подкара своята машина. „В единството на вярата докле достигнем всинца, в единството на вярата и познанието на Сина Божия в сжвжршен мъж, в мярата на вжзраста на Христовата пълнота, да не сме вече младенци, блъскани и завличани от всеки вятър на учението, с човеческото лъстене, с пронирство по ухищерението на измамата, но с истинство в любовта да порастнем по всичков него, който е главата Христос“. „ Познание на Сина Божия “ — познанието става всякога чрез любовта. Никога не можете да познаете 
60 човек, когото не обичате. Може да познаете само този, когото обичате. Ако мислите, че чрез каква и да е философия ще познаете Бога, ще можете да се домогните до мждроста, лжжете се. И до мждроста е потребна любов, и то много по-велика, от колкото сегашната, обикновена любов, която имаме. Вие ще кажете, защо ви е знанието? Има мнозина помежду нас, както и в света има, които десятки години разправят за едно и сжщо нещо. Запример, те сж отишли на гости някжде, не ги нагостили, не ги посрещнали добре, малко хладничко се отнесли, и те идат на едно място, ще го разправят, на друго място сжщото ще разправят, мине година — две, разправят, разправят това 150 пжти. Какво спечелиха ? Не ги посрещнали, не ги нагостили. Разправи веднаж, тури кржст, забрави го. Сега, важна е причината на тези неща, защо ние обичаме да разправяме старите работи. Аз мога да изтжлкувам този факт малко друго-яче. Представете си, че се раждате в едно семейство с пжлно сжзнание на един вжзрастен човек, но сте в едно малко тело и майка ви вижда, че вашия стомах може да яде само млечице, тя сжзнава, че телото ви е слабо. Тази майка ви храни само с млечице. А вие мислите, че с духа си много нещо можете да направите. Вие искате твжрда храна. Вие постоянно се сжрдите. Питам : кой разбира по-добре, вие или майка ви? Ако сте отишли някжде на гости и тия хора не сж ви нахранили хубаво, то е, защото те разбират, че тази 
6Г твжрда храна не е за вас. Казвате си: „Представете си, сложиха ни печен лук и варени картошки, това ядене ли е? После ни дадоха топла вода. Нито баница ни точиха, нито кокошка заклаха, нито винце наточиха“. Сега, всички вие, ученици на Бялото Братство, трябва да се различавате с нещо. Сжс своите вярвания не, с вярвания света се различава. Толкова вярвания има, че и суеверие има в света, и света страда от много вяра, но вяра не в истината, а вяра в лжжата. Има даже учени хора в Бжлгария и другаде, които в Бога не вярват, но в магия вярват, в врачувания вярват, в кафе вярват. Има мнозина, на които да им проповядваш за онзи свят, ще кажат: „Остави ме, погледай ми на кафето, обжрни чашата и виж, дали ще сполуча“. Вярва! Е, как ще определите тези два противоположни факта? Нз наричам това развращение на човешките чувства. Като не познаха Бога, и Бог ги остави да се заблудят в тия суеверия“. Че ако ти имаш Божията Л1обов, ще знаеш, какво е писано в Неговото кафе. И на всеки едного аз мога да му кажа, какво му е бждещето. Какво ви е бждещето? Лко мжжа стане сутринта, и се скара с жена си, с сина си или с джщеря си, може ли да мисли, че ще му вжрви работата? Не, кадвото похване него ден, ще бжде катастрофално. Нко е работник, няма да му вжрви работата; ако е джрводелец, най-малко на две — три места ще се пореже; ако е писател, ума му ще бжде разсеян и нищо няма да. 
може да напише. Мислите ли, че ако ние не се примирим с Бога, и нашите сжрца не се изпжлнят с онази Божествена Любов, че ние ще свжршим нещо? Нищо не можем да извжршим. Постоянно в душата ни ще има едно противоречие, едно незадоволство. Ние сме недоволни, липсва ни нещо. Какво? Липсва ни Божествената Любов, и то същинската Любов, защото сегашната любов мяза на едно малко чучурче, при което сес жбират 20 души, ще се скарат и ще стане сбиване. На малко чучурче хората ще се скарват и сбиват, но ако този чучур е голям, и могат 100 — 200 да си пжлнят чубурите, ще ли има караница? Няма да има караница. Следователно, всички ние трябва да се приближим при този Божествен извор на Любовта. Сега, в вашите умове израства идеята: Как? Този вжпрос сам по себе си ще се реши. Когато човек яде, как ще яде? Трябва да огладнее. Когато се зароди онзи вжтрешен глад, тогава яденето е сладко и полезно. Сжщия закон е и тук: ако ние оставим тази Божествена Любов да говори в душите ни — а тя идва периодически — ще можем да я вжзприемем. Тя еднакво действува, но понеже ние едновременно се движим и в света и около Бога, то положението ни постоянно се мени. Всякога ние нямаме еднакво разположение за любовта. Аз мога да туря на изпитание кой и да е проповедник, да изпитам силата му: ще годжржа 10 деня гладен, и ще го пратя в една аудитория да проповядва — сжс сжщото усжрдие той няма да проповядва. Той трябва най-пжрво да се нахрани. С това 
аз правя един паралел. Често ние трябва да си помагаме взаимно. В Бялото Братство вие всинца трябва да имате едно сплотяване, не да живеете индивидуален живот, но взаимно да си помагате. Ако 10, 20, 30, 100 души сж сжединени в един ум, в едно сжрце, могат да извжршат успешно каквато и да е работа. Л един човек, или 20 души разделени, много по-мжчно може да я свжршат. Следователно, на физическото поле се изисква сплотяване, обединяване, образуване на тези братства. И всички трябва да употребим, да посветим известно време за физически труд. Труда да бжде за ония братя, на които трябва да се помага. Всинца трябва да помагаме. У нас ще положим като принцип това, че всички трябва да работим, а не да ставаме роби на труда, и нашата работа трябва да бжде едно удоволствие. После, ние няма да се занимаваме с вярвания, кое е право и кое криво. Често се раждат в градовете разделяния между някои братя — не се обичат. Лз казвам, че това сж хора, които няма какво да правят, без работа сж, разделят се. Вземете някой фалирал тжрговец, като няма работа, отваря тевтера, гледа, кой има да му дава, та да го даде под сжд. Н той е християнин, знае, че не трябва да го дава под сжд. „Не сждй брата си“. — „Да но трябва да се прехранвам, ще го сждя“. Ние ще вземем да изгорим всички стари тевтери, ще забравим всичко речено-казано. Стария живот нали го отказваме? Стария живот сжвжршенно ще изчезне. Сега започва новия живот 
на Любовта. И Господ тжй казва: „Ще залича? всичките ви грехове, и ще ги хвжрля зад гжрба си ". Ние тжй ще заличим всичко, и ще започнем новия живот на Любовта. Туй, което хвжрлим, него вечерно време ще го носим като тор, ще торим нивите си. И когато някой брат ти донесе малко тор, ти го занеси на нивата си и я натори. Сега, за всички ония братя, които сж готови, ние мислим да основем школа, да се занимавате, да работите, и физически и духовно и умствено, да се развивате. В тази школа ще се дават теми, които трябва да развивате, задачи, които трябва да решавате. Какви сж тези задачи? Вз, преди година и по-рано на братята в София, на мжже и жени, казвах често: „Представете си, че някоя нощ отидите самички на Витоша!“ Те казаха: „Учителю, ти не знаеш ли общественото мнение, какво ще стане ? Сама жена може ли да отиде на Витоша? Нашето дело може да се компрометира“. — Няма нищо, аз тжй само казах, само тжй питам. Някой пжт пак ги запитвам. Една вечер, в едно сжбрание с по-вече от 200 — 300 души, казвам : от тази вечер давам един изпит на всички ученици : посред нощ в 12 часа точно, ще тржгнитеот дома си, и всеки сам ще отиде на Витоша. Сами ще си намерите пжтя, и ще се вжрнете. Те ме гледат тжй, дали работата е сериозна. Сериозна е, ще се опитате. Казвам: в една година време ще изпжлните тази задача. Който има любов, решението на задачата ще бжде сполучливо. Започва едно разговарян.е„ 
65 едно оживление. И в три седмици отгоре, изпжлниха задачата. И най-страхливите софиянки отидоха на Витоша, изредиха се всички, 200 — 250 души, и най-малките момичета дори. Сега, за през тази година ние имаме една задача, тя не е за всички, а само за някои. Някои искат да бждат пжрви, ще им дадем пжрвото място, ние имаме много столове, ще ви дадем пжрвите, но ще направим следующия опит: от всички градове в Бжлгария, които искат, ще направим с тях една обща екскурзия от Чам-Курия до Мусала, денем. Най-пжрво ще минем през долината на Марица, през „ Рилската пустиня “ от южната страна на Мусала ще се изкачим, и ще слезем през северната страна, през Бистричката долина. Това ще бжде денем пжрвия пжт. Втория пжт ще минем по месечина, третия пжт — в тжмна нощ, когато няма месечина, и четвжртия пжт ще минем през една много бурна нощ. Тогава много души ще бждем, от 200 — 300. То е лесно. Но сега мжчното ще дойде. После ще ви пратим двама по двама, да мините денем, после по месечина, през тжмна нощ и най-после през бурна нощ. След това сами ще мините денем, вжв време на месечина, през тжмна нощ и бурна нощ. И тогава ще кажем: ти си ученик, ти всичко можеш да направиш. Ще пристжпим, това трябва да стане, да се калите, за да опитате вашата смелост и вашето юйачество. Сега не знаете какво можете да извжршите. Вие казвате, че имате воля. Да се качиш на Мусала, да минеш през 
оо „Рилската пустиня“ и да се вжрнеш толкова пжти, в теб ще има пробудено сжзнание, малко ще се пробуди сжзнанието ти. Сега, разбира се, тези екскурзии ще ги направим сжзнателно, с чисто научни цели, сжобразно с природните закони, ще изберем времето и начина. Сега вие ще кажете: „Нми пари, средства?“ Всичко ще се нареди, не мислете за това. Когато дойде време да правим тези опити, част от нашите братя ще останат да уреждат работите на другите. Тжй ще уредим, че сжс всинца ще направим опит, да видим кой колко може да изджржи. Някой от вас може да се ухитрят и да кажат, че сж ходили. Ние ще пратим отподире им двама трима души, от далеч, да ги ги сжгледателствуват. Те ще бждат от невидимия мир. Непременно ще мините. ,'Някои ог Софиянци колективно минаха пжрвия опит. Двама по двама не сж минали. Денем минаха, и по месечина минаха, а през тжмна и бурна нощ несж минали. Още три опита колективно има да минат, след туй по двама и после един по един. Дванадесет пжти е това! Като мините 12 пжти през Мусала, ще се сжбудят у вас всички клетки, и вие ще се подмладите най-малко с 45 години в бждеще. Ще станете млади, и Като се вжрнете, ще припкате като някой телец, ще се чудите на онази промена, която е станала вжв вас. Сега, ние ще се сжединим. Земята е направена от много планини, реки, долини и всичко туй е едно училище. То си има своето предназначение. Туй е едно ббуче 
67 ние. В планините сж складирани ония велики нергии, от които трябва да черпим. Така сжщо и в долините и в реките. Да, това е пжрвият опит. Сега, като свжршите това, ще владеете вече 'Стихиите в природата, няма да ви е страх от вятжр, град и буря. Сега ви е страх от мечки и вжлци, но ще ви пратим в Родопите, там, дето има най-много мечки. И тоя опит ще дойде. Найпжрво ше направим опита колективно. Ще ви кажем де има мечки. Ще срещнем някоя мечка и ще видим, тя ли ще бяга, или ние ще бягаме. То сега колективно лесно е, мечката ще бяга от нас. Послеще правим опита двама по двама, после един по един и тогава, като срещнеш мечката, ще гледаш, тя ли ще се отбие от пжтя или ти ще се отбиеш. Туй е второто каляване на човешката воля. Само при една мечка ти можеш да се калиш. Зашото, ако ти победиш, и мечката познае, че ти си господар, ще прие -еш един характер на изджржливост. В Бжлгария, Слава Богу, мечки има достатжчно. Ако някой се уплаши, ще го тресе най-малко три години. Тогава няма да го пращаме. Нали искате да бждете ученици ? Аз ни най-малко няма да ви поащам в менажерия, а в гората -ще ви пратя. И то е много хубаво да срещнеш една мечка. Тя да те изненада, и ти да я изненадаш. Колко интересно сжбитие, да можеш да обуздаеш този инстинктивен страх! Ума ти не може да работи, и ти хукваш да бягаш. В това време ти трябва да му вжздействуваш, да спреш този страх и да кажеш, че 
Ой в тази мечка живее Господ, и нищо по-вече. Тя ще те разбере. Направо ще вжрвиш и ще дойдеш до нея, ако тя не се отбие, ти ще се отбиеш. Лко тя те счита за много сржчен, смел, решителен, тя ще ти направи пжт, а ако си страхлив, ти ще се отбиеш. И като мине покрай тебе, ще те наплюе и ще каже : „Такжв юнак да не си“. Е, питам сега: С този стр'ах,. който имаме, какво може i да извжршим ? Смелост трябва. Тази сутрин се явиха мечки пред нас, сжздадоха тревога. Изпжкна, че тези хора револвери сж ималм, ками. Сжщия закон е. Мечки има, трябва да се пазим. „Докле достигнем всинца единство на вярата“. . . Единството седи в следующето: когато някой тржгне да направи този опит, ние казваме: „Той няма да го направи“. Не, трябва да му кажем, че ще го направи. На тези приятели, които отидоха, казаха им, че няма да направят опита. Казах: „Бждете уверени, че ако спазите правилата,, ще го направите“. Като тржгните, от никого не искайте сжвет, не бойте се, нищо няма да стане. Нека кажат всички ония, които изпжлниха опита, как излезе. Много добре излезе. Дко се заблудите из пжтя, вжрвете из коя и да е посока, ще го намерите, защото има един вжтрешен закон, който ржководи, и ние трябва да пробудим туй велико Божествено чувство. Така ние сами ще се ориентираме в тоз живот, по-правилно ще се разберем. Сега, ние ще образуваме тази мистична, окултна школа. Има материал приготвен. Може би, тези беседи ще се напишат,. 
69 специално ще се проучват, ще се пише вжрху зададени теми. То е вече упражнение, и каквото вие направите, то ще бжде за вас. Ще започнат тогава да ви дават изпити. Които сж в провинцията, ще дойдат в София, ще ви приемем за една вечер, и ще отидите на Витоша, ще изпжлните задачата. Ако нямате пари, ще дойдете на наши разноски. Пжк, ако имате средства, сами ще си платите. Ceija, ние ще образуваме един фонд за подпомагане на учениците. На всякжде в градовете ще се образуват тези школи. Селата ще гледат де се присжединят кжм градовете. Постепенно тази работа ще ви се разясни. Има известни правила, ще ги знаете. Но, започва една сериозна работа. После, друго нещо. Ние ще образуваме един фонд от средствата, които сж добити чисто от нашия труд. Запример, всеки един от вас ще определи да работи един час през деня за Господа. Ще работи, ще вложи труда си, за да изкара нещо, а не да дава от платата си. Той ще джржи своята плата. Той ще се моли да намери нещо, и да вложи личния си труд. И каквото спечели от личен труд, него ще влага. Туй ще се благослови, защото е излязло от нашия труд. Такива пари сж вече благословени, с тях можем да работим. Сега, от другаде можем да вземем пари, но те няма да ни помогнат. Само по един час на ден ще употребите за тази работа. На по-младите, на класа от 50 души млади-ученици в София, дадох следната задача: -за една седмица, всеки един от тях да изкара 
прехраната си, хляба си от личен труд. Баща» му праща пари, но той сам ще си изкара прехраната, хем ще учи, хем ще си изкара прехраната. Той ще тжрси случай 2—3 часа на ден да работи за Господа. Някои от тия ученици изкараха доста сполучливо, но на някои опита н& излезе сполучлив. Защо? Защото ти, като имашпари, попипаш джоба си и казваш, че вярваш в Бога, но вярваш в парите, а не в Бога. Трябва да се учим да уповаваме на себе си, а не напарите. Да усетиш джоба си празен, но да уповаваш на ржцете си, на труда, на знанията си и да каж®ш: „Нз ще намеря работа“. Един от младите ученици, който има достатжчно средства, казва: „Аз ще отида в друг град, далече, дето не ме познават, ще се преоблека, и ще си изкарам прехраната за една седмица. Без пари ще си пробия пжт“. И да имаш приятели, да си като че не познаваш никого. Туй е изкуство. Тези сж изпитите, които. всички окултни ученици ще минат не теоритически, а на опит. Мко искате, аз ще ви джржа пжрвия изпит. Ако някой се сжмнява, може да го придружа, да види, как лесно може да намери работа. Сега ще ви улесним. Най-пжрво ще ви прекараме през най-мжчните изпити, после ще ви улесним в пжтя. Как? Нз ще ви? улесня по следующия начин. След като минете изпита, ще отидете някжде, ще ви дам начин, как да лекувате. Останете гладен, ще идете да питате някжде, в някое село, има ли някой болен, ще го изцерите, и те ще ви нахранят 
Ще ви дам малки пилюлчета, ще ги носите в джоба си, и като дадете някому, той ще оздравее. Най-после, като не можете да намерите работа, ще питате: има ли някой парализиран, напр. от 2 — 5 години, или неврастеник, и ако се укаже такжв, ще отидете при него, ще се разговаряте с него и ще го излекувате. И бждете уверени, най-малко един обед ще ви дадат. Тия пилюлчета ще ви се дадат, когато минете по-мжчните опити, защото пжрво ще требва да се калите. На всинца ви трябва воля. Напр., между вас има много срждня. Някои искат да направят много нещо, но сржднята между тях започва много бжрзо. Имат сжбрана енергия, скарват се. Един казва: „Аз искам туй да направя“, друг казва : „Аз искам туй да направя“. Разбягват се един по един, и най-после остава само един и той казва: „Няма какво да ги слушам, ще свжрша при най-големите мжчнотии.“ Няма защо да се сжрдите, тя е Божия работа. При най-големите мжчнотии ще я свжршите, това е характер. Ако не можем да победим най-големите мжчнотии, които се срещат в света, тогава за какво ще бждем готови? Сега, в тази школа няма да бжде погжлнато всичкото ви време, аз искам от вас на ден само по един час за школата. Значи, в годината 360 часа за школата, или за „Божественото училище“, както аз го наричам. Един час да работите, е достатжчно за сега. Мислите ли че е много? Не е много. Тогава, когато почне да се образува школата, да не се роди ежете 
зание защо щяло да се образува клас за млади. Ще има общ клас, в който ще влезат и стари и млади, а за младите от известна вжзраст ще има специален клас. Това е в реда на нещата, туй да не ви шокира. Синжт отива на училище, бащата се радва, казва: „Нека се учи.“ Бащата не може заедно сжс сина си да се учи. Той казва: „Втори пжт като се преродя на земята, тогава и аз ще уча. Сега аз ще работя, пжк сина ми ще учи“. Сега, нещо за братските градини. Запр., какво сте направили вие до сега за братските градини? На колко места сж направени братски. градини? Само в Айтос, мисля, има. На друго място няма. То е пак достатжчно. Сега, добре е, ако впрегнем колективно нашия труд, и трябва да го впрегнем така, че да се комунизира не капитала, но труда, работата. И аз сжм уверен, че вжв всинца вас има желание, сили, способности, вие всичко може да направите, само че още не познавате себе си. Като ходихме на Мусала, аз се уверих, че мнозина могат да направят това. На опит им доказах, че може. Бяхме 116 души, и Стигнахме до най-мжчното място, до най-горното езеро. Пжтя бе затворен с преспа сняг на джлжина до 100 метра, и който речеше да мине по този пжт, би пожертвувал живота си. Мотики нямаме, лопати нямаме да направим пжт. Сядат всички и гледат, да се вжрнем ли или да проджлжим? Пред нас еднастржмнина с камжни, и ако се качиш и бутнеш някой камжк, може да те завлече. Всички тия 116 
души се спират и казват: „Учителю, какво трябва да направим, назад или нагоре?“. Казвам : „Нагоре“. Всички ония жени, млади и стари като попжплиха нагоре... Сестрите найпжрво попжплиха, мжжете, и те се насжрчиха. Само покрай мене мина едно малко камжче. Казвам: Задачата е много хубава. И всички излязоха благополучно на Мусала. Там седяхме 5 — 6 часа, когато на Мусала не е бивало случай да се седи повече от 15—20 минути. Казвам: Често могат да се явят големи мжчнотии, не бойте се! Като дойдете до най-голямата мжчнотия, ще опитате най-великия разумен закон, който работи в природата. Не е вжпроса да подобрим живота си, но да работим в туй велико царство, което иде сега. Ние трябва да станем служители, трябва да се приготвим. Ще наредим вжв всички градове, в които има школа, да идват братята да ви посещават, ще има обмена, ще бждем всички праволинейни и искрени, за да може знанието, истината, любовта, мждроста да се вселят, да се назидаваме и де даваме по.тик за работа. Не да идем в някой град да сжздадем малко разногласие, но да дадем потик за работа. Ония, които сж способни за учение, ще им се даде учение; ония, които сж способни за работа, работа ще им се даде. Кой за каквото е способен, трябва да му се даде поле да се прояви. Туй се изисква сега от вас и, както ви казах тази сутрин, всички ще минете по закона на Любовта, и ще дадете обещание за една година: 
74 готови ли сте, каквото ви кажат да го изпжлните, без никакви уговорки? Да или не? После няма да кажете: „Аз така не мислих.“ Вие ще си примерите силите, и ще видите, дали можете да го направите сжзнателно. Her искам да се разкайвате. Ако вжв вас работи закона на любовта, опита ще бжде много сполучлив, обаче, дойде ли най-малкото сжмнение, резултатите сж лоши. Ако го направите сжс сжзнание заради Бога, Бялото Братство ще ви сждействува. Ще ви се яви нов потик за работа, ще ви покажат нови методи за работа. Друго-яче, колкото и да ви разправям, няма да го разберете. Достатжчно е два пжти да се качите на Мусала, много нещо ще научите, друго-яче £це разберете живота, други разбирания ще имате. Ако се качите вечерно време, сжвсем друго нещо ще, е още по-добре ще разберете, просветление иде. Сега, сжс споровете ние нямаме намерение да се занимаваме. Споровете ще ги разглеждате по закона на любовта. Ние знаем защо стават споровете. Ако някой има да дава някому, ако той сам не може да си плати, ние ще му платим джлгбвете, и ще му кажем: „Братко, още един пжт да не правиш джлгове.“ А на онзи, който е дал пари, ще кажем : „Ти втори пжт не давай, или пжк, като дадеш, трябва да ги забравиш; ако не можеш да ги забравиш, не давай“. Ако дойде някой дати иска, щз му кажеш тжй : „Ти тези пари заради Господа ли ги искаш, или на заем от мене ? Ако от мен искаш на заем, ще ги вжр 
75 неш скоро; ако ги искаш заради Господа, работата е свжршена, аз ще ти дам, и ще ги забравя.“ Трябва да знаем, заради Господа лй даваме, или на заем даваме. Казва: „Дадох типари на заем.“ „Хубаво, ще ви ги вжрна.“ „Да му ги дадох заради Господа.“ Ще ги забравиш, нищо повече, туй е закон. Дко забравим, Господ ще ни благослови, Бог ще изправи нашата работа, ще Го опитаме. Нали ще Го опитаме? Защзто е писано в Евангелието, Господ казва: „Опитайте ме и вижте, че сжм благЛ Христос казва: „Дко думите ми пребждват вжв вас, и вие пребждвате в Мене, Дз и Отец ми ще дойдем и жилище ще направим вжв вас„ и каквото попросите, ще ви бжде.“ Но ката изпжлним всичките условия, които Великия Божествен закон изисква, всичко е вжзможно. Сега ще гледаме да вждворим мир в себе си. Дз се радвам, че между вас се вждвори Божествена хармония на единство. Утре ще говорим по-обстойно вжрху този фонд, напр. методите за чисто материалната работа. Да кажем, че някои нямат вжзможност да извжршат нещо на физическото поле, тогава ще го извжршат в духовния свят, т. е. като служат на болни безвжзмездно, или може да го извжршат и в умствения свят, но без даим се плати. Да кажем, че на някой окултен ученик се даде тази задача: ще ви'пратим при някой паралитик, парализиран от 10 години, да го излекувате с вашите сили, да покажете знанието си. Ще определим да се мо 
76 лите за този човгк по два часа на ден, и туй може да се проджлжи два месеца — 120 часа усжрдна молитва, то е една работа. И знаете ли как ще се кали вашата воля? Лекуването често се джлжи на вашата воля. Аз сжм загатвал, че има болести, като ставния ревматизжм, които се лекуват с вода водно лекуване, но може да се излекуват нечовешката воля, само че трябва да се знаят вътрешните течения. Но, трябва да се кали човешката воля; значи, това е система, начини, методи. Тази работа не е лесна. Всички няма да се занимавате с лекуване. Но онези от вас, и най-страхливите и най-безстрашните, ще минете през Мусала поне наймалко един пжт. Тази година всички приятели, които сж записани в школата, ще минат един пжт през Мусала. Аз ще бжда с вас. Сами няма да ви пратя. В тия екскурзии, които ще направим, аз ще бжда с вас, и ще ви покажа всичките правила. Когато минавате и по месечина, и в тжмна нощ, и тогава ще бжда с вас, но, като дойде в бурна нощ. ..Ив бурно време ще бжда с вас. Ще изучим тия електрически и магнетически течения, ще изучим растенията, билките, водите, изворите, техните свойства и качества, тжй че, като ви види някой, да знае, да ви познава, да се отличавате поне като екскурзиянти, ако не повече. До сега хората все по пещерите се криеха,а ние ще се изкачваме по високите места, по вжрховете. Всички светии сж ставали светии по пещерите, а за нас, дошло е време — по високите вжр 
77 хове. Ще се постараем, през тази година, на пжрво място, да подобрим жилищата си», телата си, да ги подобрим заради Господа; да подобрим малко сжрцата си и умовете си чрез екскурзии. Ще направим някоя екскурзия и вжв виелица, в сняг, най-малко до 30 — 40 сантиметра джлбочина на някое планинско място и то с тези, които сж по-юнаци. То ще бжде за през зимата, като дойде другата година. Нека от всичките градове, ония, които сж любители за школата, да се самоопределят. Два класа ще се направят: един общ клас,, и един специален. Самата работа през цялата година ще се определи по-точно, но сега не може да се направи по-детайлно. От всичките по-големи градове сега ще се сжберете да обмислите малко, да видите колко ще вжзлезете на брой. И които влезат в класа, да учат поне един час през деня. Работата ще се оформи. Ще се образува вржзка за изпращането на всички беседи, на лекциите, които сж потребни. После, от клас в клас постоянно ще се посещавате.. Софиянци ще отиват в провинцията, всяко място ще се посети веднаж в месеца, най-малко 12 пжти в годината. Тжй щото, всеки град ще има 12 посещения в годината. Ще се изберат приятели, братя-делегати, и тогава ше се опжлномощят. Ще искам да направим та?и работа обстойно. Ще ви дадем работа, план,, теми, ще сжберем потребните необходими материали за школата. Материала сжществува,. но трябва да се подреди сжобразно сжс се 
78 .гашните нужди, които съществуват. И това ще бжде еднасериозна работа. Като почнете да учите, ще се подмладите в християнски смисъл, аз разбирам: в закона на любовта. Ще разберете, че има какво да работите за Бога. Не мислете вече, че остаряхте, че трябва да минете в другия свят. Сега, за утре, неделя, всички трябва да решите, да дадете обещание върху това, което днес ви говорих. Трябва да се решите, и то само онези, които поемат задължението да се подчинят и да работят за една година. Никой от вас да не даде едно обещание и да не го изпълни. Аз го освобождавам, нека си седи свобден. Но, който иска да даде обещание за една година, той трябва да седи на думата си, да го изпълни точ в точ. Да се знае, че когато иска да служи на Бога, трябва да има само една мисъл. И тогава, туй мото, което се даде тази сутрин, всеки може да го препише; но който не даде обещани,, няма защо да го преписва, може да го прочете само, като казвам, че който, го е страх, нека да си помисли, ние не бързаме. Да не би у вас да се роди друго мнение: Нас искат да ни впримчат, да ни хванат. Да не мислите така. Не, доброволно ще се подчините, за да направите опита. Ами как, вие, като искате да търсите някое имане в някоя пещера, нали ще трябва да се подчините, да коленичите, да пъплите. Има ли нещо смешно ? Защо ? Ако в една пещера пъплите, то е за да намерите имането. Стига да имате смелоста да влезете. После, има доста 
79 сп.собни братя, и чрез тяхщ; внесем от всички изкуства у нас. Каквото искуство имате, трябва да го развиете, всичко да се употреби за работа. Да видим, какво можем да направим за една година. Като се работи по един час на ден, ще видим какво можем да сжберем за една година отгоре. Като се образува този фонд, тогава, от общия клас ще изберете 12 души, сжвет ще бждат, те ще джржат сметките. Те ще дават средства за учениците, за братята, които ходят от едно място на друго. Този сжвет ще се грижи за иждивяването на тези пари, за всички благородни цели. Ако някой от учениците напише нещо хубаво, труда му ще се напечати. Лко някой иска да иде, да изпжлни задача, а няма средства, ще му се дадат средства. Тжй щото от сжщите средства, от този фонд може да се отворят и братски гостилници, братски домове. Вжв всеки един град трябва да има братски дом, да има поне две легла, та, като дойде един брат, да има кжде да се спре. Като дойде един брат и остане в някой дом, той му оставя своето благословение; а ако дойде и не го приемат, той е недоволен, оставя една лоша мисжл и си отива, ft защо да не оставим туй благословение в домовете? Сега, желателно е, вжв всичките градове, да се зароди тази инициатива, да има две-три легла, та, като дойде един брат да не става потриване: „тук не може, там не може.“ .Братски дом е, ще го поканим да си отпочине, ще го нагостим, и ще го изпратим 
радостен и весел. Това е една отлична идея, която трябва да се приложи още тази година! Сега, аз искам най-пжрво от старо-загорци — две легла, от ново-загорци — две; от бургазлии — две ; от айтосчани — две; от казанлъчани — две; от ямболчани — две ; от пловдивчани — две ; от шуменци — две; от варненци — две; от панагюрци — две ; от софиянци — пет. Може ли пет ? Защото всички до сега все тжй ми казват: „Дойдем в София, не ни приемат.“ И тжй, като дойде сега някой брат, ще му кажем: „Ето, имаме, еди-кжде си място.“ Сега, в селата повече легла има. От Тжрново искаме две легла; от Русе — три; от Сливен — три ; от Свищов — две; от Лом — две; от Видин—две; от Габрово — две. от Пазарджик—едно; от Севлиево — две; от Кар. нобат — едно; Трявна — едно; с. Кортен — две; с; Гжрци — две ; с. Лжджене, Бургазко — едно; Карлово — две ; Петрич — едно; Рахово — едно; Елена — едно. Значи, имаме успех в туй отношение. ' Прочете се „добрата молитва“. 
Неделя 20 август. 5 ч. с. Утринна молитва. 1. Благославяй, душе моя, Господа. 2. Любовта за работата на Духа Христов. ( Това е мотото за работа днес през целия ден). 3. Любов за приложение, любов за изпжлнение. 4. Любов за вжзрастване на всичко добро в нашите сжрца. И тогава тази формула вие ще си я превжрнете така Любов за вжзрастване на всичко добро в моето сжрце. Сега, туй., което ще ви говоря, никой да не пише, то да ви остане откровение. Най-силната крепост против всички болести е чистотата. И като ученици на окултната школа, необходима ви е чистотата. Без чистота нищо не можете да извжршите. Учениците на окултната школа, мжже и жени, без чистотата нищо не могат да извжршат. Абсолютна вжтрешна чистота трябва. Аз говоря за вжтрешна чистота — чистота на сжрцето. За да може учителя да предаде право своето учение на своите ученици, той трябва да бжде абсолютно чист. Не е ли чист, той ще ги заведе в левия пжт. Чист ли е абсолютно, той ще ги води в правия пжт, на десно. Това е по отношение на учителя. Сжщо така и ученикжт, ако не е абсо6 
лютно чист, не може да вжрви в правия пжт, няма да бжде способен да вжрви в този пжт, и да вжзприеме Божествената Истина. Затуй в дадения момент, едновременно, и учителжт и ученикжт, и двамата, трябва да бждат абсолютно чисти. И ако искате вие да предадете Божествената Истина комуто и да е, в дадения момент, вие трябва да бждете абсолютно чисти, и този, който ви слуша, непременно ще вжзприеме тази истина, и сжрцето му ще се обжрне кжм Бога, ще познае Господа. Сега, аз говоря за абсолютната чистота, а не говоря за обикновената. Абсолютната чистота ви е една необходимост за закона на любовта, тя ви е потребна и при закона на свободата. И когато вие, двама братя или две сестри, се сжберете и между вас има едно натегнато сжстояние, това показва, че сжрцата ви сж нечисти. Щом не можете да се тжрпите, показва, че сжрцата ви сж нечисти, нищо повече. И веднага ще трябва да превжрнете вашето сжстояние. Имайте пред вид, че без чистота не можете да впрегнете никоя природна сила да работи заради вас. Вие може да я впрегнете, но тази сила ще произведе обратни кармически резултати, които с векове трябва да изкупвате. И затуй, от всички ученици на Бялото Братство се изисква абсолютна' чистота, за да могат силите в природата да работят за тяхното издигане. Това е абсолютно правило, то е необходимо при закона на свободата. Не спа 
03 зите ли туй правило, ше останете в левия пжт спазите ли го, ще бждете на десно. Сега, Христос, който е глава на това велико училище, изисква тази чистота от вас. Христос, който е глава на Всемирното Бяло Братство, днес изисква тази чистота от учениците на Бялото Братство в Бжлгария. 5. Забележете си следните стихове: Обичай, прочее, Господа Бога твоего. Вжзлюбете се усжрдно един друг от чисто сжрце. Любовта не прави зло ближному. Любовта джлготжрпи, благосклонна е. Бог толкоз вжзлюби света, щото даде Сина Своего Единороднаго, за да познаят всички тази Любов, която носи в себе си Божия живот. Там, в Писанието, е казано „да не погине“ -аз превеждам — „за да познаят всички тази любов.“ Няма по-голяма любов от тази, щото да положи някой душата си за приятелите си. б. Ев. Йоана — 14 глава. Аз искам да внеса един нов импулс вжв вашия ум, като ученици. Този импулс вие не можете да го добиете от никоя книга; каквото и да правите, не можете да го добиете. Сега е един момент, който трябва да използувате: втори пжт този момент няма да го има. Всяко нещо в природата, в Божествената книга, си има определено време, специално време, и ако се използува, добре, ако не се използува, изгубен е момента, трябва да се чака. Един 
свещен импулс трябва да има в душата ви, в сжрцето ви, в ума ви, за да можете да се домогнете до Божествената Истина. И не мислете, че някои от вас може да ме изхитрят, да мислят, че ше бждат по-умни, по-хитри от мене. Не, ако е за използуване, и аз имам хитрост. Аз сжм бил и в двете ложи, и в бялата и в черната, мен никой не може да ме използува. Зная законите и правилата и на едните и на другите, зная и последствията, зная го това от опит. И горе сжм бил, и долу сжм бил. Когато аз говоря, че сжм от слжнцето, подразбирам разумното, Божественото. Защо, ще кажете, слжнцето? — Божественото, то е слжнцето, защото само в слжнцето има ми-сжл. Дето има мисжл, там сжм. Аз сжм от Божествения свят. Ако мислите за това слжнце, което виждате, то, като се качите на него, нищо няма да намерите. Някой пжт казваме: „От земята е този човек“. Какво подразбираме? „Земен човек е той“ — значи, има низки желания. Земята е символ. Един свещен импулс трябва да имаме кжм тази истина. Чудното е, че аз не сжм намерил в дадения момент, мжж или жена, да имат туй будносжзнание за истината, — все ще изопачат нещо. Запример казвам ви: „Чистили ви сжсжрцата?“ Вие започвате да философствувате. Никаква философия не се изисква! Чистотата, това е едноп роизведение, единпродукт, или,, могада кажа, един атрибутна Любовта., Само Любовтаноси чистотата, изатуй 
85 без Любов неможетеда бждете чисти. Туй трябва да го сжзнаете. Влезе ли вече Любовта, произведе ли чистотата, вие ще имате найвеликия импулс. Някой казва: „Как?“ Като видиш Божественото лице, твоята душа ще ' се сжбуди, у тебе ще се яви един импулс да живееш, да работиш, и за тебе в света няма да има нищо невжзможно, всичко ще бжде вжзможно. Псалмопевеца казва: „Когато видя Твоето лице, душата ми ще изпита едно задоволство“. Туй задоволство значи, че нашата душа, нашето сжрце ще бждат сжбудени. Туй е Божественият импулс — да работим. Тжй ще го схванете 1 Онези, които нямат чистота, ще отиват в горите, вжшките ше ги ядат, ще се молят, ще плачат, всичко могат да правят, но това сж само приготовления. А онези, които разберат това нещо, след като сж иждивили 20 — 30 години в пост и молитва, ще проблесне в ума им вжтре този лжч и ще кажат: „Туй, което тжрсим, то е в нас“. То ще дойде само чрез чистотата. Тя иде сега в света, :и ще почнете да помагате на своите ближни, братя и сестри. Вие сега тжрсите това нещо, вземете една книга, обжрнете я, казвате: „Тук ще го намеря“. Автора започва много добре, но като го прочетете, остава нещо недоизказано. Казвате: „ Този автор ме приготовлява за друг“. Вземете втор автор, обжрнете книгата, той започва с громки слова, и пак остава нещо недоизказано. Вземете трети автор — сжщото. Туй, което е недоизказано, то е вжтре 
вжв вашата душа, там ще го намерите. Последното, което е недоизказано, то е вжв вашата душа. Всеки автор казва: „Аз ви показвам пжтя, а туй, което тжрсите, ще го намерите в еди коя си глава, в главата, която означава: чистота — в главата на чистотата, вжтре ще го намерите. В тази глава ще намерите всичко онова, което искате“. За да бждете с и л н и, н еп р ем енно трябва да бждете чисти! И за да бжде ученика способен, непременно трябва да бжде чист. И белите й черните братя знаят това правило, и имат едно схващане за чистотата, само, че те използват тази чистота в две противоположни направления. Черните братя добиват чистотата и после я опетняват. Те използуват чистотата тжй, както ние използваме водата, да измиваме тиганите. Те измиват тиганите си, и нечистата вода после я изхвжрлят. Те сжбират чистотата тжй, както някой проводник. Те казват : „Нас ни трябва вода, за да измием тиганите си“. Казвам: „Защоизкушавате хората? Вода им трябва на тях“. Кажи: „Ти имаш чистота в твоето сжрце, малко от твоето чисто сжрце може ли да ни дадеш,, да изчистим кжщата си?“ И после, като изчистят кжщата си, казват: „Благодаря ти, пак ще те посетя“. И затова черните братя, в туй отношение, сега, сж затвжрдели. По причина на тази леност, те забравили туй изкуство да придобиват чистота, и сега пречат на другите хора да я добиват. И сега, вие, тржгнете, като 
тях да обещавате: „Ние пари ще ви дадем“. Една жена е чиста, дойдете да й обещавате туй-онуй, пари, докато използувате чистотата й. После, като използувате чистотата й, оставяте я. Тжрговия е това! В божествения свят чистотата не се продава! За нищо в света не продавайте вашата чистота! През тази чистота ще минава любовта в другите, и нека хората се ползуват от вашата любов. И любовта в тях ще внесе чистота. Чистотата, това е резултат на любовта. Ако любовта мине през вас в другите хора, тази любов ще внесе чистота, и тази чистота ще произведе любов. Ученика трябва да бжде чист, за да може да се учи. Сега, аз пак чета вжв вашите очи мисжлта, вие казвате: „Толкова години ние все за Бога говорим, това сме направили, онова сме направили, и да бждем пак нечисти!“ Тази чистота, с която се занимавате, тя е обикновена чистота, аз за нея не говоря. Чистотата, за която ви говоря, тя е необикновена чистота, необикновена чистота на сжрцето. Когато тази чистота влезе вжтре в сжрцето, лицето ви добива друг оттенжк, други черти, които окрасяват човешкото лице. И ако вие искате да бждете красиви, вжншната ви форма да стане красива, непременно трябва да дойде чистотата вжв вашето сжрце. Тази чистота ще се отрази вжв вашето лице, и вие ще придобиете красота. Красотата е резултат на чистотата. Ние трябва да бждем красиви, непременно трябва да бждем красиви. Можете ли вие да си пред 
88 ставите един светия хилав, или един ангел хилав, блед? Можете ли да си представите, че ангелите на небето сж жжлти, хилави, изпити? Не, всички ингели сж красиви, с красота, която е желателна. Н тази „красота“, която сегашните хора имат, това е резултат на черната ложа. Всички в черната ложа сж хилави. Някои от тях сж красиви, но повечето от тях сж изродени, хилави. Вие, сестри, готови ли сте вече да не огорчавате Господа в сжрцето си? (Отговарят: „готови сме.“) Готови сте, да. Е, тогава ще ви дам пжрвият опит. Вие, братя, готови ли сте? (Отговарят: „готови сме, Учителю!“). За какво сте готови? — „Да не огорчаваме Господа в сжрцето си.“ И на вас, братя, ще дам пжрвият опит. Запишете си го: ще ни се даде пжрвият опит. Вие на себе си в кавички ще си го турите, да не го знае никой: „Да не огорчавам Господа в душата си.“' За какво е пжрвият опит? —Да не се огорчава Господ. И когато човек огорчи Господа, знаете ли какво става с него? Вие, братя, знаете ли какво става? — Остарява преждевременно. Когато човек огорчи Господа, остарява преждевременно, нищо повече, и става негоден за нищо. Туй в кавички ще си го турите за себе си, вие да си го знаете, за вас е то само. „Става негоден за нищо“, в кавички да си го турите. Сега, понеже тази мисжл е отрицателна, ще си турите в кави чки и следната мисжл: 
89 „ft когато човек чрез своята л юбов весели Господа, подмладява се“. Тжй че, сега ви давам начин за подмладяване. Като четете пжрвата, отрицателната мисжл, ще заключите с другата, положителната, защото Господ се весели, когато ние правим усилия да живеем сжобразно с Неговата Любов. В душата на Господа се заражда голяма радост и голямо веселие. Той се радва, когато види, че в нашата душа има един голям стремеж, един импулс да живеем заради Него. Весели се Господ, радва се и Той като нас. За да успява някой ученик в школата, непременно Господ трябва да бжде весел и радостен в него; той, ученика, не трябва да огорчава Божия Дух в себе си. Тогава той ще има светлина в ума си, за да вжзприема правилно знанията. Направете един опит: огорчете един ваш приятел, и идете след това да му говорите найсладките думи, ще видите как ще ви разбере. Нищо няма да остане в сжрцето му. Обаче, обича ли ви, той на всяка ваша дума ще се вслушва. Оега, разбира се, туй показва отрицателната страна на характера му, че той е слаб, дете е. Онзи, който се обижда от най-малките работи, дете е. Има деца на греха. Хора, които се обиждат, аз ги наричам „деца на греха“’ Щом се обиждат от най-малките работи, деца на греха сж. ft хора, които претжрпяват всичко заради любовта, наричам ги „деца на любовта“. Разликата между тия деца е следующата: пжрвите деца умират, а вторите — вечно живеят. 
И тжй, вие сестри, като ученички на туй училище, ще гледате да не огорчите Господа нито в себе си, нито в другите. Всяка дума, всяко обещание, което сте дали, трябва да бжде изпжлнено: то е свещено! Никакво изключение ! Обещанието, което си дал, трябва да го изпжлниш, никакво отлагане за утре или за други ден. Аз сега имах един опит с една от ученичките, която снощи даде едно свещено обещание, но не го изпжлни. Пжрвият изпит, който й дадох, не изджржа. Обеща, че ще изпжлни, а не изджржа — дадох й един изпит и пропадна. Затуй ви джржах днес тази лекция. Дума,, дадена в училището, трябва да се изпжлни точно на време, нито минута отлагане. Обещано — казано и свжршено. В нас това трябва да бжде правило за всички. Не трябва да се вжртим на колело. Кажа ли аз нещо — думата ми е дума. На време ще изпжлним всичко. Аз и вие ще бждем точни на времето. Туй е велик Божествен закон, и онзи, който не изпжлни този закон, каквото ми донесе, ще го хвжрля. Книга ли ми донесе, ще я хвжрля. Щом дойде такжв ученик, и донесе нещо на учителя си, предмет ли бжде, или друго нещо, праща го в обратна посока. Всичко трябва да става на времеМайката трябва да роди на време. На време трябва да лягате, на време да ставате, на време да ядете, всичко трябва да става точно по определени закони. Ще кажете: „Утре мога да го направя“. Не, доброто трябва да се нап 
рави на време, може да го направите само днес. Туй, което обещавате днес, днес трябва да го направите, а не утре. За утрешния ден има друга работа, друго нещо е приготвено. Този сжборен ден никога няма да се вжрне. И аз няма да имам туй разположение да ви говоря за тия неша — за други работи ще ви говоря. 1 Някои от вас, братя, ученици, имате голяма слабост: не си джржите думите. От всинца ви се изисква да стоите на думата си отгоре. Никаква разписка няма да взимате от брата си. Ако той ви иска пари, и не искаш да му дадеш, ще му кажеш истината: „Братко, нямам вяра в тебе“. Никакво подписване. Готови ли сте тжй да постжпвате? — „Готови сме“. Готови ли сте, вие сестри? — „Готови сме“. Това е за онези, които сж в школата, това не е за света; това правило е за отношенията между вас, между братя и сестри. Туй учение не е за света. Разбирате ли? Разберете ме! Туй не е учение за света, за света ще ви дам друго. Това учение е за братя и сестри. Никакво извинение няма за онзи, който не е устоял на думата си! Ще признае факта, и ще се изправи. Всяко нещо трябва да се изпжлни на времето си. Туй, което Христос дава е един велик закон за тази Христова школа. Изисква се точност, точност в бждеще, по-точни от германците, по-точни от англичаните, които сж за пример. От полици ни помен, от записи ни помен, от лихви на пари ни помен между вас! 
92 Вжтре в Бялото Братство такива работи не се позволяват. Като дойде при тебе брат ти, и ти каже: „Имам нужда за пари“, ще отидеш с него между четирите стени, ще извадиш, и ще му дадеш. Ще кажеш: „Господи, това го правя заради Тебе“, и ще му дадеш, като забравиш, че си му дал. Разбрахте ли, сестри ?, Не, братя и сестри, тжй е, и ще се свжрши вжпросжт, и тогава ще се избегнат тия недоразумения. А така, да дойде някой, да иска пари на заем, за да вжрти тжрговия — не. Друг е вжпросжт, ако има някоя насжщна нужда: гол е, гладен, бос, седял е без пет пари няколко дни. Той трябва да ти каже: „Братко, за насжщното, за необходимото ми трябват.“ Който даде, ще даде по закона на свободата. Сега, може да изпжкне в ума ви една или друга мисжл, те сж посторонни. В школата, между вас, искам да има абсолютна хармония. Трябва да бждеш щеджр, толкова щеджр, че 10 лева да имаш, като дойде някой да ти ги поиска, веднага да му ги дадеш, нека остане кесията ти празна. Ти дай, не бой се, твоята празна кесия Господ ще я напжлни. Нко ти нямаш, ще отидеш при друг брат да вземеш на заем, той ют трети и т. н. Тжй ще се изредите, и по такжв начин ще си кажете по една сладка дума. Вие ще кажате: „Как, да отида да искам пари на зазм? Не на заем, вие ще опитате любовта на брата си. Нищо от това! Господ ще ви тури в тежко положение, да изпитате нужди, ще ви тури & такова положение, че да си направите една 
93 услуга, и тогава, като постоиш 10 — 15 — 20. минути в разговор с брата си, и ти ще бждеш радостен, и той ще бжде радостен. Това е правило и за сестрите: то е за братството и за сестринствотс. Ще приложим този закон през тази година, и идната година ще ми кажете, може ли някои от правилата да се приложат или не. Практически ще опитате тОва, да видим какви резултати ще има. Това се отнася за крайно нуждающите се, а не да се правят заеми за да се тжргува. В школата законжт е такжв, а вжн от школата, законжт е друг. 7. Добрата молитва. 
4 llz ч. сл. обед. Много плод принася. Нека да произнесем нашата формула: Няма Мждрост, като Божията Мждрост, само Божията Мждрост е Мждрост! Ще прочета няколко стиха от 12 гл. от Евангелието на Йоана, до 37 стих. Ще взема 24 стих: „Истина, истина ви казвам: ако житното зжрно не падне в земята и не умре, то остава само; ако ли умре, много плод принася.“ Смжрта е двояка, има смжрт за злото, има смжрт и за доброто. Когато грешника престане да греши, той умира за греха — смжрт е това. И когато праведния престане да прави добро, и той умира за правдата. Тжй щото, когато кажем, че човек трябва да умре, трябва да се попитаме: от каква смжрт трябва да умре, за греха или за добродетелта? И Христос казва, че житното зжрно трябва да падне, значи да умре, за греха трябва да умре. Законжт е такжв. Казва Христос: „ Ще последва закона на размножението“. Сега, житното зжрно, това сте вие, трябва да умрете! По кой начин именно, сега ще разберете. Че ще се мре, ще се мре. Христос е казал : „Нко житното зжрно не падне на земята, и не умре, то остава само; ако ли умре, много плод принася“. Човек, зна 
чи, е като житното зжрно. Ако не падне и не умре. . . няма да има плод. Някой казва: „ Ще -се мре, но здраве да е“. От коя смжрт трябва да умрем, то е вжпрос. Сега, думата умиране значи ограничаване. Смжрта, това е най-голямото ограничение, което може да се наложи на човешката душа. /Ако можеш да умреш за греха, значи за греха се налага най-голямото ограничение. /Ако умреш за правдата, за правдата се налага най голямото ограничение. Ще различавате резултатите и в единия и в другия случай. Сега, ще се мре не само по един пжт на ден, а по много пжти на ден ще умирате, ще ставате и ще вжзкржсвате. Да кажем, някой ден имаш такова велико вжодушевление, че си готов така да започнеш онази велика идея, но дойде една малка причина, изкара те от релсите, изгубиш вярата си, лобовта •си кжм Бога, и си готов да направиш най-голямото престжпление. Не се мине и половин час, пак измениш настроението си. Всеки ден кржстосваме правия пжт, по крива линия вжрвим. Именно сега, вие, като ученици, трябва да разберете, как стават тия неща. Не мислете, че като влезете в окултната школа, ще се подобри положението ви. Не, в пжрво време ще се влоши, а после ще се подобри. И, ако вашето положение в пжрво време не се влоши, вие не сте на правия пжт, няма да бждете ученици. /Ако ви вжрви по мед и масло, няма да ви е добре, но ако стане някакво влошаване, на правия пжт сте. Такжв е зйконжт. Има една магнетит 
ческа школа, в която болните се лекуват с паси. При туй магнетично лекуване, когато болния почне да се лекува, неговото положение пжрво се влошава, претжрпява една ужасна криза, и после дохожда едно подобрение; след това, наново втора криза — пак подобрение, пак криза, подобрение, докато тези кризи се намаляват, намаляват и, като дойде последната криза, болеста ще се вжрне назад, по обратен пжт. Та, сега и вие, като влезете в школата, ще започнат всеки ден кризи. Някои постоянно се оплакват, казват: „От как влязох в тази школа, станах по-лош“. Не, лекуваш се, сега познаваш лекуването. По-рано беше по-лош, сега положението ти се подобрява. Туй ще се намали. Не че си станал сега по-лош, но кризи има, подобрения и влошавания има, следователно, трябва да се мине известно време, за да познаеш, че има подобрение. И, ако някой пжт вие не виждате туй подобрение на живота, не го сжзнавате, туй се джлжи на голямото заблуждение, което имате в ума си, тжй че помалките погрешки стават по-голями. После, с умирането на това житно зжрно, вжв вас ще се развие една чрезмерна чувствителност. И онези от вас, които влезат като ученици, трябва най-пжрво да развият голяма чувствителност. Н човек, който е много чувствителен, страда повече. С голямите страдания се добива повече опитност и знания. Мнозина от учениците не искат да имат страдания. На едно място в Откровението се пише: Йоане, Сине 
97 Человечески, знаеш ли от къде дойдоха тези хора с белите дрехи? Те дойдоха от голямата скръб, че избеляха дрехите им. Те минаха през огъня. Сега, някои от вас, като ученици, искате да минете през този свят, да ви посрещнат с палми, с цветя, да нямате абсолютно никакви страдания. Туй е невъзможно! При сегашните условия е невъзможно. Следователно, на всекиго едного от нас му е даден известен дял от страдания и блага, ще ги минем еднакво, и едните и другите — трябва да ги приемем на драго сърце. И този е най-щекотливия въпрос. Сега, между мнозина у вас се зараждат спорове, разделения, убеждения. Ако те спорят, казват: „Туй е нужно, ние кармически имаме нещо.“ Един от двамата трябва да отстъпи. Ще каже: „Ама аз няма да отстъпя.“ — Ще отстъпите, кармически е това, няма да ви оставят, ще отстъпите. Ще ви докажа защо трябва да отстъпите. Допуснете, че пътувате в един океански параход, и носите 100,000,000 л. злато — десет души сте. Започнете в парахода да ги делите, не можете да се примирите. Казвам: примирете се! „Не можем.“ Казвам им веднага: слушайте, парахода потъва! Я ми кажете, какво ще делите сега ? Всички, които съ тук, ще потънат, и аз ви казвам сега: „Всички тези светски параходи, на които пътувате — потъват!“ След няколко часа всички трябва да се качите на спасителните лодки по морето, и докато идете на новия параход, ще 7 
има треперене. Е, питам тогава: какво ще мислите за 100-те милиона? Или ще кажете: „Слава Богу, че си спасихме живота.“ Нито един милион не ви трябва вас. Тази идея трябва да залегне в умовете ви. Не казвам, че не трябва да се трудите. Някои казват: „Трябва да работим!“ Ами че на парахода какво ще работиш ? Само при едно условие — дето има земя, ще работиш, ами дето няма земя, какво ще работиш ? Та именно, ние най-пжрво трябва да сжздадем за себе си една благоприятна атмосфера. А сега тия неприятни мисли, които се изпращат от град в град какво сж? Няколко души в града се скарали, почват да се разправят, да препращат своите мисли — като адвокати всички защищават своята страна, кой е прав, кой е крив. Всички сж прави, всички сж криви. Сега, не казвам, че ние трябва да се оставим да ни тжпчат. Не, но когато е вжпроса да установим закона на Любовта, ние трябва да сме готови да отстжпим. Казано е: „Не противи се на злото.“ Защото, ако се противим на злото, ние. тогава му даваме сила. В името на този закон на Любовта, злото не го признавам, и то, като дойде, ще вземе само туй, което е негово. Ще си вземе своите злини, доброто не може да вземе. Ще ви приведа един анекдот. Преподавах на един ученик по окултизма нещо и му казах: Слушай, има опасност някой пжт да те глжтнат духовете. — „Как може да ме глжтнат?“— Ще видиш как, тжй както кит може 
да те глжтне. И дойде време, та го . глжтнаха духовете, та трябваше 24 ч. да губя с него, да го изкарам от кита. „Ужасно е“, казва, в кита. Намерих се в една пустиня, мрак, тжмнина, нищо не виждам.“ След като излезе от кита, веднага пак просия тази светлина. Сега, вие седите някой пжт, и не знаете, че сте в някой кит. И тогава вжв вас настава мрак и тжмнина, та вашите братя трябва да се молят, да ви пусне този кит, да ви избжлва. Сега, пжрвото нещо, което трябва да знаете, като ученици на окултизжмжт е: като ви глжтне някой кит, да кажете: „Стомаха на един кит нас не може да ни смели.“ Като престоите 24 ч., най-много 36 ч. в кита, духовете ще ви избжлват; кита ще бжде принуден да ви избжлва, понеже вие сте толкова тежжк, че ще каже: „Не ми трябва тази беля.“ Но щом се изплашите, този дух ще бжде толкова силен, че някой пжт с години не можете да дойдете в себе си. Туй става с хора, които полудяват, както аз ги наричам, обсебени. Лз пжк казвам: това не е полудяване, а изсмукване на всичката тая енергия. След това ще те пуснат навжн пак да почувствуваш. И сега, често духовете, за да разбогатеят, правят тия операции. Например, сливенци си живееха братски, пеят си по Бога, ядат си заедно, но духовете започват да ги разделят на два лагера — едните, че уж -служат на Бога, а другите — на дявола. Разделиха ги на два лагера. Започват всеки сжс своите идеи, и тогава духовете си турят пи 
палната. Едни с едната партия, други е другата партия, докато изсмучат всичко. Дойдеш в себе си, виждаш, че всичко е изчезнало. Та, и едните и другите, ще се пазите от ония, които ви казват, че сте прави или криви — един чешит сте. Като дойде един вжзвишен и благороден дух, който е на правата страна, ще каже: „ Ще живееш сега според Любовта Божия, според Бога.“ Той няма де вземе твоята страна, а ще каже: „Живей по Любовта!“ Л като дойде един лош дух, ще каже: „Ти си благороден човек, ти имаш право, ти трябва да докажеш своето право, ти трябва да го дадеш под сжд.“ Не, тй трябва да имаш силата сам да респектираш този дух. Ти трябва да му кажеш, че трябва да мжлчи, и ще затреперят гащите му. Само тжй може да се оправи светжт. Само туй учение е право. И действително, от 8,000 години прилагаме старото учение, и на какво сме замязали? Сега, в нашата школа ще приложим другото учение — учението на абсолютната Любов, и всички заедно ще работим. Например как? — Да кажем, че сливенци се скарат, влизат духовете, не се споразумяват. Ще искат помощ. Ние ще им пратим. Ще кажат: „Ние сме в обсадно положение, нападнаха ни, елате ни на помощ!“ Ще им изпратим от София, от Пловдив, от Варна, от всички градове ще им изпратим по една рота, ще им изпратим своята артилерия—воюване ще има. Друг ден неприятеля нападнал Ямболци, те пострадват, Сливенци ще идат на помощ—воюване ще има. У всинца ви трябвада има 
общо ревнование за тази кауза, която поджржаме, да внесем единство в мисжлта си. Защо да мисля, че си по-лош от мене? Може да бждеш. Сега аз не препоръчвам този морал, а морала на абсолютната чистота, чистотата на любовта. Без любов не може да има единство. Не мислете, че без любов може да има братство и равенство. Трябва да внесем любовта, и тогава да говорим за братство и равенство. Но, ако няма между нас любов, тоя вжпрос е решен. До като не внесем в нас любовта, може да спорим с години, вжпроса ще си остане пак спорен. Всичките окултни сили имат приложение само в Божествената Любов. Единствената сила, която може да владее всички други сили, и да ги регулира, това е Любовта. Тази сила има своето приложение в всички светове. Като физическа сила има приложение в чувствата. В астралния свят пак има приложение, и в умствения — сжщо Да кажем, че на физическия свят вие прилагате любовта. Нали сте виждали жени, като намерят някое дете, пригжрнат го, и го стискат, стискат. Аз сжм виждал някой пжт, като дойдат някои от тия любовници, децата бягат от тях. Детето не обича да го стискат. Защо не обичат децата да ги стискат? Сега ние сме предмет на тази любов, която стиска. Е, стиснат те един, двама, трима, четирма, 50, 100, 500 души, най-после ще кажеш: „Прекалиха го“. После, имаме другата любов, любовта на ограничението. Ти обичаш някого, но искаш той само с