Работа на природата

Общ Окултен клас / Други издателства

"Работа на природата", 16 лекции на общия окултен клас, 12-та година, т. II (1932-1933 г.). Издание на "Хелиопол", 1995 г., ISBN 954-578-062-2

съдържание

ПЕТЪР ДЪНОВ /УЧИТЕЛЯ/ БЕЙНСА ДУНО f е X. хХХХ2 ( ' . JDr» X// /X гХ хусс. а ГХ. ?г„ /§ -о¥г3р РАБОТА ПРИРОДАТА В настоящото издание е съхранен стила и пълната автентичност на изразните средства на Учителя Петър Дънов. Хелиопол 1995 I
м й Настоящото издание е преработка (единствено откъм страната на съвременния правопис) на „Работа В природата6, лекции на Общия окултен клас, годии#: XII(1932-1933) ' Първият етап по издаване на Беседите след 1944 г,, наре чен "Опит за създаване на книжовни преносители на богатст вото от Беседи с оглед ускоряването на разпространението" бе завършен. Досегашният критерий бе: "Без да се помрачава изначалната чистота и искрено отношение на издателя към издаваната от него книга". Той и за & бъдеще се запазва, j Но, вторият етап по издаването на Беседите ще постави центъра на тежестта върху съхраняването на чистотата при предаване на Словото с Беседи на Учителя Петър Дънов т,е, качествен превод на чужд език, съхранен стил и пълнил автентичност на изразните средства. 5 Културна асоциация Бейнса Дуно” Хелиопол,1995 с/о „Хелиопол-Езотерик ISBN 954-578-062-2 Vf i 1 Шй
Работа на природата Размишление. Тема за следващия път: "Качества на разумния човек . Често хората се запитват, защо са дошли на зе мята. Отговорът е прост: Човек е дошъл на земита да учи. Много време е учил и много знания е.придобил. Важно е, какво е приложил от тези знания. Той знае, какво нещо е доброто и какво злото, въпреки това, пита, защо са допуснати злото и доброто в све та. Той говори за тях, като за нещо отделно от него. Когато злото и доброто не са поставени на своето място, те действуват, но не произвеждат нужния рез ултат. Например, една майка има доброто желание да задоволи детето си, но му дава храна, неподходяща за него. Тази храна е здравословна за възрастния, но не и за детето, за него тя е вредна. Значи, желанието на майката е добро, но резултатът е лош. Като не разбират законите на живота, мнозина изпадат в заблуждения. Например, те очакват да дой м де Христос на земята, придружен от ангели, да оправи света. Това е физическо разбиране. Преди две хи 3
ляди години Христос дойде на земята, но не оправи света. И сега да дойде, пак няма да го оправи. За що? Защото Неговата мисия е друга. Даже и да наказва хората, да ги възпитава със сила, пак няма да оправи света. Питам ви: Защо вие, които признавате, че Христос ще оправи света , не се оправите? Вие очаквате нещата да станат магически: да кажете една дума и всичко да се оправи. Следователно, всеки ден човек се убеждава , че между знанието и прилагането има голяма разлика. Всеки знае нещо върху теорията на музиката, но малцина могат да изпълнят това, което знаят. Теоретически допускате, че Христос ще дойде отгоре и ще оправи света. Чрез кого ще го оправи? Чрез хората. Тогава защо хората първи не се оправят? Водата сли за отгоре и напоява долините, но ако те не я използват, все едно, че нищо не са получили. Въпреки всичко, напояването’ идва от високите места , от планини те. И'мисълта, като нещо възвишено, идва отгоре, от високите места. Ето защо, не е достатъчно човек да казва, че мисли, но трябва да знае произхода на своята мисъл. Някой казва, че само една мисъл го занимава, не му трябват повече. Можеш ли да минеш с едно ядене цял живот? На същото основание, само една мисъл не решава въпросите на живота. Неразположен си, страдаш от нещо, но ядеш. Недоволен си пак ядеш. Храната, обаче, не те освобождава нито от болестта, нито от неразположението. Значи, храненето не разрешава всички въпроси, но все пак допринася нещо. Понякога постът намалява недоволството, ; но не напълно. Значи, не само физическият пост и ' глад лекуват, но и духовният. Като постиш, повече ще дишаш. Тогава, вместо със стомаха, ще се храниш
с дробовете ще дишаш повече въздух. Чрез дишането работиш повече с мисълта си. Мнозина от вас още не са усвоили правилното хранене. Някои постят често, но малцина са достигнали до двадесетдневен пост. Чрез поста калявате волята си и така издържате на повече работа, учене, мислене. Ще кажете, че много неща знаете. Много знаете, но не сте разрешили всички въпроси. Това зависи от обработването на знанието. Търговецът знае да урежда работите си и да печели пари. Друг знае, как е създадена Вселената. Кой от двамата живее по-добре на земята: който има много пари, или който има много знания? Един знае свойствата на билките, може да лекува всички болести; друг различава добрите от лошите хора познава качествата на нещата. Кой от двамата живее по-добре? И едното, и другото знание е на място и добро. Но важно е, кое знание е съществено, належащо. Има знания, които са нужни за даден момент. Минаваш през известна депресйя. Как ще се справиш с нея? И светията, колкото и да е напреднал, понякога минава през депресия, но той знае, как да се справи. Някога се съблазняваш от нещо. Предчувствуваш, че няма да излезеш на добър край, но не можеш да си дадеш отчет; не знаеш, откъде идва изкушение то и как да се освободиш от него. Неразположен си. Какво разбираш под неразположение? За тебе тази 1 ума е толкова разбрана, колкото и понятието красо та. Гледаш се в огледалото и казваш: Не се харесвам, не съм разположен. Какво не си харесваш? После, пак се погледнеш, казваш си: Харесвам се, разположен съм. Има нещо хубаво в мене. — Кое харесваш, кое е красивото в тебе? Някога, като си недоволен от себе си, търсиш вината в огледалото. Красотата не нещо статично, да я хванеш в един момент и да е я 5
задържиш завинаги. Тя е състояние на човешката ДУ: II а. Под красота разбираме хармония, която се отразява върху човешкото лице. Когато силите и способностите в човека действуват постепенно и хармонично, лицето му е красиво. Значи, произходът на красотата се дължи на вечната хармония между душевните сили в човека. Вие отделяте душевните сили от красотата, като че нямат нищо общо с хармонията на духовния свят. Затова, именно, някога човек е външно красив, а вътрешно грозен; външно е мек, добър, а вътрешно груб, лош. Казваш: Това е друг въпрос. Не е така. Ако ангелът, светията изгуби своето вътрешно разположение и доброта, лицето му потъмнява и погрознява. Затова, когато се яви лошият дух, той се мъчи да си придаде външно меки черти на лицето, за да се покаже добър. Така постъпват някои светски хора. Ред поколения те са си служели с лъжата и днес, по атавизъм, носят отпечатъка'й на своето лице. Други, ред поколения са крали, поради което носят на лицето си линиите на кражбата. Външно те минават за духовни: отправят погледа си нагоре, а всъщност, наблюдават, как могат да те използват и излъжат. С тебе заедно се молят, а след това те обират. Длъжен си да им платиш за молитвата. Те казват: За пари не се молим. Такива гости имате всеки ден в себе си. Кажеш ли, че си неразположен, че нещо те мъчи отвътре, аз зная, че те е посетил неканен гост. Изобщо, крадецът и лъжецът са слаби хора. Те си служат с хитрост. Силният пристъпва направо към целта. Питате: Коя е причината, поради която ред поколения, крадецът и лъжецът си служели с тези слабости? Както и да ви обясня, същността на този въпрос остава неизяснена. Днес и слабият, и силният крадат, но слабият се хваща по6
лесно. В желанието да се скрие някъде, той се издава. Силният, обаче, може да задържи това, което е взел. Казано е в Писанието: "Целият свят лежи в ръцете на лукавия". Това значи, че светът се управлява от лошите хора. Казано е още, че Бог е Господарят на света. Как ще разберете това противоречие? От една страна е казано, че Бог е Господарят на света, а от . друга страна се казва , че лошите управляват света. Защо Бог позволява лошите да управляват? Някои могат да философстват, че това е допуснато за разви тието на Космоса. Възможно е, всичко може да се I опусне. Други търсят причините и последствията на това, но и те не знаят същината на въпроса. Обаче Христос, като дойде на земята, не разреши въпроса 5 5 защо съществува злото, но каза: "Не се противи на злото". Защо? Защото то ни управлява. Това, което се иска от човека, е да не греши, но докато трябва да се подчинява на злото, ще се подчинява. Ти искаш да водиш добър живот, но си слуга при 'един несправедлив и лош господар. При това, знаеш, че не трябва да се противиш на злото. При какви случаи трябва да изпълняваш всичко, каквото ти заповядва и при какви случаи не трябва? Казано е в Писанието: "Не се кълни нито в името на Небето, нито в името на земята". Ти знаеш това, но държавата те задължава да се кълнеш. Казано е също, че всяка власт е дадена от Бога. Как ще примириш това противоречие? Как ще се справиш с борбата, която става в твоя ум? Кой път ще избереш? Ето една задача, която предстои да се реши и то така, че пак да водиш добър живот. Често говоря за молитвата, като необходим процес за човешката душа. Някои казват, че молитвата не решава въпросите. Кой ги решава? Работата. — Молитвата не изключва работата. И молитвата е ра 7
бота. Молиш се на Бога за нещо, искаш да ти помогне да решиш задачите си. Така се молиш и на хората. Отиваш при един учен и се молиш да ти покаже , как да изореш нивите си, кога да ги посееш и т.н. Ще ? възразиш, че нивата не иска молитва , а мотика. Така е, но работата има отношение към разумния чо век. Значи, според разбирането на светските хо] глупавият се моли, а разумният работи. Коя свекърва се радва на снаха си, която само се моли? Свекървата I казва на снаха си: Дъще, омеси хляб. Чакай да се i помоля. Дъще, сготви обяд. Чакай да се помоля. Каквото я накарат, тя все се моли. Тогава, кой ще омеси хляба? Кой ще сготви обяда? Никоя свекърва не може да бъде доволна от снаха, която само се моли, без да работи. Ако снахата работи, даже и да не се ва не во моли, свекървата е доволна от нея. Свекървата каз на снаха си: Когато се молиш, скрий се някъде, да те виждам. Когато работиш, искам да виждам, какправиш. Днес хората се обърнали нещата наопаки: когато се молят, всички ги виждат; когато работят, никой не ги вижда. Защо? Защото или малко работят, или никак. За да бъде силен, човек трябва да знае, кога и как да се моли. Казваш на някого: Не трябва да се молиш. Това е моя работа. Аз зная 5 трябва ли, или не трябва да се моля. Както нещо е молитвата? Вътрешен процес, в който сърцето и душата взимат участие. Молитвата е въпрос на вътрешния живот в човека. Ако сърцето и душата не взимат участие в молитвата, човек взима само външни пози, без вътрешно съдържание и сми съл. Това не е молитва, но позиране външна маска Молиш ли се по този начин, няма да получиш отговор на молитвата си. Молитва, при която умът е пълен с различни образи, не се приема. Като се молиш, ще 8
освободиш ума си от всички образи. Те са оръжия за света. Молитвата не се нуждае от оръжия. Като отиваш при Бога, ще бъдеш сам и няма да носиш никакво оръжие. Ще се молиш само за себе си, за никого другиго. Казано е, че трябва да се молите един за друг. Това се отнася до колективната молитва. Ще гледаш да уредиш първо своите работи, а после работата на другите. Казваш: Аз не се моля за себе си, за другите хора се моля. Това значи, да мислиш, че Бог ги е забравил и ти трябва да Му напомняш да им помага. Преди години получих писмо от една чужденка 9 молеше ме да й помогна в нещо. Скоро след това получих второ писмо, в което ме пита, защо не съм й помогнал. Ако вие сте на моето място, какво бихте й отговорили? Вашият син е в странство, пише, че има нужда от четири-пет хиляди лева. Очаква отговор, но нищо не получава. Пак пише на баща си, защо не отговаря на писмото му и защо нищо не изпраща? Много просто. За да получите отговор на молитвата си, първо, вие трябва да изчистите разбирането си за Бога, да не остане нито едно петно върху Неговото име. Някой гледа на Бога като на обикновен човек. Това е естествено. Докато човек не излезе от себе си, т.е II (окато не се познае, той няма да бъде доволен, а недоволството е причина за неуспеха във вашия живот. Някой е недоволен, че няма баница, а друг, че няма круши. Какъв е произходът на баницата и на крушата? Баницата има човешки произход, а крушата е Продукт на природата. Някой.е недоволен, че не е красив, а друг, че не е силен. Ако искаш да бъдеш красив или силен, и в двата случая желанието ти е користно. Искаш да бъдеш красив, за да обръщащ внимание на хората. Искаш да бъдеш силен, за да си оправиш работите. 9
И тъй, колкото и да си красив, все ще се намери някой по-красив от тебе; колкото и да си силен, все ще се намери по-силен от тебе. Можеш ли да бъдеш толкова силен, че никой да не те победи? Силният не разрешава всякога въпросите правилно. Външно силният носи повече материя, обаче, вътрешно силният не е всякога обемист. Силният има, изобщо, големи разходи. Макар и силен, той се нуждае от чужда помощ. Силният има на разположение много оръжия, но сам той не ги носи слуги му услужват. Какво ще прави той, ако слугите се откажат да му услужват? Силата на човека се дължи на общата сила на милиардите клетки, от които е съставен неговият организъм. Те влагат силата си в човека. Случва се, че някои клетки силно се индивидуализират и започват самостоятелен живот: каквото кажат те, всички ги слушат. Когато клетките изгубят вяра в първичната монада, те постепенно отслабват. Това значи, че те се отделят от общия организъм. Казваш: Да съм силен, че да става, каквото ще! Силата не е единна, тя се дължи на колективната работа на милиардите клетки. Да събереш силата на всички клетки в едно, да обединиш всички разумни същества в себе си, за това е нужно знание, умение и вяра. Казвам, че силата се заключава във вярата. Какво може да направи сама вярата? Тя не разрешава всичките въпроси. Има неща, които не се постигат с вяра. Може ли да опечеш хляба само с вяра? Може ли житото да израсте само с вяра? Аз вярвам, че като започна една работа, след мене ще дойдат множество разумни същества, да направят това, което сам не мога. Обаче, аз вярвам, че след мене ще дойдат мнозина, да свършат започнатата работа. Като вярвам, ще работя и разумните същества ще помагат. Ако не 10
ми помагат, моята вяра в тях нищо не допринася. Вярата има смисъл в разумния свят. В свят, лишен от разумност, вярата няма никакъв смисъл. Ако не се отговаря на молитвата ви, вие сте в неразумния свят. ... Молиш се често и казваш: Не чува ли Бог молитвата ми? Защо не ми отговаря? Не е ли Той навсякъде? Питам: Защо, като не получавате отговор на молитвата ви, се усъмнявате в Бога? Вие искате Бог да задоволи едно от желанията ви, което засега не ви е потребно. Например, искате да бъдете учени. Засега, това не ви е нужно. Искате да станете писатели. И това не ви е нужно. Сегашният свят не се нуждае от много писатели. Искате да станете поет. Сегашният свят няма нужда и от много поети. Той се нуждае от офицери, инженери, от изобретатели на взривни вещества, на задушливи газове и др. Сега не е време за поезия. Сегашният свят няма нужда и от молитва. Той се нуждае от работници, от копачи, орачи. Сега вие ме слушате, като говоря, но между вас има две партии: едната партия ме слуша, взима участие в говоренето, но в нея има нещо користолюбиво. Втората партия слуша и прилага. Първата партия се интересува от нещо, защото разчита на печелещия лотариен билет. Тя гледа с внимание към билета, трепти, иска да излезе пълен билет. Щом започне тегленето на лотарията, тя насочва ухото си и слуша. Печелещите билети излизат един след друг, но нейният не излиза. Защо не излиза? Ако и вашият билет печели, всички въпроси ще се разрешат. Обаче, аз разглеждам живота другояче. Той си върви по свой, строго определен път. Всичко, което днес е определено за човека, му е дадено. Днешният билет е изваден вече. Определено е, колко въздух да поглъща всеки ден и какво да яде. Въпросът за днес е разрешен.
Следователно, като се моля, аз имам предвид днеш9 ния ден, понеже днес искам неща, които в друг ден не могат да станат. Днес искам да постигна нещо в умствения свят. Трябва 1 а бъда доволен и от най-мал кото, което днес мога да постигна. Въпреки това, не си доволен и казваш: Обувки нямам, шапка нямам, дрехи нямам. Имаш хляб, но си недоволен, че е корав, изсъхнал. Истинската философия на живота изисква да бъдеш доволен от днешния ден. Казано е в Писанието: "Денят ще се погрижи сам за себе си" Майката не се ли грижи за детето си? Ако детето е здраво, майката му дава определеното количество храна, но ако е болно, тя ще му дава специална храна. Повечето от съвременните хора са болни. Те отиват при Господа да искат нещо. Той им ;ава едно те искат друго. Искат неща, които не са в тяхна пол 9 • за Не искайте неща, които ще ви причинят зло. За пример,, искаш да бъдеш красив. Можеш ли да се справиш с красотата? Ще кажеш, че Бог създаде красотата всичко създаде. Бог ли създаде праха? Прахът е резултат на човешките недоразумения. Хората се гонят, преследват, рушат къщи, пътища. Те се преследват едни други, поради което никои не може да се похвали с мир и вътрешно спокойствие. Защо е така? Защото не са намерили мястото си. Те растат, развиват се, радват се и се веселят, но, въпреки това, са нещастни. Какво може да се каже за прашинките? Полезни ли са на човека? Един ден те се обърнали към Господа с молба, да подобри положението им. Бог чул молбата им и ги направил водачи на водните пари. Той им казал: Като се движите из въздуха, отвреме-навреме ще се спирате и ще посрещате водните пари. Те ще се спрат и полепят по вас. След това ще дойде вятърът 12
на помощ и вие ще ги поведете, ще им покажете, къде трябва да паднат. Така, именно, вие ще вършите работа и ще бъдете полезни на човечеството. И човек, в известно отношение, е прашинка. Ако новите идеи не се групират около човека малката прашинка и не образуват живите водни капки, животът е без смисъл и съдържание. Често религиозните хора изпадат във фалшиво »; положение, ъ мъчнотиите си те очакват помощ отвън и считат, че разумният свят е длъжен да им помага. Без да е длъжен, той всякога помага. Не е било вре ме, доброто да не е помагало, но не както вие искате, а както разбира то. Който не разбира закона, започва да роптае, както роптаеха едно време евреите против Мойсей. Те бяха недоволни от него, че ги изведе от Египет и ги лиши от месо и жилища. Те му казваха: Дотегна ни да ядем манна. Само със сладки работи не се живее. Това беше израз на недоволството в човека. Кое прави човека недоволен? Бащате недоволен от сина си, а синът от бащата; майката е недоволна от дъщеря си , а дъщерята от майката; господарят е недоволен от слугата, слугата от господаря; приятелят е недоволен от приятеля си навсякъде същес м твува скрито недоволство. Кое е онова, което може да ви задоволи? Щом сте недоволни, вие имате предвид нещо, което може да ви задоволи Един ден една сестра ми каза: Какво стана, че сега не ми обръщаш внимание, както по-рано? Да не съм сгрешила някъде? Слушам я и си мисля: Това е нейно субективно схващане. От моя страна няма ни ни що особено. Важно е, кое й дава повод да мисли така. Тя казва, че откак не обръщам внимание на нея, започнала да боледува и да страда. Значи, когато Бог не обръща внимание на човека, болестите и страданията 13
го посещават. Това е вярно, обаче, какво ще кажете, ако Бог обръща внимание на човека, а човек не обръща внимание на Бога? Това е задача, на която трябва правилно да се отговори. Такава задача е, например, 1231 . Какво означава десетата степен? Това е разумният принцип в света. Единицата е активното начало, което твори, а нулата пасивното начало, което запазва нещата. Ако можете да използвате правилно числото 123, ще бъдете щастливи. Числата 1, 2, 3 могат да се разместват и да получите нови числа 213, 321. Те дават други резултати. Каквито и да са резултатите, човек не може да постигне това, което желае. Богат си, учен си, силен си, но пак не можеш да постигнеш онова, което душата ти желае. Като богат, ще имаш удобства и удоволствия; като учен, ще придобиеш знание; като силен, ще придобиеш приятели, но и в трите случая ще има нещо, което не мЬжеш да постигнеш. Ако отидете при Бога; с какво ще Го задоволите: със силата, богатството или с учеността си? Изобщо, Бог е по-доволен от слабите, от простите и от бедните, отколкото от учените, силните и богатите. Не че те са по-добри, но имат по-големи възможности да придобият онова, което душата им желае. Ставаш религиозен, с цел да оправиш работите си. Ти си на крив път. Аз не отивам при Бога да оправя обърканите си работи, но да работя. Той ми е дал много блага. От мене се иска само едно: да работя за Бога. Следователно, като отидеш на нивата, сам ще работиш, няма да чакаш други да работят за тебе. Какво прави чиновникът? Сутрин излиза на работа и търси превозно средство, не иска да ходи пеш. Като влезе в канцеларията, вземе перото и започва да пише. Щом стане 12 часа, слага шапката си и тръгва за дома си. Там го чака 14
яденето, жена му е сготвила. Той се нахрани и пак отива на работа. Това става всеки ден. После той се пита: Дали е доволен Бог от мене? Някой седи с часове у дома си, нищо не работи, само дърпа носа си, секне се. Защо се секне, не знае. Аз зная, защо човек се секне. Като се секне, той хваща носа си и по такъв начин въздействува на своя ум. Много правила съм ви дал, как да се секнете, как да хващате носа си, но не сте ги изпълнили. Ако приложите правилата, които съм ви дал, много объркани работи щяхте да поправите. Неразположен си, пипни носа си първо отстрани, после отгоре и си кажи: Ще внимавам да не направя някаква пакост. Казваш: С пипане на носа работите не се уреждат. С какво се уреждат? С мисъл. ~ Вярно е, че мисълта оправя работите. Обаче, като мислиш, трябва да имаш някакъв предмет в ума си. Мисълта не е нещо отвлечено. — Мисълта трябва да бъде чиста. — И товае вярно, но чиста мисъл е тази, която поставя всяко нещо на своето място. Тя е свят на хармония. Не можеш да мислиш, ако не знаеш да поставиш всяко нещо на мястото му. — Като отидеш на онзи свят, там всичките работи ще се наредят добре. И тук могат да се наредят. Тук имаме тяло, което ни пречи. И там ще имате тяло, и там ще ядете. Тук ти плащаш в гостилницата, там на тебе ще плащат. Тук учителите заповядват, учениците изпълняват; там е обратно: учениците заповядват, учителите изпълняват. Тук силните управляват, слабите изпълняват; там е обратно: слабите управляват, силните изпълняват. Като ученици, от вас се иска чистота и абсолютно безкористие. Срещнеш един свой учител, разговаряш се с него и като се разделите, казваш: Искам да бъда като него. Радвай се, че той е учен, че говори добре, 15
Л ез да желаеш да си като него. Срещнеш една красива мома и си казваш: Искам да бъда красива като тази мома. Радвай се на красотата й, без да желаеш да си като нея. Щом пожелаеш чуждото благо, ти ставаш нещастен. Ако някой е предмет на внимание за тебе, ти ще бъдеш предмет на внимание за други. За да бъдете доволни, радвайте се на добрите, учените, красивите хора, без да желаете да бъдете като тях. Щом срещна добър човек, аз си казвам: Радвам се, че има добри хора на земята. Радвам се, че аз съм такъв, какъвто Бог ме е създал, не желая да бъда като Него. Велик е Бог, че е създал такова разнообразие в света. Вечер, като излизам на открито, радвам се, че виждам звездите. Не съжалявам, че не мога да отида до тях. Достатъчно е,~ че се ползвам от привилегията, да ги виждам. През деня се радвам на слънцето, без да съжалявам, че не мога да отида до него, да го видя отблизо. Ако това е нужно, някога и то ще стане. Казвате: Кога ще напуснем земния живот? Аз никога не си задавам такъв въпрос. Докато съм на земята, радвам се, че съм тук и мога да уча. Като напусна земята, пак ще се радвам и ще благодаря за новите условия. Какво по-хубаво от това, да бъда екскурзиант, да пътувам от земята до небето и от небето до земята? Казват, че земята е място на мъки и страдания. Това е субективно схващане. Бог работи върху земята. Тя съдържа неизчерпаеми богатства в себе си, а ние я наричаме място на страдания и плач. Първото нещо, което се иска от вас, е да бъдете доволни от това, което имате. Ще кажете, че доволството лишава човека от условията да се развива. Чудно нещо! Нима недоволството ви помага да прогресирате? Недоволството е написана книга, но това не значи, че написаната книга има условия да се раз16
ива. Който чете книгата, той има условия да се развива, но не и самата книга. Следователно, много неЩа Са написани върху вас, но вие не се ползвате от тях. Който чете написаното , само той се развива. има условия да И тъй, бъдете доволни от всичко! Ако не можете да се радвате на една водна капка, на един скъпоценен камък, на един ручей, на един слънчев лъч, на един плод, на какво ще се радвате? Ако не се радвате на малките неща, няма да се радвате и на големите.-Какво искате тогава да бъдете милиардери? И това не е лошо, но ако създадете нещо велико. Ето тези, които създадоха Вселената земята, слънцето, звездите, бяха милиардери. Затова астрономите казват, че във всяка звезда, в слънцата и планетите се крият големи богатства. Това са непостижими работи, а вие искате да бъдете милиардери. Какво ще направи един милиардер на земята? Нищо особено. Обаче,‘Където мине, всички ще го ругаят, ще го наричат крадец, насилник,’ кожодер и т.н. Не е лесно да се справиш с мнението на хората. Аз ви съветвам: Бъдете доволни от положението си и радвайте се и на милиардерите. Радвайте се на богатите хора, за да им помагате, т Защо да се радваме на всичко? За да решите правилно въпросите на живота. Недоволството нищо не разрешава. Защо? Един адепт влиза в обществото на учени, философи, поети, които разискват върху важни въпроси. Адептът изважда една клечка кибрит и я подава На събралите си. Никой не посяга към клечицата. Всички я поглеждат с недоволст&о и си казват: Ние се | занимаваме с велики въпроси, а този ни предлага една обикновена клечица. Какво ще правим с нея? Обаче, един от тях взима клечицата, разглежда я и веднага се отправя към печката. Слага дърва в нея, драсва е 2 Работа на природата
3 клечицата и запалва огъня. Всички учени и философи i усещат, че към тях идва топлина и започват да разтриват измръзналите си ръце. Те стават по-разположени, започват да се разговарят по-оживено топлината ги съживи. Адептът видял, как треперят и им помогнал. Казвам: Ако малката клечица не запали огъня на твоето сърце, твоите работи остават безсмис лени Вие не обръщате внимание на малката клечица, а очаквате да ви донесат един голям скъпог ч ценен камък, или един златен пръстен с диаман ти; друг път очаквате да видите някакво голямо чудо: да възкръсне умрелият, или да се възнесе някои е огнена колесница, като св.Илия. И това ще стаце, но най-малко след две хиляди години. Какво ще правите, докато дойде огнената колесница? (Учителят наглася ва цигулката си). Какво искате да ви свиря? Това, което мене ме интересува, вас не ви интересува. Българинът обича да.му се свири песента ’’Заплакала е гората, гора W та и планината". Вие какво искате? Нали имахте задача да изпеете думите "сестра и брат". Съставихте ли мелодия на тези думи? Който е написал нещо, нека го изпее 1 Изпейте песента "Всичко в живота е постижимо” Значи, всичко е постижимо, когато времето е добро и ние сме разумни. Всичко е постижимо, когато доброто е основа на живота и разумността е цел. Тогава Духът създава условия за бъднините на човека. Вън има гъста мъгла, която оказва влияние върху гласа и струните на цигулката. Днес мъчно се пее и мъчно се свири. Мъглата произвежда депресия в атмосферата Т.м 16. Лекция от Учителя, държана на 4 януари 1933 г. София. Изгрев. i цшщШ 5
% в £•7 -ж Принципи,закони сили и форми Размишление. Често наричаме научни неща тези, които ни наймалко не са научни и не могат да бъдат такива. Защо? Защото в тях има много изключения. Не може да бъде научен известен факт, в който .ре срещат много изключения. Колкото по-малко с,а изключенията, толкова фактите са по-достоверни и научни. Зна ш ние, което смущава човека, не е истинско. Соломон, който разполагал с много знания, казва: Всяко знание, в което има вземане-даване, печалби и загуби, е бреме. Знанието има отношение към човешката душа. В него влизат два фактора: правилно възприемане и правилно предаване. Не се спирайте върху това, което днес знаете. То е подобно на знанието, което имат бабите-акушерки. Те знаят само едно нещо: да приготвят всичко нужно за новороденото дете. Не се от насяйте с пренебрежение към тази наука. Не казвайте, че това е бабешка наука, защото и без баба не може и без пелени не може. Много неща са нужни за детето. Наближава време то да се роди. Тогава? Баба179
та трябва да бъде готова, пелените, коритцето съ що. Важно е, какво ще роди. Ценно е онова знание което ви ползва. Ще разглеждате нещата принципно Това значи, да влезете в света на принципите най високият връх, откъдето ще разглеждате света. След принципите идват законите. Като природни закони, те са живи. Друг е въпросът за човешките закони, които са подложени на постоянни промени. Природните закони, обаче, са неизменни. Те са предназначени да поддържат великата закономерност в природата. Законите регулират силите. Те водят към физическия свят, където се изявяват 1 л 1 ормите. Значи, принципите създават законите; законите създа ват силите; силите създават 1 II ормите. Никоя форма не може да съществува, ако няма сили, които да я поддържат. Следователно, формите представляват физическия свят; силите представляват чувствения свят; законите умствения свят, а принципите мм» Божествения свят. Ако търсите принципите, ще ги намерите в човешката глава; законите ще намерите в сърцето и дробовете, а формите и силите, които се изявяват чрез тях, ще намерите в стомаха. Някои смесват стомаха с търбуха. Те се коренно различават. Търбухът мисли само за ядене и пиене, той не разбира живота. Главният капитал на човека е мозъкът. Той е най-устойчивото вещество, мъчно се изменя. Найголемите промени стават в тялото. Човек може да изгуби от теглото на тялото си от 1 до 40 кг, когато от теглото на мозъка, едва ли може да изгуби от 5 до 10 грама. Затова, именно, мисълта се проявява чрез мозъка, а чувствата чрез стомашния мозък, където има много ганглии. Често се говори за слънчевия възел, но той е само част от стомашния мозък. Слънчевият възел регулира функциите, свързани с храносми180
лането. Ако то става неправилно и в мозъка се явяват неправилности. Някога човек изпада в неразположение на духа, става мрачен, песимист. Това се дължи на стомаха. Ако той работи правилно и останалите органи са в изправност. Като знае това, природата лекува хората с ядене. Дайте на човека хубаво, добре сготвено ядене, да видите, как ще се измени разположението му. Преяждането трябва да се избягва. Като знаете това, както обръщате внимание на храносми'S лането, така трябва да обръщате внимание и на нето. Бързото дишане, диша 1 m силното запъхтяване не се 3 препоръчва. Щом дишането е правилно и пулсът на сърцето ще бъде правилен. Пулсът на природата е пулс и на сърцето. У всички добри, свети хора пулсът е хармоничен. Упражнение. Поставете големия си пръст на пулса. Ако изпитвате приятно чувство, вие сте здрав. Ако не изпитвате приятно чувство, не сте здрав. Пулсът не бие добре, когато ядете мъчносмилаема храна, или се намирате в мъчнотия. Тогава и мозъчната, и стомашната системи не са в изправност. Това продължава, докато се възстанови правилното отног шение между мозъка, дробовете и стомаха. След това и пулсът ще се урегулира. Когато се яви едно дисхармонично чувство във вас, например, омразата, пулсът пак няма да бие правилно. При обичта и при омразата между хората става обмяна: в първия случай правилна, във втория неправилна. Ако обмяната е неправилна и става само в мозъка, тя не е толкова опасна; обаче, става ли и в стомаха, и в черния дроб, тя е опасна вече. Всеки орган е предназначен за известна служба; заеме ли се с някаква индивидуална служба той се отказва да изпълнява пряката си служба. Каз вате: Този орган е разстроен. 5 Ш
Сега, като разглеждам органите на човешкото лице, имам предвид, какви трябва да бъдат те от Божествено гледище. Човек още не оценява, какво предетавляват неговите очи, уши, нос, уста и брада. Те са капиталът, който Божественият свят му е дал да работи с него и да го увеличава. Като не съзнават това, •5 мнозина се обезсърчават и казват, че животът няма смисъл. Те мислят, че животът се заключава само в ядене и пиене, в обличане, правене на къщи и ако нямат такива, те се обезсърчават. Не, тези неща са забави, играчки за 1 ецата. Бабите се грижат за доста вянето им, да посрещнат с тях новороденото дете. Те възпитават децата и им казват, че са от висок произход, че в тях тече царска кръв, че са родени от Бога. Добре е да вярват в това, но те сами не вярват. Какво по-хубаво от това, да съзнаваш, че си произлязъл от Бога и да живееш като Син Божи. И вие вярвате в това щотодкова, доколкото ви е казано от други, но къде е : вашето благородство? Това е важно, да съзна ваш, че в тебе тече царска кръв и да проявиш своето благородство. Всяко вярване трябва да се основава на нещо научно, да бъде доказано и проверено. 2 Има физиономисти, които посвещават живота си за изучаване на човека. Много от тях използват тази наука за печалба. Това са търговци, от които нищо няма , II ;а научите. Аз съм против тази търговия. Наука, която има за цел само печалби, нищо не допринася. Някой физиономист ти говори за носа, но има предвид печалбата от това. Целта му е да продава книгите си. Ако книгата струва 500 лв. и хиляда души я купят, той си казва: Струва си да се изучава W 1 изиономиката. И при мене са идвали хора, да ме молят да ги приема по важна работа. Като кажат така, аз зная вече, колко важна е работата им. Въпреки това, прие-; % 182
мам ги. Зная, каква е тяхната цел. Те искат да знаят, ще бъдат ли щастливи. Още като видя носа на човека 5 разбирам, че той е сприхав, гневлив. Погледна ухото му сбутано, неоформено. Същевременно и стомаш ната система е слаба, поради което никой не може да му угоди. При ядене, той е постоянно недоволен. И този човек иска да знае, дали ще бъде щастлив. Каз ми вам му: Ти трябва да си намериш една добра мома. Как ще я намеря? Която мома харесаш, доведи я при мене и аз ще ти кажа дали тя е за тебе, или не. Какво друго може да се каже на този човек? Ако кажа, че стомашната му система е слаба и след две години ще замине за другия свят, ще го уплаша. Трябва ли да го плаша? Истината е в това, че той се нуждае от добра, нежна жена. Помнете: Носът и ухото са голям капитал, чоез който човек може да работи и да се усъвършенства. Трябва да знаеш, какъв е твоят нос дайи от гези, които предават, или които приемат. Ако носът повече предава, а по-малко приема, вървиш по мъжка линия. Ако повече приема, а по-малко предава, вървиш по женска линия. Ако вървиш по мъжка линия, носът е малко гърбав; ако вървиш по женска линия, носът е малко вдлъбнат. Вдлъбнатата и изпъкналата линия са живи; те постоянно се променят. Всеки ден в носа става прилив и отлив, поради което, привидно, той ту се стеснява, ту се разширява. Това са психически, а не органически промени, благодарение на което вие можете да се изучавате. Човек не е статична форма. Всеки ден той е изложен на промени. С носа стават по-големи промени, отколкото с ушите. И с устата стават по-големи промени, отколкото с очите. Някога окото губи своя блясък, което показва, че жизнените сили в организма намаляват. Някога окото става по183
тъмно, или по-светло. Потъмняването на окото показва разстройство на стомаха. Когато законите и принципите в човека са нарушени, силите, които действат в окото, са в дисхармония. Често и клепачите се изменят. Тези промени показват, колко много още има да учи човек. Казвате, че знаете много неща. Можете ли да познаете характера на човека по носа? Можете ли да познаете неговото благородство? Знай, че всяка частица на носа има своето предназначение. Казват за някого, че има гръцки нос и мислят, че носът му е хубав. И на гръцкия нос липсва нещо. От значение е, дали носът е прав, или гърбав, вдлъбнат, или изпъкнал. Вдлъбнатината на носа е женска линия влизане в материалния свят. Лошо е, ако линията на носа от изпъкнала минава във вдлъбната. Изпъкналата линия трябва да върви в права по сока без никаква вдлъбнатина. Където линията из пъква и се вглъбява, това показва любопитство. Та къв човек е добър за журналист. Види ли двама души Да се разговарят, веднага той дава ухо и слуша. Когато линията на носа е права, нито се вглъбява, нито изпъква, мисълта е права. Изобщо, мисълта върви права линия. Мисли право, за да изправиш линията носа си. Изпъкналата линия означава предаване чувствата и вкуса, вдлъбнатата възприемане чувствата и вкуса. по на на на И тъй, не мислете, че въпросът за носа е свършен. Понеже носът е в процес на развитие и знанието за него остава отворено. Като гледам вашите носове, поставям ви в категорията на учените хора. Обаче, има един нов тип нос, на истински учен. Той е доста дълъг, в основата си масивен. Този нос изправя енергична мисъл, която много работи. Такъв е носът на децата от шестата раса, която идва сега. Вие сте I I а 184
предшественици на тази раса. Новият тип нос не е нито гръцки, нито римски. Гръцкият нос е на изкуството, на вкуса. Има и болезнен тип нос, но на него няма да се спирам. Има 4 W илософски, научен, религи озен нос. Изучавайте тези носове, за да се домогнете до науката за носа. И медицината днес прави интересни опити. Тя се опитва да присажда очи, уши, носове. Вадят очи от животни и докато животът е още в тях присаждат ги на слепи хора. Един френски учен пра 5 W вел такива опити и на сто от тях, десет излезли сполучливи. Руски учен на 96 от неговите опити, 39 излезли сполучливи. Това е наука. И тъй, да бъдеш учен, това не значи само да фи W лософстваш, но да се ползваш от своята наука. Неразположен си. Щом познаваш носа си, достатъчно е малко да го бутнеш, за да смениш състоянието си. Ако не знаеш, как да го бутнеш и на кое място, вместо да си помогнеш, ще влошиш положението си. Добре е, отвреме-навреме да бутате носа си, но съзнателно. Когато природата праща на човека болести хрема, треска, тя има предвид своите мързеливи, своен равни деца. Така, тя ги заставя да правят движения, да се лекуват. Искат, или не искат, те бутат носа си и по този начин си помагат. Без движения, човек може да се осакати. Дотегна ми вече да се секна, не искам i а си бутам носа. Благодари на хремата. Без нея ти щеше да се осакатиш. Който не бута носа си, умира; който го бута, живее. Ще се учиш, да знаеш, къде и как да пипаш носа си. Ще учиш и ще прилагаш знанието си. Това се иска от вас. В човека са вложени дарби и способности, които трябва да се развиват. Изучавайте се, да знаете, какво носите в себе си и как да си въздействате. Пипнеш едно място на носа си и вместо да събудиш някое 185
J.добро качество, ти бутнеш мястото на страха и ставаш страхлив. Бутнеш друго място и се оказва, че си бутнал мястото на завистта. Което място бутнеш, такъв ставаш. Бутнеш мястото на подозрението и ставаш подозрителен. Ако волята ти е слаба, бутни мястото, където е волята, да станеш човек със силна воля. Казваш, че имаш вяра, няма защо да работиш върху вярата. В какво вярваш? В богатството ли? Вярваш на богатия, на парите, на къщата му. Това не е вяра. Да вярваш в бедния, който няма пари, няма къща, това е истинска вяра. Вярваш в самия него, в честността му и си готов да направиш за него всичко, каквото той желае. Вярваш в обещанията на бедния. Каквото каже, той всичко изпълнява. Богатият обещава и не изпълнява. Обаче, има богати, които обещават и изпълняват. Те са честни хора, държат на думата си. Има и бедни хора5 които обещават и не изпълняват. Това зависи от човека. Ка’то виТоворя да изучавате ушите си, носа, устата, очите, някой си мисли: На стари години ще почна да уча, да помня правила и закони. Това не е за мене. 5 Младите да учат. Този човек прилича на стара мома която си казва: Не се ожених навреме, остарях вече не зная, какво да правя. Питам: Животът само в жене % м не ли се изявява? Какво правят ангелите, които не се женят? Да раждаш и отглеждаш деца, както днес става, това е най-лесната работа. Почтена работа е, но не е най-високата. Да правиш грънци и да ги продаваш на хората, това не е висока служба. Ще направиш едно гърне, ще го продадеш и при първото падане на земята, ще се счупи. Направи такова гърне, че, колко то пъти падне на земята, да не се чупи. Който купи това гърне, ще каже: Благодаря за гърнето, което купих от тебе. Досега е падало най-малко 20 пъти на '’• 4 186
а: падне, отскочи и не се чупи. Ще отговориш: бре владея изкуството си. Ако грънците ти , ще кажеш: Правя грънци, за да печеля. Ако чупят, нищо няма да спечеля. Като ви говоря за носа, ще ви дам един уред, измервате на дължина и широчина. Дължината се не Да се имаш ри отдолу-нагоре, а широчината долу, при крилана носа. Всеки трябва да знае, колко дълъг и широк Неговият нос. Това е за учени хора, не е за нас. о нещо, не трябва ли да преброиш, колко пари в касата си? Носът е капитал, с който разполагаш . Не трябва ли да знаеш, колко е този капитал? аш една свещена книга като Библията. Четеш я, а знаеш, колко страници има тя. Казваш: Не се интеам от страниците на книгите. Наистина, ти ш Библията, знаеш много стихове наизуст, без да еш, колко страници има тя. Друг знае броя на аниците, а самата Библия не чете. Добре е обаче страниците да знаеш, и Библията да четеш. Добре е изучавате живите линии, да познавате, кой чое добър и кой лош. Като видиш един нов чоразгледай линиите на ухото, на носа му, да ш, с какъв човек имаш работа. Ако някой ти е ичинил неприятности, вгледай се в ухото и носа му, видиш, къде се крие злото в него. Разглеждай своя , разглеждай и неговия. Дай му огледало и той да огледа. После му кажи: Сега разбрах, къде се крие в тебе. Изучих те и в бъдеще ще зная, как да пвам с тебе. Много пакости ми причини, но приото их едно знание. Няма смисъл да се сърдите и кара. Благодари, че научи нещо ново. Оглеждаш се в огледалото и казваш: Не съм краКакви лоши гримаси правя! Те не са твои, а на те деди и прадеди, на ред поколения, които са 187
живели преди тебе. Днес ти ги правиш несъзнателно 9 подражаваш им. Твое е само доброто, на Което можеш да бъдеш господар. В доброто се крие Божественото. Всичко останало е наследство от твоите деди и прадеди. Всички слабости, всички отрицателни черти на вашия характер са човешки. Искам да зная, дали съм щедър. Ако носът ти е тесен, не си щедър. Ти страдаш, недоволен си от твоите слабости. Това е болезнено състояние, а болният мисли само за себе си. И слабият мисли само за себе си. И гръдноболният се 1 ;вижи само около своята личност и казва Здрав съм, добре съм. Всъщност той знае, че всеки ден става по-зле. У него се явява омраза към всички хора. Той иска, всички да умрат заедно с него. Ако може да се освободи от омразата и от отрицателните си чувства, той лесно ще се излекува. Туберкулозата се лекува мъчно по причина на лошите мисли и чувства, които болният храни в себе си и на онези, които го атакуват отвън. Добре е, туберкулозният да заспи магнетичен сън и в това време да му се внуши, че може да оздравее. Такива опити са правени с туберкулозни и са имали добри резултати. Много хора са против внушението, обаче, няма човек, които, съзнателно или несъзнателно, да не работи със закона на внушението и самовнушението. Гледаш се в огледалото и казваш: Колко съм пожълтял! Жълтият цвят те плаши. Не мисли, че жълтият цвят е признак на болезненост. Някога този цвят показва интелигентност, разумност. И червеният цвят не всякога означава здраве. Има една червенина на лицето, която показва болезнено състояние. Когато тялото е хармонично, енергиите функционират в него правилно. Тогава червеният цвят на лицето е естествен. Той се прелива с цвета на кожата. В цвета на 188
& лицето у здравия човек стават малки промени, както във водата на тихото море, или шумоленето на листата. Приятно е да наблюдаваш промените в лицето на здравия човек: игривостта на очите му, усмивката на устата. Не е приятно да гледаш неподвижна, здраво стисната уста. Това е болезнено състояние. Естественото положение на устата е красиво. Тя не трябва да бъде нито много отворена, нито много затворена. Същото се отнася и до очите. Очите трябва да бъдат по-малко или повече отворени, в зависимост от светлината, която възприемат. При силна светлина очите се отварят по-малко, а някога се свиват; при голяма тъмнина, те се отварят широко. Помнете: Силата на човека зависи от неговия нос. Ако носът ви е енергичен, благодарете. Ако е сплескан и тесен долу, дишайте поне по три пъти на ден 5 Д J го разширите. Казваш: Тесен е носът ми, но няма да дишам. Ще дишаш, за да разшириш носа си. Ще работиш, за да спазиш онази симетрия между органи & т те на лицето, каквато природата е определила. Между челото, носа и брадата има известно отношение и съразмерност. Измерете челото си, да видите, колко е широко, за да знаете, каква широчина да предадете на носа си. Широчината на челото се мери по ръбовете на слепите очи. Те са граница на челото. Добре е да измервате устните, скулите на лицето си, да се позна ш вате, да имате ясна представа за себе си. Радвайте се, че ви се дава възможност да се изучавате. Не казвайте, че това е детинска работа. Казваш: С молитва всичко се постига. Да се молиш, това значи, да се освободиш от всички отрицателни мисли и чувства и така чист, да се явиш пред Господа. Не се ли очистиш, Бог ще погледне ухото ти, ще види, че има нещо накърнено в него и ще пита: Къде 189
е ходило това дете, че е пострадало? После, ще погледне очите, носа, устата и брадата ти и като намери, че не са оформени, както трябва, ще извика един от главните инспектори и ще каже: Погрижи се за това дете , да го изправиш. Тези инспектори са главните зидари на човешкото тяло. Как работят зидарите? Чрез болестите и страданията. Ако устата ти е крива, Бог ще изпрати една болест на устата, за да я изправи. Ще изпрати една болка на носа и той да се изправи. Така ще се изправят очите, ушите, всички криви линии на тялото, но никой няма право да се меси в работата на Бога. Не разваляйте работата на природата. Ако не й се месите, тя по-лесно ще свърши работата си. Може ли за една година да изправим кривите линии на лицето си? От вас зависи. Ако не успеете в една година, в I [есет години все ще имате някакъв резултат. Като ви наблюдавам, виждам, че в ушите ви е станало малко подобрение, но има още да се работи. Изучавайте окултните науки, като помощни средства във вашата работа. С вас заедно трябва да взимат участие главата, дробовете и стомахът ви. Само така, въпросите ще се разрешат правилно. Като работите по този начин, вие влизате в разумния свят. Каквото S I решат тримата съветника, то е решение на цялото тяло. Това подразбира участието на правата мисъл, правите чувства и правите постъпки. Трите заедно са представители на цялото общество. Някога трима души могат да свършат работата на цялото общество Където участва интуицията, там въпросите се решават лесно. Ако при решението на известна задача взима участие само умът, тя не е решена вярно. Само с мисъл не се решават въпросите. Като наблюдаваш човека, ти си правиш заключения за него и мислиш, 190 к
в. го познаваш. Докато не го почувствуваш, познаването ти не е пълно. Ето защо, интуицията разрешава Лесно въпросите, понеже при нея взимат участие и Гмисълта, и чувството. Когато в слънчевия възел, т.е. цод лъжичката изпитващ приятност, ти си на прав ПЪТ. Слънчевият възел е старата столица на човешкия Шух-, , Новата столица, новото жилище на духа е главата. Ако в слънчевия възел изпитваш приятност, ще Знаеш, че твоето чувство е 100 % вярно. В него няма зключения. И наистина, той всякога е прав. Може да е е учен, но каквото каже, всичко излиза вярно. Инуицията е огнище, средоточие, където се събират ножество разумни същества и осведомяват човека, е го насочват в правия път. Те казват на някого: воят приятел не решава правилно задачата си; той ж •пада в крив път, иди да му помогнеш. Ще ти пока ат и как да постъпиш с него. Интуицията е Божестено чувство. Тя не произлиза от човека. Някрга животните се водят от интуицията. Те вярно долавят ещата, но не ги предчувствуват. В предчувствието ма страх, а интуицията изключва всякакъв страх. Тя аботи, докато човек не се е уплашил. Щом се уплаи, човек може само да наблюдава, но не и да схваща авилно. Интуицията подразбира онзи свободен мо ент, когато човек възприема и предава правилно. Време е вече да правите опити да прилагате яученото. Срещнете известен човек, който ви е неприятен. Питате се, защо ви е неприятен, но не можете ;а си отговорите. Трябва да се вдълбочите в себе си, видите, защо се явява това чувство във вас. Причи ата на това чувство се дължи на един закон, наречен закон на разногласие". Съберете двама души, които е обичат, да живеят заедно и вижте, какви ще бъдат 191
if $ техните отношения след десетина години. Вместо приятелски нежни чувства, между тях ще настане из МГ вестно охлаждане. И те сами няма да знаят, коя е причината за това охлаждане. Те не искат вече да се виждат и са готови да се разделят. От тях изтичат дисхармонични сили, излишъкът на които не може да влезе в работа. От единия изтича положителна енергия, но и от другия изтича същата енергия, поради което те се отблъскват. На физическото поле, аз нари ЯМ чам това отблъскване "закон за освобождаване". Когато момъкът се влюби в момата, той се заробва и нищо не вижда около себе си. Той казва: Като тази мома не съм срещал. Това е заробване. За да ги осво е» боди, природата създава условия за развиване на положителни енергии между двамата и в края на краищата, те се отблъскват по естествен път. Само така, влюбеният ще види, че се е заблудил. На физическия свят отблъскването е неизбежно. Всеки човек неизбежно ще мине през него. Казваш: Не мога да обичам този човек. Не че не го обичаш, но силите, които действат между вас, ви отблъскват. Едно богато семейство има красива дъ щеря, която е предана на Бога. В дружбата си тя не се задоволява с обикновени светски младежи. По едно време, в нея се влюбва млад, но беден момък. Родителите й казват: Той не е за нашия дом. Аз им пошепвам на ухото: Знаете ли, че тоя момък е богат, има два милиона лева в банката. Щом е така, ние сме на негово разположение. Той ще бъде добре приет в нашия дом. В случая, парите представляват сила, която първоначално отблъсна младия човек. Достатъчно е някой да каже една добра дума за вас, за да си изменят хората мнението. Същата сила има и лошата дума. Често вие говорите лошо един за друг, като не 192
ъзнавате, какви пакости си причинявате. Говорете, аквото искате , но да отговаря на истината. Пазете 1равилото. Никога не говорете неща, истинността на :оито не сте проверили. Казваш за нещо: Не съм сиурен, дали е така, но предполагам. С предположения ie се живее. Говорете само верни неща. Ще кажете, че 1якой физиономист се произнесъл за лошите качества ia някого. Откъде знае това? По носа познал. Носът у бил вирнат нагоре. Аз познавам този човек; той добър, тих и кротък. Тъй че, дали е вирнат носът му :агоре, това не е важно. Аз го познавам като добър овек. Че носът на някого бил гръцки, или римски, не важно. Докато не сте проверили нещата сами, вие ямате право да се произнасяте. Носът на някого бил авит като човка. Такава е човката на грабливите птиИ. И човек, който има подобен нос, обича да граби, То грабливата птица. Ако се измени тази черта в ела, с нея заедно ще се измени и умът му, а след На и човката ще се измени. Следователно, дко умът и f човека се стреми към грабеж и носът прие-ма съот|тна форма. Причината за този нос не е само в един ек. Тя се дължи на мисълта на неговите деди и цеди, на ред поколения преди него. И сега, по об 4 ри път, той ще въздейства на мисълта си. Щом се |мени мисълта, ще се измени и формата на носа. I И тъй, за да изградите носа си, първо, трябва да |направите по-широк. Едновременно с носа ще изпейте ухото, окото, устата и брадата си. Така вие ще |самовъзпитавате. Много начини има за възпитание самовъзпитание. Как ще възпитате котката да не РИ пакости? Като ти изяде яденето, не я бий, но я Рй за опашката и я изнеси навън. Тя ще започне да йсли. Който не разбира, какво представлява опашка» на котката, ще каже: Колко е жестоко да хванеш Работа на природата 193
котката за опашката! По-добре ли е да я ритам в корема? Знание е нужно на сегашния човек. Аз не съм за повърхностното знание, но държа за онова знание, което използва правилно всички сили на природата. Аз искам да ви свържа с онези светове, с онези фирми, които работят за създаването на очите, ушите, носа, устата и брадата. Ако може да се запознаете поне с един от тези светове, вашата работа е наредена. В бъдеще вие ще се разговаряте със съществата на тези светове по вътрешен път, чрез вътрешното си радио. Аз не искам 1 ;а ви разкривам тайните на природата, защото не сте готови за тях. Как ще се разговаряме с тези същества? — Както се разговаряте днес по телефона. Взимате слушалката и се разговаряте Какво ще правим, ако не сме разположени, ако имаме някакво умствено смущение? Хванете ухото си с десния пръст на ръката си и започнете да мислите. След една-две минути вие ще се ободрите, ще стане правилна обмяна между умствените и сърдечни енергии във вас. Всеки застой на жизнените сили във вашия организъм се дължи на неправилното кръвообращение. Този застой спира действието на мисълта. Като знаете това, гледайте на ухото и на носа си като на свещени места — условия за правилно възприемане и предаване на енергиите. Казваш: Господи, обърни ухото си към мене! Дай внимание на гласа ми! Ти апелираш към Господа и си готов да Го слушаш. Ако си глух, ако нямаш ухо, как ще слушаш Господа и как ще Му говориш? Ако ти слушаш Господа и Той ще те слуша. Не Го ли слушаш ти и Той няма да те слуша.: 1 Да те слуша Господ, това значи, да се вслушва в тво ите радости и страдания, Така се вслушва Бог в стра ланията на всички същества. Той им. Показва пътя Hi V 194
же ото изправяне. Това са общи положения. Все еде да кажеш на човека, че трябва да стане добър. ще стане добър? По естество човек е добър, но е достояние на Бога. Той е добър, а човек само да прояви доброто в себе си. Ако само за си помислиш, че си добър, ти създаваш злото мент а. Не можеш да бъдеш добър, ако не си дал от себе си. Не може да те обичат, ако не си дал от себе си. Как ще жънеш, ако не си орал и ? Христос ора и копа, след това ся и днес жъне, влязохте в Неговия труд и се ползвате от плодоМу. Кой ще влезе в нашия труд? Все ще се и някой. Като ученици, изучавайте недостатъците си и . Изучавайте мястото на вашия капии вижте, къде може да внесете и какво да работим? Учете прочетеното; да пишете и отвън, така и вътре в себе си. новото. Как да се да четете и да да рисувате, какНе очаквайте на ите, но сами вършете работата си. Ако обувките нечисти, сами ги изчистете. Кажи си: Аз имам господар в себе си, на когото трябва да изчистя те. Ако не съзнавате, че имате господар, на служите, вие още не сте дошли до мястото, на трябва да бъдете. Вие мислите, че сте господасебе си. Не, вие имате господар, който и досега зи мачка. Докато става това, вие сте един от ите слуги. Щом го съзнаеш, ще благодариш и кажеш на господаря си: Кажи ми, какво искаш от ? Какво трябва да направя? Господарят му ще се е и ще каже, какво иска от него. млад момък често посещавал едно семейстмакинята му казвала: Гледай да станеш по-слаТой не разбирал смисъла на тези думи. Един ден 195
попитал приятеля си: Какво означават думите "да неш по-сладък"? Да носиш всеки ден по нещо. Чудна работа, нищо не разбирах. Той започнал вс ден да носи по нещо. Сега, домакинята му казала: стана вече много сладък. . Сега и на вас казвам: Вие трябва да станете сладки, всеки ден да носите по нещо ново. Какв можем да направим ние? Ако един човек може д вали семейство а скара членовете на едно оощ помежду им, да повдигне един народ срещу друг, що да не направи едно добро? Следователно, човек може да подобри живота на едно семейство, създаде цяло общество или един народ. Както да рушиш, така можеш и да градиш. Както си може маис тор в едното, така ще бъдеш майстор и за другото, казвай, че нищо не можеш да направиш. Много не можеш да направиш. Един брат ми казваше: лю, не.мога да издържам, да седя толкова време едно 'място; Не мога да посещавам класа. Не съм д ре, лошо ми става. Направи опит, да видиш, Учите може кла ли да издържиш. Той дойде няколко пъти наред в са и можа да издържи, не му стана лошо. Човек тря за да преодолява мъчнотиите. Отрицателните сили организма трябва да се разпределят така, че да попада човек под тяхно влияние. Ще кажете, че лът действа във вас. Не говорете така, не го об вайте напразно. И той не търпи никакво обвине ние Дяволът слага вината върху гърба на хората и като питат, кой е виновен за пакостта, той мълчи. И хор виждат грешките на другите и ги обвиняват; ког те грешат, мълчат, или отричат вината си. Ако сгрешил, признай грешката си. 4 Срещаш едного и си казваш: Неприятен ми е човек. Защо ти е неприятен? Не зная. Непри тоз
ти е, защото нищо не ти дава. Ако ти носи торба със злато, веднага ще ти стане приятен. Казвам: Този век е приятен на Бога. Защо да не е приятен и тебе? Като видя мравка да пълзи по земята, аз интересувам от нея, защото и Бог се интересува. чона се Аз се интересувам и от дърветата, пак по същата причина. Виждам тяхната интелигентност, тяхната признателност. Направете една малка услуга на едно дърво, да видите, с каква благодарност ще ви отговори то. Един брат ми разправяше една своя опитност: Седя един ден в градината си и гледам една ябълка се мъчи нещо. Опитах се да вляза в разговор с нея, да видя, какво ще ми каже. Вдълбочих се в себе си, да разбера, с какво мога да й услужа. Вътрешно възп риех една мисъл, която идваше от ябълката. Тя ми Каза: Погледни, около корена ми се увил един железен тел, който не ми позволява да се развивам. Наведох се и наистина, около корена видях ж;елезен тел, Който проникваше в земята. Издърпах.тела внимател Но и освободих корена на ябълката. Тя ми благодари. Ще кажете, че това е съвпадение, случайност. Едно Съвпадение може, второ, трето съвпадение също се Случва, но, ако са 99 %, това не са вече случайности, н акти, чрез които се изразява разумността в приро 1 ата. Съвпадение ли е, че носът е прав или крив, къс ли дълъг? В разумната природа няма случайности, ‘акъвто и да е носът ви, той говори за връзката ви с Миналите поколения. И те са толкова отговорни, колКото и вие. Каквото те са направили, сами трябва да го изправят; каквото вие сте направили, сами ще го & & правите. Когато и да е, вие трябва да изправите ашия нос, да му придадете правилна форма. В m угия свят ще имаме ли носове? Ще имате, но като ве, носовете ви ще имат съвсем друга 1 орма. ♦ 197
Ако на физическия свят можете да изправите носа с и I духовния свят ще можете. Работете правилно и в четирите свята: в света на принципите, в света на законите, в света на силите и в света на формите. Понеже сте на земята ще работите в света на формите. Първо, изработет •I, едно честно ухо, един честен нос, една честна уста едно честно чело. Т.м 25. Лекция от Учителя, държана на 8 март 1933 г. София. Изгрев. I 198
Устата Размишление. Изучаването на човека представлява велика науа. Тя разкрива тайните на живота. Тя разкрива и нейната. Не говоря за външния човек. Тъй както сега ддаме човека, той не е още напълно развит. Той е в роцес на развитие. И природата е в процес на развиие. Всичко, създадено от Бога, е добро, но не е зашено, то подлежи на развитие. , й.’ | Казваш за някого: Той е човек-ангел. Какво маеш за човека? Какво знаеш за ангела? Как си ги :;:дставяш? Според мене, ти можеш да говориш само за Бога, за нищо друго. Защо? Защото всичко, иоето те обикаля, цялата природа е Божие създание. заш, че Бог е безтелесен, невидим, това е не:5иране. Така мислят богословите. Казано е, че Бог Хдаде човека по образ и подобие свое. Главата на тгзека представлява интелигентността, разумността, газена в своята най-висока степен; гърдите, сърцето дробовете представляват любовта; стомахът, ръцекраката представляват физическия човек човеI движение. За да познаеш, какъв е човек отвън, как се движи. Това се отнася до външната страна 199
на човека. Той има и вътрешна страна, която едва сега започва да се изучава. И тъй, ако искате да изучите човека, изучавайте 1 природата. В нея е скрит външният и вътрешният обj раз на човека. Устата представлява отверстие, което се отваря и затваря, за да приема храната отвън и да f я обработва. Каква представа ще имате за човека, i който само отваря и затваря устдта си? Обаче, като орган, устата изпълнява няколко служби: орган за приемане на храната, за изпитване на вкуса и за говорене. Тя изразява най-разумното нещо словото. Човек се познава по словото и по движенията. Всяко движение има своя подбудителна причина. Някои се страхуват, да не ги познаят, какви са. Обаче, в Писанието е казано: "Махнете се, защото не ви познавам". Не е добре да не те познават. Щом живееш, трябва да те познават. Какво означава познаването? Свещта гори. Трябва ли да се сложи под шиник? Човешкият ум е запалена'свещ. Той трябва да свети, да бъде полезен на хората. Понеже се казва, че човек е създаден по образ и подобие Божие, значи, той е част от Божията светлина. Следователно, по човека отчасти познаваме и Бога. Не говоря за сегашния човек. Той би дал крива представа за Бога. Говоря за първия човек. Бог изпълва цялата вселена. Тя е Неговото тяло. Има още много неща за Бога, които хората не знаят. Знае се. обаче, че частта прилича на цялото. И човек, като част от цялото, се познава по лицето и главата. Каква е главата, какво е лицето, това са въпроси за изучаване. Някои си представят Бога троеличен. Това е теория, чрез която Бог не може да се познае. Първата задача е да изучавате себе си, да изучавате човека. Той е съставен от глава, труп и крайници. И така да 200 и $
се мисли, това са ценности, които никога не губят стойността си. И на другия имате същите органи. Както вие ще го познаете отчасти. истинския му вид, трябва да свят да отидете, пак ще и да разглеждате човека, За да познаете човека в имате вътрешно зрение. Без него вие ще имате ограничено понятие за човека. Изобщо, от човека ще съдите и за ангела. Ангелът е светещо същество. Значи, същество на интелигентността. на разумността. Това разбираме под понятието светлина. Какво е огънят? Емблема на чувствата. Значи, ангелът е огън и светлина, т.е. любов и разумност. Неподкупна е любовта на ангелите. Като изучаваш човека, ще дойдеш до понятието ангел, а оттам, до понятието Бог образ на светлина, любов и благост. Видиш ли този образ, ти имаш вече идеал, към който се стремиш. Работи върху себе сй и не се страхувай, че ще те познаят. Какво ще видят в тебе? Едно деформирано ухо. То показва, че в минадрто не си имал 'Обхода. На друг носът е деформиран не е разумен, ЙНяма нужната интелигентност. На трети устата е де л И ормирана. Той не е давал ход на чувствата си, не ги развивал. Като знаете това, възпитайте децата пра& илно, за да се оформят техните уста, нос, уши, очи. ова значи истинско възпитание. Какво се иска от сегашния човек? Да работи върху себе си, за да 1реустрои своето тяло. Физическото тяло е създадено ю образ на духовното. Казвате: Остаряхме вече, това ie е за нас. Кажете така и обръщате погледа си на1олу. Мислите за вашите старини. Смешно е да се ’овори така. Не мисли за старините си. Остарял си, ащото грешиш. Ти си изгубил силата, интелигент юстта, волята си, защото не живееш правилно. С 201
Преди да (еистваш, вслушвай се във вътреш ММ мия си глас. Чий е този глас? На Бога. Той всякога ти говори. Той казва: Аз съм те създал да мислиш право, да не грешиш. Питам: Защо да не се занимаваш с ухото си, с устата си? Намери един светия и започни да изучаваш ухото, устата, носа му. Не говоря за светни, създадени от хората. Имам предвид ис тинския светия. Сравнете скъпоценния камък с крие тала, изработен от човека и вижте разликата между тях. Като изучавате идеалните образи, ще видите сво £ ите недостатъци. Изучаването на човека, неговата същина, ни приближава към Бога. Ако искаш да изучиш устата си, пипай я отвреме-навреме, но не с пръсти, а със съвършено чиста кърпа. Деликатно нещо е та. Тя е крайно чувствителна. Ак изгубите чувствителност, този вътрешен усет на устата ко сте изгубили. Дръжте устните си свободни възприемате правилно енергиите. 5 9 устатази всичза да 2 Фигура 1 представлява уста на човек, койт мисли само за себе си; иска всичко да му е наредено й добре. Той не е лош, не е сприхав, но е човек на кефа на удобствата. Той е човек с образование, свършил е два факултета, може да пише, да говори, но си търси удобствата. Човек, който има трапчинка на горната устна, е способен да се контролира. Лявата страна на устната е женска, а дясната мъжка. Жената се стреми да заповядва на мъжа, а мъжът да заповядва на жената. И двамата са прави. Но единият, като запо W вядва, трябва да даде свобода и на другия. Изобщо •е които заповядва, стои пр-горе от другия. Следовател м но, само онзи може да заповядва, който е по-разумен Той трябва да бъде образ на любовта. В този смисъл, някога жената трябва да бъде учител, а мъжът ученик; някога мъжът трябва да бъде учител, а жената 202 ‘
2 I ученичка. Във всеки дом трябва да има двама слуги и двама господари — на всеки господар по един слуга. Казваш: Ще се оженя, за да бъда щастлив. Ако мислиш, че като се ожениш, ще бъдеш щастлив, ти си загубен. Ако преди женитбата не си бил щастлив, женитбата не ти осигурява никакво щаст»е. Ти се жениш, за да работиш. Учителят ще те застави да работиш, да учиш уроците си. Това не показва, че не си способен. И да си способен, пак ще учиш и работиш. Някой се хвали, че имал видения, че виждал светлини и сенки. Какво от това? Спрете вниманието си върху модела отворената уста, фигура 1. Този човек обича да го хвалят; ако е ученик, обича учителят му да го хвали. Днес го хвалят, утре го укоряват. Това не е важно за него. Той се радва, че днес го похвалили, писали му шестица. Тази уста е за предпочитане пред устата на скъперника, т.е. алчния Ьиг. 2. U 1 устна на тази уста е по-силно развита от Такъв човек е повече пасивен, отколкото Изобщо, горната устна предава, а долната Долната горната, активен, възприема. Ако на човек със силно развита долна устна да 203
W Лиг. 2 X деш десет лева, той ще ти даде един лев . Ако. му продаваш яйца, ще гледа да ги купи евтино; ако той продава, ще иска много пари. Ще каже: Сега има го ляма криза. Благодари, че можа и за толкова да ги купиш. Като търговец, не може да се разчита на неговия морал. Като ученици, правете наблюдения , да знаете, как постъпва човек, на когото долната устна е по-развита от горната. Ако не си разположен, вземи огледало и виж, каква е устата ти: затворена или отворена. Когато устата ти е затворена, със свити устни, а лицето ти е сериозно, строго и юмрукът ти ще бъде свит. Всичко това говори: Знаеш ли, какво мога да направя? Какво ще направиш? Колко време трае това състояние? Няколко минути. Важно е, че по лицето, по устата се познава вътрешното състояние на човека. Как вото човек преживява вътре в себе си, това става и в природата. Аз взимам природата в широк смисъл. Следователно, човек се отвращава, гневи, възмущава 204
|т.н. Същото става и с природата. Постъпваш добре (природата ти отговаря по същия начин; постъпваш Ле и природата ти отговаря така. Тя казва: "Каквото е провикнало, такова се откликнало". За всяка неправда, извършена от човека, тя дава урок. Обидиш ~.~:: то несправедливо. Не се минава много време и ти Пострадаш нещо. Трябва ли да питаш, защо си пострадал? | Млада мома се влюбва в красив момък. Не е лоfeo, че се е влюбила. Лошо е, че тя иска да го обсеби, fea го задържи като своя собственост. Интересно е, |ак се явило в нея желанието да го обсеби, да го вадържи само за себе си. Като види, че той говори с руга мома, та се сърди. Колкото повече го ограничава тя, толкова по-силно е желанието на момъка да .зори с други моми. Той си казва: Щом не я обичам, свободен съм да търся други моми. Тя не ми дава _за, което търся. Момата казва, че това не е право; ие е Божествено. Според мене, Божествено е само .□а, в което има разумност, любов и истина. Питам Ьомата: Ти постъпваш ли Божествено? Ако не поскъпваш така, нямаш право да се възмущаваш от постъпките на хората. Той не постъпва добре. Ти казваш така. Я питай другата мома, да чуеш, какво де каже тя. Тя ще каже, че обър, честен човек. Коя от ът? момъкът е благороден, двете моми е на прав | И тъй, научете се първо вие да обичате, без да да ви обичат. Понеже Бог е мярка за всичко, щом ти обичаш, както трябва, пръв Той ще бъде доволен рволен може да от твоята любов. Значи, има Един, Който е от твоята любов. Този, когото ти обичаш, не е оценил твоята любов това нищо не ачи. Знаеш ли, колко векове са минали, докато ти 205
съзнаеш, че Бог те обича? Той се радва на всяко свое дете, което Го е познало. Той иска, всички хора да живеят добре, но не ги насилва. С търпение очаква времето, да се пробуди всяка душа. Всичко, което става в света, се хроникира. Ако това става само във вашето физическо тяло, работите лесно се оправят I» Обаче, всичко се пише, както на . изическото тяло на човека, така и на неговото астрално и ментално тяло. Всяко чувство и всяка мисъл имат своя определена форма. Ако мислите и чувства.та на човека са изопа чени, те се отразяват не само на носа и устата му, но и на цялото лице. То придобива тъмен цвят, чертите стават остри. Ако мисълта на човека не е светла, чувствата нямат нужната топлина, мускулите на лицето му се свиват. Горната устна у него е слабо развита (фиг. 2). Такъв човек обича да си пбхапва повече. Ако в ред поколения се запази алчността, устните стават тънки. Това не е здравословно. Добре е устните на човека да бъдат малко дебели. Като работи духовно върху себе си 206 човек трябва да оформи )иг. 2 1 •I
устните си, да изправи миналото. всичките им недостатъци от Фигура 3 представлява уста на тщеславен човек, с високо мнение за себе си. Той мисли, че много знае; иска да покаже пред хората, че е щедър, без да е такъв. Ако долната устна е малко завита надолу (фиг.4) този човек има желание да задържа всичко за себе си. Трябва да бъдеш справедлив, да знаеш, на какво имаш право и на какво нямаш. Добре е тъпваш, но да знаеш, кога и къде. Например, па отс никога не отстъпвай в любовта. Щом трябва да обичаш, ще обичаш нищо повече. Какво ще каже жена ти , мъжът ти, или обществото, че обичаш този или онзи, не обръщай внимание. Ти си извор и трябва да напояваш земята. Целият свят да се превърне на кал, ти трябва да любиш. Иначе, калта ще се превърне на прах и ще проникне дълбоко в дробовете ти. В такъв случаи, калта е за предпочитане. Направил си една грешка — това е кал; казал си една обидна дума — итова е кал. Знаеш ли, какво мога да направя? Зная. Можеш да подпалиш една къща, на набиеш някого. Това е отридателната страна на твоя характер . Обаче и добро з Й 1 207
можеш да направиш на човека, кое е по-хубаво: да направиш добро, или зло? — Какво ще каже Братството за мене? За кое Братство говориш: за хората, които се наричат братя, или за Братството, което об хваща и небето, и земята? Бог обитава и на небето, и на земята. Ето защо, като говоря за Братството, аз имам предвид Бога, с Когото се разговарям. Преди да говоря c хората, говоря с ангелите и с Бога? Как трябва да се яви човек пред Бога? Ще ви кажа, как аз отивам при Него. Първата ми работа е да се освободя от всичко човешко. Аз не оставям в себе си нито едно човешко желание, нито една отрицателна мисъл, нито едно отрицателно чувство. Така освободен, аз обличам своята чиста, бяла премяна и отивам при Господа. Там, в Неговата светлина, виждам и най-малкото петно на своята дреха. Не съжалявам, че имам едно петно, не се обезсърчавам, но веднага се връщам, да изправя грешката си. От ангелите, които обикалят Бога взимам модел за красиво ухо, за правилен нос,' за хубава уста и бързам да приложа всичко, което съм видял. Ако устата е добре оформена човек е запазен от болести. иг. 4 208 5 a
Казвам: Дръж устните си свободно, едва да се мират една до друга. Ако имаш някакъв дефект на рата си, помоли се на Господа да ти даде светлина, го видиш добре и изправиш. Горната устна предс|влява мъжкия принцип, а долната женския. При |ва, лявата страна на устните е пак женският принп, а В на ви е Ки: дясната мъжкият. Като бутнеш дясната страустата си, кажи: Трябва да обичам своя мъж. добър, разумен. Като, пипнеш лявата страна, Трябва да обичам жена си. Тя е добра, умна, |то нея няма друга. Питам: Ако сам не харесваш й ата си, кой друг ще я харесва? Гледайте се в огле ото и нарисувайте устата си. Рисувайте я няколко |ти, докато най-после я харесате. Така постъпва и |дожникът, когато рисува портрети. Той нарисува |тата един, два, три пъти, докато най-после му хареL По устата познавате, кой човек е твърд, страхлив, И има вяра. • fc Фигура 5 представлява уста на твърд човек. Кога|се оглеждате, с цел да нарисувате устата си, извикре на помощ ума, сърцето и волята си и те 1 а кмат участие, да предадете вярно линиите. Дайте Ьбодно положение на устата си, нито много отвореL нито затворена. Ще рисувате устата си, докато Ьите, че сте схванали линиите й точно, както са. » Старото е отживяло времето си. Например, споМ старото разбиране, светията е строг, замислен. Ьъщност, истинският светия е весел, разположен, Ь светъл поглед. Очите му са отворени, той Нижда чко. Като те срещне, ще те поздрави, ще ти пожеК,добър път; ако си болен, ще ти даде съвет, ще ти огне. Старите светии са егоисти , от сутрин до |ср мислят само за себе си. И да отидат, на небето, |а ще бъде за ден и половина. На втория ден ще ги вота на природата 209
фиг. 4 . върнат на земята. Който отиде неготов на небето, веднага се натъква на топлината на ангелите и така се нагорещява, че бърза 1 ;а се върне назад, не може да издържи. Ангелите насочват умовете си към него, да видят, колко може да издържи. Много естествено, който не люби, не може да издържа небесната светлина и топлина. Казваш, че обичаш, нр само тези, които те обичат. Един,слуга обрал своя богат господар и след тРва се разкаял. Господарят бил разбран човек. Той си казал: Толкова време този слуга работи при мене, но аз не проявих любовта си към него. Дадох ли му нещо? Ако бях на негово място, щях Да взема три пъти повече, отколкото той е взел. Той взел една торба, аз щях да взема три. Извикал слугата при себе си и му казал: Слушай, приятелю, аз не се отнесох към тебе, както трябва. Не задоволих твоите нужди. Ето, вземи и тези I ве торои. Слугата се извинявал,-съзнавал грешката си, но господарят му простил и го наградил щедро. Това наричам любов. Така постъпва Бог. Няма желание в света, което да не се реализира, от какъвто характер да е то: добро или зло, явно или тайно, непременно ще се реализира. Всичко скрито в човека ще се изяви навън. Като знаете това, бъдете внимателни. 210
сът иска да ни покаже онзи велик закон, че благото не многото. Искаш да бъдеш свободен. И без това ание ти сш свободен. Имаш жена, която те обича; дъщеря, син, приятели, които те обичат. Какво че искаш от това? Искам всички да ме обичат. сто души те обичат и всеки ти донесе ядене, как се справиш с него? Ще се чудиш, от коя чиния да . Друг е въпросът, ако един човек те обича и ти се ядене. Неговата любов е твоят обяд. Ще се аниш и ще благодариш. Защо ти е повече? Да се върнем към устата. Тя трябва да бъде израз телигентност. От устата зависи да бъдеш здрав, си болен или неразположен, вземи една зряла 7 : зкуси малко от нея. Като влезе в устата ти, на крушата ще произведе промяна в твоите а. За това се иска интелигентност. Това се поси със захар, и с чиста вода. Вземи една чаша а вода, сложи парченце лимон, една-две §учки и пий. Неразположението ти веднага ще изчез влезе храната в устата, в човека стават чуде защо, бъдете крайно взискателни към храна кога не яжте храна, която не обичате. Хранене особен род музика. От тази музика зависи здра на човека. Отиваш при болен, искаш да му зане w Mi м нещо за ядене. Занеси му само това, което той енето е като блага дума, която излиза от устааш да помогнеш на някого. Кажи му една блаа. Щом постъпваш така и разумният свят ще ти една блага дума. С това ти помагаш на другите, аш и на себе си. Трябва ли да хваля човека? похвалиш някого, ти хвалиш и себе си. Ще го иш, когато е обезсърчен и отчаян. Ако го укои себе си укоряваш. Да си служиш със сладки, 211
благи думи, това е службата на устата. Като кажеш една сладка дума, лицето ти трябва да бъде весело засмяно; мислите и чувствата също трябва да бъдат в съгласие. Казваш: Знаем ги тези работи. Учили сме всичко. Учили сте, но още не сте учени. Истински ученият е крайно смирен. Той знае, че най-малкото опущение може да го спъне. Той знае, че кол KOTO по-малко греши, толкова по-голям е неговият автори тет. Помнете: Устата е израз на чувствата. Вкусът здравето на човбка също зависят от устата. Щом имаш уста, ще чувствуваш добре; ще говориш добр ще се храниш добре. Колко голяма трябва да бъд устата? От пет до седем сантиметра. Устните н трябва да бъдат много тънки, нито много деб Най-малко три милиметра, най-много половин с ели анти метър дебели. Дебелината е в зависимост от цял тяло. Молиш смУ Вдълбочи се в себе си и остави уста та леко отворена. Работи за оформянето на устата за да засилиш здравето си. Често се питате: Защо Бог ни е създал такива? мислете така, но кажете: Защо ние сме се из ли? Искате да бъдете красиви и добри. Това е 4И£ си отлич на Божествена идея. Стремете се да реализирате жественото във вас да имате едно отлично ухо, сива уста, правилен нос. Един ден външното ухо, шната уста, външният нос ще останат на земята, вън оригиналите ще занесете на небето. Като се върн отново на земята, ще донесете това, което сте взел със себе си. Физическата уста и физическото ухо само модели за работа. Благодарете за тези мод Животните биха дали милиони, за да имат лице, у уста като човешките. Но колко далеч са те от чове Човешкото лице е образ на небето. Животните ням 212
е представа за небето. Донякъде само те имат :т за за ада, но за небето нищо не знаят. Тялото човека, неговата глава, лице дават идея за органианото небе. То е място, където живеят възвишени, етото 1гентни, ; ангели небе. Колкото красиви същества. Тези същества наангели на първото, на второто, на Най-красиви са ангелите от първото по-долу се слиза и красотата им се Човек живее в областта под третото небе. И той е ат за ангел. Възможно ли е.това? И ангелите са али по пътя, по са живели през култури, те ични ината на своя който вие сега минавате, но понеразни времена и епохи, през разсе различават по характера и по ум. Те се различават и като индитети . и като общества. Голямо разнообразие има в мите, както на земята, така и на небето. И ангелисе учат като хората. И там има гимназии, универ. И вие, като отидете на онзи свят, ще се учите, придобивате знания, с които ще Дойдете на земяда изучавате истинските форми. Човек се стреми към хармоничен живот. Затова ата и долната устни трябва да бъдат симетрични. е устата ви днес, за това отговарят вашите и. Каква ще бъде пустата ви утре, за това аряте.' Така съм роден. Дали си доволен, от това, което имаш, не е важно, ще работиш ровие или пок. Ще работиш поне десет години върху устата да подобриш линиите. Това значи разбиране и зна. Аз съм физиономист. Можеш ли да измениш те форми? Не мога. Тогавд не си физионо. Да гледаш само недостатъците на хората, това е наука. Ако изучаваш човешкия характер и търнедостатъците му, с това изопачаваш своя харак213
тер. Стреми се да виждаш хубавото , . човека. Намери една добра черта в него и остави отрицателното насз рана. Това е за твое добро. Важно е да знаеш, I £ каква тежест да сложиш на даден конец. На тънък конец можеш да сложиш тежест наи-много сто грама. Като видиш устата на човека, ще знаеш, какво може да направи той. Нарисувайте всички тези модели уста и ,{ ги изучавайте. Дълго време трябва да наблюдавате, } за да схващате разликата между една и друга уста Погледнете 4 •• игура 5 да видите линията на твърдостта, изразена в горната устна. На фигура I мъжът е j силен. Той има всякога инициатива, макар че не е i много умен. Навсякъде той излиза пръв. Някой казва: Аз не искам да изпъквам. Скромен човек съм. Скромен човек е онзи, който отстъпва на всички те първи да опитат нещо , а той остава последен. На втората J игура и той се опитва да направи нещо, но малък е процентът на това, което може да направи. Сега ще обобщя казаното: Ухото е за послуша’ ние, носът е за схващане, устата е за приемане на разумността и за укрепване на здравето. Разположе-1 нието на духа у човека зависи от устата. Здравият I човек има красива уста и симетрични линии на устни-1 те. Богатство е да имаш красива уста; богатство е да I имаш правилни, красиви устни. Това значи, да бъдеш съгласие с живата природа, да възприемаш нейните жизнени енергии. Ако чрез устата си не можеш да възприемаш живота, нищо не си придобил. Трябва ли да се целуват хората? Ак 5 целуваш мъртвия какво придобиваш? Да целуваш ябълката, крушата, гроздето, хляба, хубавите работи разбирам. Това са целувки, които придават нещо. Тогава, колкото пове м че целуваш, по-здрав ще бъдеш. Ако не можеш добре да целуваш, всякога ще боледуваш. Велика е службае 214
|а на устата. Не само да показваш на хората, че имаш |убава уста, но така да си служиш с нея, че всякога да бъдеш здрав. Не оставяй прах да падне на устните ти. |1ай-малко по три пъти на ден ги измивай. Всякога роси по една чиста кърпа, леко да изтриваш устните Ри. _ По колко кърпи да носим? Две кърпи. Една за роса и една за устата. Благодарете на Бога за устата, която ви е дал, за устните, за красивия език, с които Изразявате хубави и сладки думи. Носете всякога по Идна чиста кърпа и леко изтривайте устните си. Знаието, което ви дадох за устата, е достъпно и за малсите деца. Друг път ще ви дам по-сложни работи. 26. Лекция от Учителя, държана на 15 март 1933 г, София. Изгрев. fe215
у Развити и недоразвити ~ Ще прочета 12 гл. от Матей, 20-30 ст.; 6 гл. от Йоан, 1-10 ст.; 4 гл. от Марк, 10-20 ст. Пълната Божия Любов, Мъдрост и Истина носят вечния живот. I се говори за старо и ново, за стари и нови неща. Старо е това, което е отживяло времето си. Ново е това, |оето носи живот. То идва сега. Бог се изявява чрез новото. И доколкото схващате проявите на Божественото във вас, дотолкова се ползвате от новото. Много неща виждате отвън, но ако не ги разбирате, нищо не ви ползват. Външният свят е обширен, просторен, никой не може да го използва. Следователно, може да се ползвате само от човешкия свят, т.е. от света, в който човек се движи. Стремете се към новото, към онова, което внася подтик в човека. Малкото количество въздух и храна, които човек приема, внасят подтик в него. Колкото и да е малка една мисъл, колкото и да е малко дадено чувство, приеми ги с радост. Те подтикват душата ти напред. Сега вие искате да знаете, каква ще бъде новата духовна година. Това зависи от вас. През тази година повече работете, по-малко говорете. Ако вие сте добри и годината ще бъде добра; ако сте разумни, годи216
дината не е добра. I дта ще бъде добра. Когато човек е здрав и нуждите у са задоволени, годината е добра. Изобщо, добра одина за даден човек е тази, която задоволява нуждие му и премахва всички препятствия от неговия път. ом се натъква на нещастия, страдания и недоимък, Днес вие очаквахте хубаво време: топъл слънчев ден, чисто и ясно небе, а излезе нещо неочаквано сняг и студ. На какво се дължи тази промяна? На състоянията на хората. Егоизмът е взел надмощие в дяла Европа, в културния свят. Днес всеки мисли сао за себе си. Жестокостта и коравосърдечието са зели връх, затова времето е снежно и студено. Сегашният студ се противи на злото и спира неговото азвитие. Ако през зимата е топло, не е добре за храата. Тази година ще приспи змиите, но не и вълците. мията представлява злото в умствения свят, затова ’ам ще го приспят. Може ли болният да мисли зло? Кивотът му е на косъм. Как може да мйсли 5а кражба, за убийство? Болестта в човека е студът, които го кара да мисли само за себе си. Значи, в болния змията пи и не върши зло. • И тъй, случат ли се изненади, болести, нещастия Ѣвас, трябва да знаете причините за тях. Някога и аз ъжалявам, че ви говоря. Защо? Защото Словото ада на пътя и птиците го изкълвават; някога пада ежду храстите и се заглушава. Трябва ли човек да Ъжалява? Някога, без да иска, съжалява. Имате но дете, радвате му се, обичате го, грижите се за его. Като порасне, пращате го на училище, но то не чи, както трябва. Като родители, вие страдате и заЙочвате да съжалявате за грижите, които полагате за Иего. Какво трябва да направите? Оставете го на грижите на друг човек, който не е толкова привързан към 217
него. Ще кажете, че ви е мъчно да се разделите с детето си. Мъката ви нищо не помага. Колкото и да му говорите да учи, да има добро поведение, то не слуша, то си знае своето. Какво ще направиш? Как ще му помогнеш? Каквото става с детето, това става и вътре в чове ка. то Искаш да учиш, но нещо те отклонява от желание ти. Обещаваш пред себе си, че работиш и учиш по-добре, но пак не ниш обещанието си. Правиш това, Апостол Павел казва: "Върша това, Искаш да кажеш една добра дума, тази година ще можеш да изпълкоето не искаш, което не искам". но езикът ти се подхлъзне и излезе друго нещо от устата ти. Чудиш се после, ти ли не разбираш хората, или тебе не разбират. Истината е там. че не те разбират, но и ти не ги разбираш. Страшно е, че и вие не разбирате Бога. Вие не разбирате, какво мисли и желае Той и не изпълнявате Неговата воля. Бог иска да използвате всички благоприятни условия, които ви е дал на физи ческия свят, както и в духовния, и в умствения свят Бог мисли едно, вие друго и » края на краищата казвате: Нали Бог е всесилен, да оправи всичко. Зна ш чи, вие да грешите, Бог да изправя грешките ви, без да носите някаква отговорност? Синът ще прави дъл W гове,ще греши, а бащата да плаща! Ако бащата не иска да плаща дълговете на сина си, последният казва: Защо баща ми не отвори кесията си? Трябва ли да бъде скъперник? Как ще докаже любовта си към мене? Син, който разсъждава така, е на крив път. Коя е причината за неуспеха на хората? Какво им пречи да успяват? Бащата не иска да плати дълговете на сина си, защото вижда, че парите му не отиват на място. Някога и храната, и мислите, и чувствата не отиват на мястото си. Това се дължи на неразбиране
шите СПЪН X ат а на живота. Неразбирането има отношение към ловъншни и вътрешни условия. Вървиш по пътя. еш се и паднеш. Веднага скочиш, изтърсиш дреси и продължиш своя път. Това падане не е опас. Значи, условията ти са добри. Качваш се на плавото ната и падаш от висок планински връх. Гова падане опасно, може да коства живота ти. Ето едно лошо овие. Първото падане е разбрано, а второто нерано. Понеже, по една случайност, си останал , ти се питаш, защо си паднал толкова лошо. Каки да ти говорят, казваш: Не разбирам, защо ваше да падна. На пътя е писано: И да паднеш TVK ам , пак ще станеш. На планинския връх е писано: паднеш от върха, няма да станеш. Оттук не се лява никакво падане. Не съм ли свободен? Няли право? Тук не става въпрос за падане и за ода. Паднеш ли от върха, няма да станеш. Ако ам парашут? Това е друг въпрос. Щом имаш паут, ще слезеш с него, без да се удариш. Ако няш парашут и паднеш отвисоко, ти си загубен. Каквито и обяснения да ви се дават, те не могат внесат в човека вътрешен подтик. Защо? Зашовашите мисли и желания не са съгласни с Божестте. Няма защо и аз да се занимавам с вашия вътн живот. Той е едно вътрешно течение, един оплен път, по който вие се движите. Това не е лошо, а всеки да се движи по своя определен път, но внимава, да не се отклони. Има възможност всечовек да се отклони. Като знаете това, изучавайте оните за отклоняването. Капитанът на парахода еди със своя инструмент, да не попадне параходът някое морско течение и да се отклони. Най-малкото клонение води към катастрофа. На същото основае, всеки човек трябва да следва своя определен път.
Отклони ли се, катастрофа го очаква. Ако параходът не може да върви през които път иска, колко повече човек няма право да се отклонява от правия път. Параходът пътува от едно пристанище до друго по строго определен път. Влезе ли в чуждо пристанище, нито своята стока ще стовари, нито чужда може да вземе. И човек пътува от едно пристанище до друго, по строго начертан път. И тъй, истинският живот се заключава в пътя, който Бог е предначертал на човека. Под Бог разбирам Единственият, Който всякога ни мисли доброто; всякога ни обича; всякога ни пази и освобождава от мъчнотии; към Него всякога можем да апелираме; Той всякога ни приема. Неговото съзнание е пълно с мисъл за всички живи същества. Той е вечен живот, вечно движение. Ако някога Бог мълчи и не отговаря на вашите молитви, причината за това е във вас Ако чистият въздух не влиза в дробовете. ви, причината за това сте вие. Затвориш се в стаята си, а искаш да дишаш чист въздух. Това е невъзможно. Отвори прозорците си, излез вън, да дишаш чист въздух. Йогите затварят устата и носа си, за да не дишат въздух. Те правят упражнения. Трябва ли и ти, като тях, да запушиш устата и носа си, да не дишаш чист въздух? Ще дишаш нито много бързо, нито много бавно. Дишането у всеки човек е различно. То се определя от степента на неговото развитие. Болният, обикновено, диша бързо. Животните също дишат бързо. Здравият човек диша плавно спокойно, в ,зависимост от своето развитие. Това наричаме нормално дишане. Дойдеш ли до това дишане, ти ще придобиеш сили; умът, сърцето и волята ти ще бъдат в пълно съгласие. Тогава ти ще бъдеш свободен човек. 220
Казвам : Без въздух няма живот. Малко въздух ше йемеш, но с него заедно ще се домогнеш до скри я живот във въздуха. Ако не възприемеш този жиТ правилно, ще бъдеш далеч от живота. Скритият iBOT във въздуха е връзка между Бога и човешката ща. Човек диша и издиша, без да знае защо. Зная, трябва да дишам, но защо, не зная. Ученият казва, чрез дишането в кръвта се внася кислород и тя се ечиства. Това е вярно, обаче, като диша човек, в дсъзнанието и свръхсъзнанието му се извършват и уги процеси. Ако кръвта ти се е пречистила, ти си ‘ридобил нещо. Но ако дишаш и мислите, чувствата и желанията ти не се пречистват, не си дишал правилно. -ато знаеш това, пази се да не попаднеш в крайност, а се уплашиш. За невежия е по-добре да не знае одробностите на нещата. Аз говоря за онзи, който ска да учи, да прилага знанието си. Дишай съзнатело. за да се ползваш от въздуха, който си приел. Само 'ака става правилна обмяна между енерТиите на човешкия организъм. Правилното диване подразбира г ава мисъл. Тя води човека към истинското, положиклно знание. Той започва да различава, на какво се ’ 1ължат приятните и неприятни чувства, както и прахте, и криви мисли. Той знае, че с физическото си яло възприема външните усещания; с духовното си ‘яло възприема чувствата и ги дели на приятни и непиятни; с умственото си тяло възприема правите и Криви мисли. Следователно, човек има представа за Трите тела физическото, духовното и умственото. В Човека работят главно физическото и духовното тяло, като полюси. Обаче, той има и четвърто тяло, нарече но причинно. Какво означава добрият живот? Да живееш добре, Това значи, да става правилна обмяна между силите 22-1
на физическото и духовното тяло. Това подразбира хармония между мислите и чувствата на човека. За да не се спъваш, да не изпадаш в дисхармонични състояния, никога не казвай, че този или онзи човек не ти е симпатичен. Че някой не ти е симпатичен, остави то ва настрана, тебе ядене, Какво ще направиш, ако сложат пред което изисква много дъвчене? оставя настрана. По същия начин, остави настрана всяка мисъл и чувство, които нарушават хармонията на твоя живот. Яж лесносмилаема храна. Че не обичаш някого, това е твърда, мъчносмилаема храна, която ще оставиш настрана. Никой не ме обича. И това е твърда храна. Сложи я настрана и повече не се занимавай с нея. Въпросът, защо не обичаш някого и защо не те обичат е за светии и мъдреци. Когато станеш мъдрец, тогава ще го разрешаваш. Защо Бог не му заповяда да ме обича? Ако му заповяда, ще те обича, но Бог не иска да се налага на никого. Освен товц, човек върши неща, противоположни на тези, които му се налагат. Сега аз разглеждам въпросите от човешка страна От Божествено гледище не е така. Ако някой не те ва е за твое добро. Какво ще стане с тебе 5 ако те обикне лош човек? Той ще ти причини зло. За предпочитане е лош човек да те мрази, отколкото да те обича. Ако те обича, той ще ти дава пари, ще ти направи къща, но с това, ще изопачи съзнанието ти. ще развали твоя живот. Защо ти е такава любов? Такава е любовта на недоразвития човек, както аз го наричам. Аз наричам лошите хора недоразвити, защото не искам да си служа с отрицателната дума лош. Думата недоразвит е една от най-меките думи. Следователно, не очаквай любов от недоразвит човек. И обратно, който обича, е развит човек. Той е добър, за 222
отличие от недоразвития. Ако развитият не те ооича, це ти причини зло; ако недоразвитият не те обича, ше и причини добро. И обратно: ако развитият те обича, це ти направи голямо добро; ако недоразвитият те бича, ще ти причини зло. Значи, има хора, които 1епременно трябва да те обичат. — Кои са те? — Разви£ гите. Да обичам ли? Ако си от развитите, абичаш; ако си от недоразвитите, ще мразиш. и сме ние? На този въпрос не отговарям. Аз » ам само обяснения, без да определям, кои от ра е. Когато някой не те обича, ще знаеш, към ще От дакои кои ра принадлежи. Ако е недоразвит, благодари, че не е обича; ако е развит, очаквай да те обича. Бог ще ти 7 д оговори чрез него. Той говори и чрез недоразвития. до по друг начин чрез омразата. Само така ще се оправите с противоречията. Не казвам да вярвате в ва, но сами ще опитате истинността на моите думи. в 5 а всички са минали по пътя на омразата и любовта. И ие ще минете по същия път. | Казваш: Аз ще мисля, както искам. Не можеш а мислиш, както искаш. Това значи, не можеш да Мислиш без очи, през които минава светлината; не Йожеш да слушаш без уши, през които възприемаш $ука; не можеш да възприемаш уханието без нос. Ш’ кички се нуждаете от орган на зрението, на слуха и а обонянието. Не можеш да възприемаш храната си ез устата. Обаче, устата изпълнява едновременно яколко служби: тя изпитва вкуса, занимава се с храенето, дишането и с говора. Някои от вас се разговарят, че не ги обичам. ЗнаЙ, трябва да ги обичам. — Защо? — Защото съм от азвитите. Ако не ви обичам, ще ви причиня зло. Аз збирам. какво означават вашите думи, но те трябва тговарят на действителността. Като казвате , че S' Sv 223
не ви обичам, излиза, че съм от недоразвитите. Тогава аз трябва да ви мразя. Други казват: Учителят не ни мрази. Щом не ви мразя, трябва да ви обичам среден път няма. Аз не мога да бъда безразличен: или ще мразя, или ще обичам; трябва да имам или вяра, или безверие; трябва да обичам или истината, или лъжата едно от двете. Аз се спирам върху любовта, истината и доброто с тях се занимавам. Занимавайте се и вие с тези въпроси, а това, дали ви обичат, или не, оставете настрана. Какво означават думите, че този или онзи не те обича? Ти отиваш при един богат човек. Той непременно трябва да те нахрани. Това показва, че те обича. Щом не те нахрани, той те изпраща при друг богат човек. Значи, не те обича, затова те праща на друго място. Не, дойдеш ли веднъж в дома ми, аз трябва да те нахраня — нищо повече. Че съм зает, че нямам време, нищо не ме оправдава. Щом обичам някого, непрел1еннр. трябва да му направя една услуга. Според мене, най-важната работа е любовта. Няма поважна работа от нея. Дойдеш ли при мене, аз трябва да ти сложа да се нахраниш, или да задоволя една от твоите нужди. Това, което ти сам не можеш да си направиш, аз трябва да ти го направя. След това можеш свободно да тръгнеш на път. И онзи, при когото | отиваш, също е богат. И той трябва да те нахрани и услужи. Така ще пътуваш от една станция до друга, докато един ден и ти се установиш на едно място, станеш от развитите. Тогава и в твоята станция ще | спират пътници. j Едно искам да ви дам: да мислите върху идеята за | Бога тя е недостъпна. Даже светни и велики адепти, | като дойдат до нея, изпадат в голямо противоречие. | Някои светии считат, че Бог ги е забравил. И Хрис 1 224
като се намери на кръста, извика: Господи, защо pt ме оставил? Това са думи, които излязоха от устаla на Исуса, човекът. Той каза това, което беше на ърцето Му. Не е лесно да бъдеш прикован на кръста, I отдолу да се гаврят и казват: Нали си Син Божи, шез от кръста! Щом не можеш сам да си помогнеш, !И си един самозванец. Христос мълчи, търпи и не 1оже да докаже, че те са на крив път. Да слезе от ‘ръста, не може. Да, Онзи, с Когото работи, не е там. ай-после, Христос обърна погледа си вътре в себе I и там намери Господа. Тогава въздъхна дълбоко и за: "Господи, в Твоите ръце предавам духа си". Та мм Христос намери Истината. Хората търсят истината и я намират по два начи: външен и вътрешен. Като дойдеш до вътрешния чин, там ще падаш и ставаш, ще те разпъват на )ЪСТ, ще те бият, ще се гаврят с тебе. Ти ще бъдеш рикован на кръста, а отдолу ще викаш: tt П w Радвай се, (арю Юдейски!" Христос понесе тези страдания със Мирение, затова на третия ден възкръсна. Той каза: ►нзи, чиято Любов познавам, не благоволи в тези Зйитания и страдания. Да бъде Неговата воля! Така фистос разреши своите големи противоречия. Всеки Ге ги разреши по своему. Не искам да ви говоря за раданията. Те не могат да се обичат. Обаче, аз ис»м зад страданията да виждате любовта. Каквото страдание да ви дойде, знайте, че то е временно; зад pro е любовта. Щом го минете, кажете си: БлагодаМ, Господи, че лесно се освободих. Радвай се, че чрез ►раданията придоби любовта. Мисли за Онзи, Който |аи за твоята душа. Мисли за великата Божия Любов, рсо не познаваш Божията Любов, нищо не разбираш. дин ден, когато останеш сам, от всички изоставен 5 )гато се срещнеш лице с лице със самотията, тогава 5Работа на природата 225
ще познаеш силата си. Много пъти ще изпадаш в това положение, ще падаш и ставаш, докато най-после намериш Истината и разрешиш въпроса. Тази година, дошла с новия сняг, показва, че страданията са спрели хората в пътя им и те не знаят, какво да правят. Пътят им е задръстен, поради което едни-други се блъскат и пречат на свободното движе ние. Неразбирането между хората показва, че в мислите и чувствата им е станало задръстване. Работете усилено тази година върху себе си. да придобиете вътрешно богатство. Това се отнася до недоразвитите, до ония, които се оплакват от сиромашията. Те трябва да се справят с външния свят. Например, срещаш един свой брат, очакваш да те поздрави, но той не те поздравява ; искаш да ти се усмихне, но той не се усмихва. Защо? Братът го няма. Колата му виждащ, но той не е там. Той е дал под наем колата си, друг да я Мара. Той е направил услуга на някого дал колата си под наем. Този, който седи на колата! не те познава, затова не те поздравява, нито се усмихва. Като видите, не братът е на колата, тогава очак вайте да ви поздрави и да ви се усмихне. Как ще ви поздрави онзи, който спи? Аз съм виждал мои близки, като спят, не ме виждат, не ме поздравяват. Тогава аз оставям бележка със , следното съдържание: Минах край твоя дом, но ти беше зает с важна работа. Отивам си, друг път ще дойда да те видя. Следователно, срещнеш ли свой брат или приятел, които не те поздч равява, ще знаеш, че той е зает с важна работа. И тъй, ако питате, какво се съдържа в името н 1 Христа, казвам: Христос изразява Словото на любов та. Няма по-велико нещо от любовта. Тя разрешав всички въпроси. Щом разбереш любовта и я прило, жиш, ти придобиваш и истината. Това значи, да бъ 226
Кеш свободен , да правиш всичко, каквото Твоите желания трябва да бъдат в съгласие те закони. Да обичаш, значи да изпълняваш S' оля и да си в съгласие с всички добри хора, желаеш, с БожииБожията служители на Бога. Желая всички да бъдете добри служители на Бога! Сега не искам да ви давам празни обещания, че hi 1 сичко ще се оправи изведнъж. Какво разбирате под умите "всичко ще се оправи"? Когато жадният стигне до извора, всичко ще се оправи. Когато гладният се върне у дома си и намери топъл хляб, всичко ще се оправи. Когато бедният се събуди от сън и види, че слънцето е изгряло и светлината влязла в стаята му, сичко ще се оправи. Желая, всички да се върнете у Юма си, да намерите топлия хляб. И блудният син се върна при баща си. Той имаше I ш голям брат, който остана при баща си да работи. Младият брат взе богатството си от баща си и тръгна а чужбина, там да живее свободно , по своя воля. В Края на краищата, той изхарчи всичко и като осиромаша, каза: Трябва да се върна при баща си. Обеднях, ащото не изпълних Божията воля. Той осъзна, че ърви в крив път. Желанието му, да се върне при баща си и да работи като един от слугите му, беше неговата придобивка. Той се смири. Големият брат, като f идя радостта на бащата, разсърди се и не взе участие угощението. Бащата трябваше да уговаря големия и син, да вземе участие в радостта за връщането на о-малкия си брат. Той казваше: "Брат ти бе мъртъв оживя, загубен бе и се намери. Трябва ли да бъдеш лкова егоист, като знаеш, че всичкото ми богатство твое? Прояви любовта си сега!" Така се изпита лю овта на двамата братя. 227
Работете върху себе си, да се събуди добротоЯ вложено във вас. Човек представлява едновременноЯ и младия брат, който изял и изпил богатството си, : • л големия, който работил на баща си, придобил голямоИ %с Г богатство. Двамата братя идват от две страни, с разЛ лични придобивки: малкият брат се връща смирен и пробудено съзнание, а големият горд и недоволен.И В края на краищата, двамата братя съзнават положе.Л 1! нието си и се примиряват. Трябва ли детето да сев сърди на баща си? Един ден то ще отстъпи, ще ceil 1g откаже от своето разбиране, но добре е, това да бъдеЯ |; по-рано. !:": ' Желая, всички да бъдете от развитите, от ДобЯ ’•: J рите служители на Ьога. Не казвам, че ангелите и £ D: Лг светиите ви обичат. Казвам: Господ ви обича. Той ви® % : : ‘ Й:Й :: £? /: :: IP M : M' и е изпратил на земята, мисли за вас, грижи се и вия обича. Не се съмнявайте в Неговата Любов. Той щеЛ ви изведе на дооър край. Но какъв начин ще стаиш» bu ' Ji j! ?: If. Il това, не е даша работа. Каквито и да са вашите възг-Ц леди оставете ги настрана. Мислете, както искате,® : :: право е това, което прилагате. Не коригирайте БоЛ жествените работи. Аз мисля така. Как мислишИ ти, не е важно. Важно е, как стават нещата. стават, това е най-добре. Сега ще излезем вън, да направим само шесттаЯ упражнения. Мислехме да направим и останалите, но | времето пречи. Не сте всички юнаци, да играетеж упражненията с музика. Поздравявам ви с новата година годината нае Божията Любов. Цялата година е Божия. Бъдете ра-1| достни и весели! 27. Лекция от Учителя, държана на Л 22 март 1933 г. София. Изгрев. ш
Общи положения Т. м. се отличава от животните по своята ми съл. Мъчно може да се определи, какво нещо е мисъл м fa. Обаче, казваме, че който не мисли, минава за животно. Значи, животното чувствува, а не мисли. КакЙо ше кажете за човек, който нито мисли, нито Чувствува? Той е растение. Отличителното качество а растението е способността му да расте. Значи, чоек мисли, животното чувствува, а растението расте, азва се за човека, че трябва да расте. Това подразби|а, той да мисли, да чувствува и да расте, т.е. да ртне истински човек. Кажеш ли на човека, че е животно, той се омъчнява. Ако му кажеш пиленце, гъъбче, кокиченце, приятно му става. J Изучавайте живота, неговите специфични качестЬ и прояви. Живот, който няма специфичните качестне е истински. Лесно се изучава животът. В ед-две години можем да го изучим. Знание, придото набързо, води към пресищане. Това не е правин метод за учене. Като научиш нещо, ще го прилош, да стане твое. Например, изучаваш устата на ека. Какво е предназначението на устата? 229
приема храната. Това е първата й задача. От зависи целият живот на човека. Втората работа устата е да говори. Значи, храната влиза в устата, словото излиза от устата. От думите, които изл от устата, човек или се оправдава, или се ос Затова е казано: "За всяка празна дума ще даваш чет". Както си отговорен пред стомаха си за хран която приемаш чрез устата, така си отговорен за ка празна дума, която излиза от устата ти. Това вся влиз в хигиената на живота. Всяка мисъл, която влиза вашия ум, причинява или радост, или скръб. Като ете това, преди да кажете нещо, добре го обми Защо ви е езикът? Ако не опитвате вкуса и кач на храната, езикът е безпредметен. Той е инс на продоволствието. Той дава мнението си, коя зна хран да влезе в стомаха. Също така, той дава мнението кои думи могат да излизат от устата. И тъй, наблюдавайте, как поставяте езика си гато говорите. Той се движи в различни посоки и вътрешните движения, които прави, се определя шето слово. Който не разбира движенията на език, казва, че езикът се криви, кълчи се на една, друга страна. В природата няма кълчене. За н всичко има и кълчене, и кривене, но не и за разум ния. Казваш за някой, че се клати наляв ясно Много естествено, той е гемия в морето, която клати на една, на друга страна, люшкана от въл Щом губиш равновесието си и се люшкаш на е на друга страна, това показва, че твоето море е зълнувано. Ако един кораб плува в развълнувано ре, трябва ли да спре на едно място и да се мол Колкото и да се моли, вълните не искат да чуят, сърцето ти трепери, това не ги интересува. Зн нужно, а не само молитва. 230
лиш им Казвам: Човек се нуждае от истинско знание, от то зависи неговото щастие. Прилагай знанието си, да се ползваш и ти, и твоите ближни. Стани рано ин, направи молитвата си и благодари на Бога, че здрав и че можеш да работиш. Имаш желание да се знаеш с някой голям банкер. Имаш желание, бати да бъде богат, учен, голям професор. Ти подржаш тези свои желания и не казваш, че това не е тебе. Като дойдеш до Бога, да изпълниш Неговата я, казваш, че това не е за тебе. Защо в първия ай искаш големи неща, а във втория не си готов идеш при Бога и да изпълниш волята Му? Помосе една-две минути с думи и спираш. Нямаш ие повече да се молиш. Смешно е да отидеш на щ: :: да кажеш на учителя си, че бързаш, не ш да дочакаш края на часовете. Учителят ще ти : Щом си имал работа и бързаш, по-добре беше ::: дохождаш. Ако пък си влязъл, нямаш п-раво да аш, че това или онова не те интересува. От всичполезно ще се интересуваш. Има неща, за които мислим, че са полезни; има неща, за които мис, че не са полезни. Например, мнозина мислят, че машията и богатството не са полезни за хората, щаш ави са, но само в известни случаи. Яденето не е езно, когато преяждаш; ако ядеш умерено, яденее полезно. Някога не си ял достатъчно, а не усеглад. Тогава ти си в нормално състояние, здрав к си. Друг е въпросът за болния, който не работи, че, като здрав и работлив човек, ти всякога ще I глад. Той показва, че от тебе ще стане човек, не гладува, не може да напредва. Казано е: гладува и жадува за правдата, той ще се наси231
'e Като ви се говори, вие се запитвате, вярно ли е всичко това. Има неща, които, откъдето и да дойдат, са верни. Ние имаме една златна монета джоба си Дали съм добър, или лош, монетата е златна. Ако не е истинско злато, моята добрина не може да я направи златна. При всички условия то има цена. Също така, истинското знание, при всички условия, има цена. Всяко нещо, което знаеш положително, е като 1 златната монета. Хората имат повърхностно разбиране за доброто и злото. Те казват: Този е добър, онзи е лош. Това не е знание. Лошият човек е в процес на развитие. Той е на постоянни изпитания. Утре ще да ва отчет за своя живот. И добрият човек ще дава отчет за живота си. Кой ще ги спаси? Устата. Тя или оправдава, или осъжда. Щом имаш уста, ще даваш отговор за живота си: Как си ял и какво си ял; колко пъти си отварял и затварял устата си. Като ядеш, гостилничарят те наблюдава, колко пъти ще отвориш и затвориш устата си. Това определя, дали харесваш яденето. И домакинята, по отварянето устата на мъжа си, познава, доколко яденето му се харесва. Щом гос тилничарят забележи, че яденето ви се харесва, смело пристъпва към вас и казва: Платете! Някога и без да си ял, щом си поръчал яденето, пак плащаш. Един ден Едисон поканил няколко свои приятели на обяд. В определения час всички били в гостилницата. Едисон поръчал супа. Незабелязано от гостите си. • той капнал в супата им по една-две капки някаква особена течност и супата замръзнала. Чудели се всички, чудел се и гостилничарят. Супата била горе ща, какво е станало с нея? Едисон поръчал второ яде не. И с него постъпил по същия начин. Гостилнича рят, като не разбрал шегата, категорично отричал на 0 мк месата си в това странно явление. Най-после, Едисон 232 4
обяснил причината на това явление и казал, че искал да се пошегува с гостите си. В заключение, гостилничарят го глобил добре; заставил го да плати четирипет пъти по-скъпо, отколкото струвало яденето. Като изучавате физиологически човешката уста, идвате до интересни заключения, а именно; някога горната устна излъчва светлина, а долната топлина. Когато горната устна излъчва светлина, равна по количество на топлината, която излиза от долната устна, казваме, че устата е нормална. Това се забелязва и външно, и вътрешно. Червеният цвят на устните е цвят на спектъра, от разложената бяла светлина. Ако червеният цвят на устните не е красив, това показва, че в устата има нещо неправилно. Количеството на светлината и топлината на устните не е доста •" тъчно. Когато и качеството на светлината и топлина та на устните са еднакви, казваме, че устата е правил на. Тогава червеният цвят на устните е приятен. С горната устна човек мисли, а с долната Когато сгреши, човек започва да мисли, чувствува. като свива долната устна, а горната издава навън Всеки чвек има по една наследствена черта в характера си, която се отразява на устата му. Например, някой обича да се докарва, да се представи пред хората такъв, какъвто не е. Това се вижда на устата му той свива устата си. Пазете се от лошите наследствени черти. Да се представяш пред хората, какъвто не си. това е мода. Не трябва да служиш на модата. Обичаш да критикуваш. И това се отпечатва на устата. Казваш за някого, че е лош. Откъде знаеш това? Виждам, външно се познава. Познаваш ли външно, че огънят е загаснал? Гледаш, въглените загаснали, покрити с пепел. Като издухаш пепелта, вътре въгленът е жив, не е загаснал. Така човек се лъже от външ233
ю ността на хората. Зад характера на човека е умът, зад ума е душата, зад душата — духът. Чувствата пък дават директива на ума. Мисълта не се проявява без 1 чувства. Първо ще чувствуваш, после ще мислиш Кривата линия на устата показва, какви са чувствата на човека. Снощи бях на концерт и наблюдавах една млада дама пред мене. Ухото и устата й бяха правилни, доб ре оформени, но челото й не беше правилно. Центърът за времето, за такта беше слабо развит. Тя седи напред и се обръща, да види, кой е зад нея. Това показва нейното любопитство. И при любопитството човек се учи, но условията трябва да бъдат благопри ятни. Не е лесно да изучаваш човека. Някога човек е дегизиран, не може да се познае. Тази дама се занима ва с дреболии. Тя е добра, но да си далеч от нея. Ак живееш година-ве в една къща с нея, ще се чудиш къде да бягаш. Външно, човек изглежда един, а вът решно друг. Външно, някои е сприхав, вътрешно е мек, деликатен. Трябва да имаш интуиция, за да сх: неш вътрешното му естество. Млада мома се влюбв И в млад красив момък. Близките й казват; че той е сприхав, груб, да не се жени за него. Тя казва: Може да е сприхав, но вие не виждате доброто в него. Кат| го обича, момата става ясновидец, тя вижда в нег това, което другите не виждат. Някога виждаш малки те си грешки, а големите не виждаш. Малките грешки мъчно се изправят. Затова казвам: За да изправиш грешките си, не бъди мек и снизходителен към се® си, нито груб. Така по-лесно ще се изправиш, откол кото с крайна мекота или грубост. Едно е важно: кай изправяш себе си, ти изправяш и другите. Л Един свещеник се оплакваше от сина си: Казвам му да отиде в мазата да наточи малко вино. Сии| 234
отговорил: Прати ме, където искаш, но за вино не отивам. Аз не пия вино и на другите не искам да нося. Потърси друг да ти услужи. Иди тогава да ми купиш тютюн. И това не мога да направя. Казвам: Убеждение е това. Бащата се сърдел, викал и казвал на сина си: Затова ли съм те родил? Затова ли съм те [учил? Ти си ме родил да науча нещо добро, да сле, 1 ам правия път. Трябва ли един ден да те видя в ада, на вечно мъчение? Там приемат хора, които пият и пушат. Като излязъл синът, свещеникът си казал: Прав е той, добре разсъждава. След това си казал Няма повече да пия вино! Трябва да живея така, че да развия доброто и положителното в себе си. i Приятно е, когато човек е придобил едно положително качество в себе си. Колкото и да е малко, то е Цяло богатство. За предпочитане е да бъдеш доброде телен, истинолюбив, отколкото да си цар. ,а бъдеш цар, това значи, цял живот да си изложен на изпита МИ» йия и терзания. Колко по-желан е мирът над всичко {друго! Той е над всичкото богатство в света. Невиността е едно от ценните качества. Ти си човек, докао си невинен. Щом изгубиш невинността си, всичко биш. Пазете се от личността, от личния поглед на ещата. Като изучаваш човека, не вади мъчни заклю човек. човекът. ен ЦИК, той збира ибави ения за него. Искам да зная, добър ли е даден Това е заинтересованост. Така не се изучава Когато учителят се произнася за своя уче ММ казва, че ученикът учи добре, прилежен е и материала, които изучава. После може да нещо от характера на ученика. Ще каже, че еникът е добър и учтив. ,а бъдеш добър, това е обходимост. Не може да бъдеш добър , ако не си а мислиш, че си умен, без да си добър, това е отиворечие. Имам желание да бъда добър. Щом 235
имаш такова желание, ще мислиш. Щом мислиш право, ще бъдеш добър. ,Щом учиш, обичаш истината. Сега, аз не искам да изнасям патологичните черти на човешкия характер. Те се срещат във всеки човек. Един ден, като отидете в другия свят, там ще ги раз берете по-добре, при по-голямата светлина. Докато сте на земята, ще мислите за доброто и положителното в човека. Искате да направите добро на някого. Трябва да знаете, как и колко да отворите устата си. Ако започваш едно предприятие и отвориш устата си повече, отколкото трябва, всичко пропада. Излизаш на изпит с отворена уста. Знай, че ще пропаднеш на изпита. Прибери малко долната си устна, притвори устата си, започни да мислиш и тогаз излез пред професора си. Между ума на професора и твоя ум трябва да се направи връзка, мисълта да тече свободно. От значение е още,, къде ще седнеш: ако седнеш срещу професора си, той може да те скъса; ако седнеш отдясно на професора, ще издържиш изпита си. Седнеш ли от лявата му страна, пак може да пропаднеш. Като изучавате човешката уста, виждате в средата на някоя уста вдлъбнатина. Това показва, че по отношение на външния свят този човек е пасивен. По W отношение на своя вътрешен свят, той е активен , мисълта му е интензивна. Той е в положението на човек, застрашен от някаква опасност. Ако линията на устата е права, този човек казва: Пет пари не давам за нищо! Такъв човек е като банкерите: ако не е сигурен в тебе, нищо не дава. Той казва: Имат ли хората пари, или нямат, това не ме интересува. Важно е аз да имам. Ако искаш да отидеш при него, ще гледаш вре мето да бъде хубаво. Ако е дъждовно или ветровито W 9 няма да отидеш. При това, ще се облечеш хубаво, ще го гледаш право в очите и ще му покажеш всичкото 236
почитание. Само така можеш да отвориш сърцето . Тогава линията на устата му ще се измени малко, се огъне. Изкуство е да знаеш, как да отвориш цето на такъв човек. Младите моми и момци знаят изкуство. Младата мома лесно огъва линията на та си. Ако у някой от вас линията на устата е ава, той трябва да работи върху себе си, да я огъне ко. Казвате: Не искаме да се занимаваме с такива и, искаме да угодим на Бога, според Писанието. Как ще угодите на Бога, ако не знаете, какво иска от вас? Някой иска дй знае, към кой тип се отнася неговауста. Дадох ви модели, изучавайте ги. Изучавайи своята уста и правете сравнение. Стар съм, и работа не е за мене. Не мисли за старостта. Не и и за младостта. В едно отношение старият и ият си приличат. Детето е невинно и невежо, ят понякога е наивен и невежа. Не е стар онзи, лице е набръчкано. Лицето може'да сенабръччието гъня но правилно, всяка бръчка да представлява букви, които да се чете. Стар си, но можеш да запалиш а клечка кибрит. Какво си научил досега? Ще драсклечката кибрит и ще запалиш с нея свещта или . Твоето знание е на място. Дали си стар, или , не е важно. Работи, за да предадеш на устата си ::т форма: ако устните са много дебели, ще ги иш по-тънки; ако са много тънки, ще ги напрапо-дебели. Между широчината и дължината на от една страна и големината на устата, има изо отношение, което трябва да се спазва. Когато щата на устните спадат надолу, човек се намира някаква мъчнотия; щом се повдигнат мускулите ре, мъчнотията изчезва. Внимавайте, да не изпав песимизъм, да не се навеждат краищата на 237
МШжи®йЛО устните надолу. Като ставате сутрин от сън, правете упражнения, да се ободрите. Човек трябва да знае, какви движения да прави 5 как да глади веждите си. Момъкът често пипа муста ците си, а момата се усмихва. Добре е това, но да не е временно. Ако си пипаш мустаците, прави това цял живот, а не само докато се ожениш. Ако момата обича да се кичи, нека цял живот се кичи. Дай път на Божественото. Цял живот му служи, а не само като млад. Пипни челото, носа, устата си и благодари за тях. Благодарността укрепва здравето. Всяка, сутрин прави психически упражнения, да се обновиш. Аз правя много упражнения. Ако са само външни, те 1 нищо не ползват. Ценно е това упражнение, коет новременно има и външен, и вътрешен смисъл. е I Приятно е да видиш една красива уста, добре оформена. Тя е израз на любовта. От горната устна излиза светлина, а от долната топлина. Човек е 1 о шъл на земята да прояви доброто и любовта, вложени в него. И старият, и младият трябва да обичат. Старият е недоволен, че губи в любовта си; младият е доволен, че го обичат и обича. Старият изразява недо мш волството си чрез устата; краищата на устните му падат надолу. Казвам му: На млади години ти беше красив, силен, всички те обичаха. Но има начин и сега да се подмладиш. Той се усмихва и въздъхва. Какъв е този начин? Да любиш. Това е вече за онзи свят. Законите и на този свят, и на онзи свят са еднакви Любовта работи еднакво и в младия, и в стария. В любовта и мъдростта няма противоречие. Така говоря аз и на бабата, и на дядото. И тъй, дали вярвате в науката, ли в религията, никого не осъждайте. Не осъждайте злото в чове ка, за да не се осакатите сам. Злото е змия, която се 238
8 гА ила в човека. Извадете тази змия навън. Че влязла на змия в тебе, тя не е изменила твоето естество. Че устата ти е лоша, само ти не си виновен; много Причини има за това. Ще работиш да изправиш устата Й. И тогава ще се явиш пред Бога с чисто, отворено ице. Мога ли да изменя лицето си? Като работиш йетири-пет години съзнателно над себе си, ще измеиш лицето си, ше внесеш известно подобрение. В I ния живот все ще постигна нещо. Остави тази исъл настрана. Животът е един и непреривен. Стааш, лягаш това са процеси, които се прекъсват и V е ъзстановяват. Обаче, животът е непреривен процес. Lko си умен и живееш съзнателно и в съня си, и в удно състояние ще живееш добре; в съня си ще по(иваш, а в будно състояние ще работиш. Ако си не т ft азположен, ти спиш; ако си разположен и енергичен, ги работиш. Колко голяма трябва да бъде устата на овека? Зависи от носа, от челото. За предпочитане в по-голяма уста пред по-малката. ft. А ft Напишете думите на песента" Химн на великата ша". Всички ще научите тази песен, макар че е малмъчна. В нея няма нищо отрицателно. Казано е в сента: Човек стои и мисли, какво да прави. Много осто, той трябва да учи. И вие трябва да учите, вщото от вашето учение зависи бъдещето ви. И досе•Д сте учили, но днес получавате по-правилно схвацане за живота. Да бъдем силни. Силен е онзи, Ьйто може да се огъва. Въжето трябва да се огъва, да не се къса. Цялата земя да се сложи на гърба у, пак да не се къса. Характерен, силен човек е онзи, йто при никакви условия не се къса. Цялата земя да сложи на гърба му, пак да не се къса. Бог изпитва века в мъчнотиите и страданията. Бог създаде све, създаде човека и всичко живо по земята. За пър5 239
вия ден Бог каза, че е добър; за втория ден не каза нищо; в шестия ден направи човека и каза, че и това е добро. Но Той остави една работа недовършена: това е работата на втория ден. Сега Бог ни изпитва I а разберем, дали това, което вършим е добро, или зло; дали това, което желаем, е добро. Най-после и Бог ще се произнесе, че това което сме научили и придобили е добро. Той ще каже: Моите деца са учили добре Какво повече очаквате? I Т. м 28. Лекция от Учителя, държана на ч 240 29 март 1933 г. София. Изгрев.
Окото Размишление. Човек има две очи: дясно и ляво. Дясното око има отношение към ума, а лявото към сърцето. Ако очите на човека са изпъкнали, това показва, че чувствата в него са добре развити. Ако очите са малки, умът е слабо развит. Заекът и сърната имат изпъквали очи. Свинята, къртицата имат малки очи. КоткаП та има големи очи. По формата и големината на окоТо се съди за качествата и способностите на човека. Окото е свързано с речта, т.е. с говора. Който има Големи и изпъкнали очи, той е добър оратор. Очите са $дно от великите блага, дадени на човека. Те са свързани с душата. Чрез очите човек влиза във връзка с ръншния свят и се тонира. Чрез тях се регулират енергиите на неговия организъм. Когато очите възприемат правилно външната светлина, мозъкът на човека функционира правилно. Ако очите не са здрави и не възприемат правилно светлината и мозъкът не работи добре. Колкото по-отворени са очите, толкова ровене впечатления възприема човек. Правилно е, обаче, човек да възприема толкова впечатления, кол R ; 16 Работа на при р 1» ата 241
кото може да обработи. Светлината се използва двоя ко: външно и вътрешно. Като знаете значението на възприятията. ви трябва да се пазите от образи и впечатления, които с отразяват вредно върху вашата психика. Не гледайт грозни образи и картини. Някой изкривява устата си друг очите си. Не спирайте погледа си на тези крив прояви. Ученият и разумен човек може да изучава недостатъцйте на хората, но невежият трябва да г отбягва. Не занимавай ума си с изопачените и крив човешки прояви. Всяко впечатление, което проникв в мозъка, се отпечатва на лицето. Пазете децата о грозни картини. Възрастният и прост човек сам тряб ва да се пази, а мъдрецът ще ги изучава. Често децат се кривят, глезят се, правят грозни движения и едни други си пакостят. Това се отразява лошо на възпита нието им. Някога човек свива очите си, прегъва се, з да намали болките на корема. Той трябва да направ, обратното: да се изправи и да отвори широко очит си, да влезе повече светлина в тях. Светлината лекув всички болести. Едно се иска от човека: всеки момент да бла годари за големия дар, който Бог му е дал. По-го лям дар от очите не съществува. Те са свързани мозъка. Забелязано е. че слепият не може да говор! добре. Речта има връзка с очите. Виждаш един чове] имаш желание да говориш с него. Не го виждаш, нямаш желание да говориш. Живееш сред природата, виждаш красотата й и в тебе се явява желание да влезеш в контакт с нея. Колкото по-разумен е човек толкова по-красива форма имат очите му. Пазете очите си като свещен дар от Бога. Ня кой има обичай да натиска очите си. Никога не гр натискайте! Лко сълзят, изтривайте ги леко с кърпич
Ка. Ако ви долят, разтривайте слепоочните ооласти ли костта зад ушите. Не упражнявай очите си в тьрене недостатъците на хората. Откъде знаеш, че няи от техните недостатъци не са и твои? Като изучавате човешкото око, през него може да е прекара една плоскост, над и под която минават ъчите, които излизат от окото. Ако те минават под лоскостта, човек се движи повече в материалния гят' ИЯТа. Мята. : се Като говориш с него, той гледа повече към зе Ученикът, като не знае урока си, гледа към зе Учителят му говори, а той не повдига очите си, интересува от предмета. Той възприема светлиата от земята. Тази светлина не може да въздейства а мозъка. Затова такъв ученик е упорит, своенравен. Ако учиш нещо и гледаш към земята, нищо няма да придобиеш; ако мислиш и гледаш към земята, мисъл’а ти ще остане безплодна. Друг е въпросът, ако главата ти е надолу, а погледът нагоре, над плоскостта. Гогава, каквото учиш, каквото мислиш, ще успееш. Човек е дошъл на земята да учи , да се свърже |разумния свят, изразен чрез небесните тела, чрез здуха, водата, животните, растенията, минерате. Чрез тях той изучава природата. В помощ на ва му идва зрението. Той вижда, че заекът бяга Ьие се от човека. От заека той изучава предпазли 5 Востта. Ще кажете, че заекът е глупаво животно. Не е иупав, даже много мисли, но не е намерил начин за Ьщита. Той е дошъл до заключението, че спасението гв бягането, затова е удължил задните си крака, да |яга лесно по височините. Колкото по-силно бяга, шкова по-добре за него. Заекът бяга от неприятеля |, а човек го отбягва. Затова, именно, слагай далеч Т съзнанието си всичко, което може да ти причини Якост. Всяка лоша мисъл и всяко лошо чувство са 243
подобни на мечка, лисица и вълк. Видиш ли ги. още отдалеч ги избягвай. Като говоря за изпъкналите, за малките и за големите очи, както и за отворените и затворените очи, имам предвид известни прояви, известни дарби и способности в човека. По очите ще познаеш, какъв е даден човек. Ще изучиш първо, външната форма на око то. неговата големина, а после светлината, която се излъчва от него. Ще пазиш зеницата си от силна и слаба светлина; В първия случай, ценицата трябва да се свива чрезмерно, а във втория случай да се разширява. Не е добре нито едното, нито другото. Очите не трябва да се движат много; при това, движението не трябва да бъде нито много бързо, нито бавно. Някой мига бързо. Това се дължи на голяма нервност, на вътрешно безпокойство или смущение. Какво представлява окото? Малка слънчева система, малко слънце. От всйчки органи, очите доставят най-голяма радост на,господаря си, особено когато са в съгласие с останалите органи уши, нос, уста. Когато гледаш слънцето, не е достатъчно да се спираш само на него, но да гледаш и външната обстановка: облаците, небеI & то, хоризонта. Изгревът на слънцето представлява i красива картина, която трябва да се отпечата в съзнанието ви. Един ден, когато имате свободно време, ще обработвате тази картина, за да се ползвате от нея. ] И тъй, окото е връзка между външния и вътрешния свят. То подхранва човешката реч. Когато окото заболее и речта се засяга. Това се отразява и на ми сълта. От това, какви предмети гледа окото, зависи } развитието на ума. Ако по цели часове гледаш по | витрините различни предмети, или търсиш с очите си] места за удоволствия, нищо не придобиваш. Друг е] въпросът, ако търсиш хубави книги, художествени} 244
ни. Това остава в съзнанието ти красиви образи, допринасят за развитието на ума. Какво виждагрин, като станете от сън? Ще кажете, че сте вц, нищо не ви интересува. Не, трябва да насопогледа си поне към един красив образ. Подавасе на сънното състояние, вие ту ще се събуждаITO ите е ли гу ще заспивате и целият ден ще мине без никаква ивка. Казвате: Изгубихме вяра в себе си. Отс1хме, остаряхме, краката не ни държат вече. За справите с това състояние, правете упражнения те, за краката, за да се събудите. Изучавайте моделите за очите. На фигура 1 са »$ни око на мъдрец и око на праведник. фиг. 1 Пазете следното правило: Като ставате , не бързайте веднага да отворите очите сутрин от си. Дръжги известно време затворени, докато се успокоите пълно. Не се поддавайте на съня. Щом ги отворите, търсете един красив образ и там спрете погледа си. tro запалите лампата, гледайте, постепенно да наго245
с л дите очите си към светлината. Меката, приятна с лина е полезна за очите. Това се отразява добре нервната система. Правилно е, преди да отвори очите си, да отправите мисълта си към Бога. Щ, станете от сън, оправете леглото си. Мнозина оп вят леглата си към обяд или след обяд. И това не лошо, но добре е, леглото да бъде в изправност. Сл това, обуйте се и най-после измийте лицето си сапун, или без сапун. Сапунът не е необходим за цето. Веднъж в месеца е достатъчно да се измива сапун. Вие мислите, че като миете лицето си сапун, то ще бъде по-чисто. Лицето има способно! само да се мие, да се чисти. То е динамо. От в, клетка, от всяка пора на тялото изтича електриче и магнетизъм, които измиват, както лицето, така цялото тяло. Водата за миене не трябва да бъде студена. Во та е стимул на живота. В нея се крие енергия, коя трябва да» се използва. Ако не можете да си служи правилно с водата, вие сами си причинявате пакост В това отношение, аз съм правил много опити и съ дошъл до положителни резултати. Можете да се ми те и с много вода, но ако не знаете, как да я употребя вате, тя ще ви причини големи пакости. Някои източ ни народи правят по две-три бани на ден. Това отго ря на пословицата: "Прекален светец и Богу не драг". Миенето има отношение към светлината, къ разумността. Животните, като неразумни същест не се мият. Кой ги мие? Дъждът. Миенето е д:: яние само на човека. Ако знаеш, как да се миеш, ти с здрав. При миенето не допускай никаква страничн мисъл. Мисли само за миенето, за да имаш резултат Когато се миеш, бъди напълно тих и спокоен. 246
ки ? а. I t j Ha фигура 2 ГО са дадени око на наолюдателен човек живи представи за нещата. на човек с фиг. 2 фиг. 3 Фигура 3 представлява око на човек с философ поглед към ceeja и око на мислещ човек. Сега ще ви дам за 10 дни начин, как да се миете. ,е видите, какъв резултат ще имате..Ако нямате по лям съд, ще вземете чиста стъклена кана. Ще си ливате три пъти на едната страна, три пъти на угата, след това ще си измиете врата и ушите. С ека кърпа леко ще обършете лицето си. Водата е ин от великите проводници. Тя е носителка на жита. С благоговение трябва да се приближавате към я. Ако ви дам знани-е за очите и не го използвате, що няма да получите от него. Има състояния, коине са ваши. Не давайте израз на такива състояния ез очите си. Състояния, навици, които имал дядо , се предават чрез очите. Не се поддавай на тези стояния. Обърни погледа си към небето. Представи ви едно общество, в което са стигнали до висока стенен на развитие. Всички имат весели, засмени, споИ 247
койни лица. Представи си лице на ангел, което изразява известна добродетел, например, кротостта. Очите на кроткия са спокойни. Свързвай се с такива образи. Често критикувате някого и така се свързвате с неговите лоши навици. Вземете пример от мъдреца. Той държи отрицателните образи далеч от себе си. В това е неговата сила. Щом сложите тези образи близо до себе си, вие влизате във връзка с тях. Когато човек взима пари от някого, широко отваря очите си; когато сиромахът връща дълга на кредитора си, той свива очите си. Бърка в джоба си и мисли 5 колко да даде, Такъв човек не може да се развива. И при взимане, и при даване, правилно е, очите да са еднакво отворени. Ако взимаш повече, а даваш по-малко, в тебе става натрупване на излишни вещества. Такова е окото на охранения човек (долният образ). Горният образ представлява око на човек с 1 изическа любов фигу ра 4% Природата не търпи нищо излишно. иг. 4 I» 248
ОЙ! f Някой път вие товарите съзнанието си с ненужни аботи. Например, виждате беден човек на улицата и рзи образ влиза в съзнанието ви. Вие си казвате: 1ми ако стана и аз като този бедняк? С тази мисъл 7, е си правите сами пакост на себе си. Друг извър1Л престъпление. И тази мисъл се натрапва, и вие мислите: Ако направя и аз такова престъпление? 1кой не може да те застави да направиш нещо, което искаш. Фигура 5 представлява око на престъпник лният образ и око на обикновен човек горният раз. Да учайно. човека; товарен забогатееш или осиромашееш, това не е Има богатство, което е създадено от ума има богатство, при което човек прилича на кон, който носи скъпоценности на гърба Колкото това богатство е на коня, толкова е и гово. Богатство, което се държи в банката и не се ползва, е без значение за притежателя. Ако прави 'бро и широко го използва, това богатство има смил 2 .2 I 249
Днес очите на човека са резултат на миналия живот; тепърва той трябва да живее чист и свят живот. Някои от вас си стискат очите: други ги отварят широко. У някои очите са разногледи, у други между очите и устата няма съответствие. Важно е разстоянието от очите до устата. Колкото устата е по-близо до очите, характерът на човека се изменя. Ако устата е по-далеч от очите, характерът на човека взима друго направление. Например, ако устата е поставена във фокуса, всичко, което виждаш, едновременно ще го възприемаш и чрез другите органи чрез езика, чрез носа, чрез ухото и др. Така ти съзнаваш, че виждаш и познаваш нещата. Когато се интересуваме от някой човек, ние се приближаваме към него, като към едно цвете, за да почувствуваме неговото благоухание. Чрез очите ние приемаме висшите енергии на природата, който действуват върху нас. Те подхран ват благородни чувства у човека. Колкото по-благороден е човек, толкова повече се храни той от благата, които Бог е създал. Светлината също е храна. Хубавите мисли привличат енергии, необходими за тониране на мозъка. Фигура 6 представлява око на морален или етичен човек и око на религиозен човек. Човешкият мозък е устойчив, не се поддава на драз й' нения. не чувствува болки. Трябва да има грамадно налягане върху мозъка, за да почувствува болка. А това става рядко. Черепът е преграда, която пази мозъка от големи сътресения. Опасно е, ако сътресенията се предават на мозъка. За да бъде работата виi успешна, лъчът, който излиза от очите, трябва да бъ де насочен нагоре, над плоскостта. Отправен ли е на долу, каквато работа предприемате, ще върви назад w:a: . £ Ако (земеделец, или ралото ше се счупи, или воло250
фиг. 6 ..Z X X Z., " ~ Z X' w///-?X X X X то в а ? сън и ете ще избягат все ще овек трябва да владее ти се случи нещо неприятно, очите си. Как се постига Чрез самовъзпитание. Като станеш сутрин от отвориш очите си, първо ше погледнеш към расотата, създадена от Бога. Срещнеш чЪвек/ще поЖрсиш нещо красиво в него. Търси някога доброто в ювека и там спирай погледа си. Като станеш мъдрец | възлюбиш човека, тогава ще видиш лошото в него й ще му помогнеш. Какво нещо е лошото, грозното в човека? То е Неговото отходно място. Всеки дом има такова мяс То. Там се изхвърлят нечистотиите. И светлината има отходно място. Докато са на земята и светиите имат входни места. В живота остават излишества, които рябва В вън елно, о той става та в ат да се изхвърлят някъде. Злото трябва да излеот човека. Ето защо, съзнателно или някога човек прави носи от далечното своите малки деца големи. Един ден зло. То е старото минало. Обаче, в човека, които човек и тях ще несъзназло, коетова зло растат и изхвърли
навън. Ще дойде ден, когато злото ще стане безплодно. И тогава, като се изхвърли навън, няма да има вече условия за ново зло. Докато човек е на сегашната степен на развитие, все ще има в него деца на злото, които ще изпраща навън. Сега вие искате да знаете, какво се крие в човешката душа. Много неща са скрити в нея, но никой още не може да проникне там. Много завеси, много прег-, ради я крият от човешкото око. Никой физиономик не е проникнал там. В душата има дълбочини, за които се иска голяма светлина. Слабата светлина не може да проникне в тях. Като знаете това, не се мъчете да проникнете в душата тази далечна област за вас. Радвайте се на великото благо, с което разполагате — очите. Пазете ги, поддържайте тяхното здравословно състояние. Ето, пролетта идва. Използвайте всичко, което тя носи. Гледайте цветята, изворите, малките бубулечици и на всичко се радвайте. В тях е красотата на.живоу.а. Хранете очите си с красиви образи. Всички направете упражнението, да придобиете нещо. Резултатът ще бъде малък, но ценен. Ръцете си можете да миете със сапун, но лицето си ще миете без сапун. Т. м. 29. Лекция от Учителя, държана на 5 април 1933 г. София. Изгрев. 252
У Полза от знанието Размишление. Ще прочета 40 гл. от Исай, от 10 ст. докрай. I Ахоложителният живот не се основава само на |ория. Казвате, че имате знания. Това е така, наисти|, но вашето знание е само за даден момент. Следмомент то не ви ползва. Много естествено, как ви ползва вчерашното ядене? Това/ядене е било за днес ти се нуждаеш от прясно ядене. Същото I отнася и за знанието. Всеки ден ще придобиваш |во знание. Следователно, не уповавайте на знание|от своето минало. Казваш: Познавам хората. ТоI е повърхностен възглед. Аз не познавам хората, че |е ще ги познавате! За да познаваш хората, първо Ьбва да познаваш Бога. Всеки човек е проява на |га. Щом не познаваш Бога, не можеш да познаваш &ората Неговите деца. Днес живеете в телата си бдите къщи. Обаче, един ден ще ви заставят да набиете къщата си. Новата къща, в която ще влезете, |а се гради. Всеки ден ще слагате по две-три тухли, Като се съгради. Ако не я завършите, не можете да Взете в нея. 253
И тъй, знанието, което сега придобивате, служи за от че на основа на бъдещето. Който казва, че не се нуждае знание, не разбира неговия смисъл. Които казва, не се нуждае от много любов, не разбира смисъла го разбират. любовта. Който казва, че хората не пръв себе си не разбира. Себе си не другите хора ще разбираш! Ако себе си упътиш, ти вървиш като слепец. Гогава, другите? Не познаваш своето ухо, как разбираш, а не можеш да как ще учиш ще познаеш ухото на друтиго? Знанието за носа, за окото, за ухото, за устата има съвсем друг смисъл от този, който вие схващате. Преди всичко, човешкото ухо. нос. уста, око не са завършени още. Например, ако окото е завършено, трябваше да виждате с него всичко. Много още има да работите върху очите си. Малкото, което можете да придобиете засега, е достатъчно. В бъдеше, щеработите още,-за да придадете нещо към своите органи. Не мйслете, че знанието се дава наготово. Вие очаквате от родителите си. те да ви оставят всичко наготово. Все едно, господарят да заповядва, а слугата да изпълнява неговите заповеди. Родителите ви могат да заминат за другия свят, но вътрешното им богатство вие не можете да наследите. Представете си че получите всичко наготово, но очите, ушите носът, устата ви са затворени. Какъв смисъл има тон живот? Животът и знанието се възприемат чрез очИ те. устата, чрез ушите и носа. Ще кажете, че и ви така мислите. Бих желал да е така, но не е така. Ви не мислите като мене и аз не мисля Казваш: Като погледна някого в очите разбира какво иска да ми каже. Отчасти разбираш-Погле, те някой в очите и ти се смразиш. Казваш: Този чо ме поля със студен душ. Разбрал си нещо, но като вас. 254
Кичко. Важно е да разбереш, какво иска да ти каже Лзи поглед. Този човек вижда, че се забавляваш с Ьна млада мома и те пита, какво й говориш. Ти разгрждаш очите, ушите, носа, устата й, искаш да я пипрп. Не е лошо да пипнеш някой предмет, но трябва | знаеш, защо пипаш. Пипам стомната, за да пия ЗДа. Имате право да пипате, но никакво петно да не тавяте. Гледайте с очите си, но петно не оставяйте: ушайте с ушите си, но петно не оставяйте. Такъв е жият закон. Само така можете да бъдете здрави, о пипате и оставяте петна, вие се раздвоявате. Зна♦ е ли, какво нещо е раздвояването? Да мислиш, че ти добър, а другите лоши, това е раздвояване. Може Ь баща ти да е лош. а ти да си добър? Може ли ликата да е по-лоша от дъщеря си? Може ли дъщеряинско знание Ябва да знаеш, g да е по-лоша от майката? Това е невъзможно. Нито еникът може да бъде по-лош от учителя си. Това са нципи, които трябва да се изучават. v Казвате: Щом сме дошли на зецята, ще научим чко, което ни е нужно. — Обаче, вие не знаете още, що сте дошли на земята и по какъв ред сте дошли, е знаете, защо носите името Драган или Стоян. Каке било името ви преди сто години? Какво ще бъде ето ви след сто години? Ще кажете, че това са отвени неща. За вас са отвлечени. Вие се нуждаете от , като материал за бъдещ строеж, кога и как да помагаш. Гледаш един ®ен и жаден. Ще го нахраниш и напоиш. Това е на за неговата физическа къща, а не за душата му. душа, той не се нуждае от хляб, но конят му се [ае. Казваш: Не е моя работа, от какво се нуждае човек. Не е твоя работа, но утре ти ще се наме4 в същото положение. Какво ще бъде с тебе, ако Ви кажат, че това не е тяхна работа? Мислиш, че 255
много знаеш. Знание, което не може да се приложи, не е истинско. То е все едно, да се радваш на външния въздух и светлина, без да могат те да проникнат в твоя организъм. Какво те ползва твоята радост? Знанието ползва човека дотолкова, доколкото го свързва с реалността. Въздухът е емблема на Божествената мисъл; водата е емблема на Божествения живот, а твърдата почва е емблема на добродетелите. Мнозина се оплакват, че не са щастливи. Неве жия± не може да бъде щастлив. Ученият има тази възможност. Невежият не може да бъде цигулар. Които знае да свири, е щастлив. Под музика, под свирене не разбирам само инструмента. Животът е музика. Ако знаеш, как да наредиш живота си, според законите на великата хармония, ти си добър музикант. Казваш: Не мога да търпя този човек. Някога и аз не мога да търпя струните на своята цигулка. За да търпя, започвам да'я настройвам, вдигам и свалям струнитеу докато почнат да звучат правилно на ухот ми. Следователно и ти трябва да умееш да се наглася ж ваш към хората, за да ти бъдат приятни и да ги тър пиш. Това значи, да си се домогнал до основния то] на живота. Ти се нагласяваш към простите хора; уче ните се нагласяват към тебе. Значи, простият трябв! да се нагласи към тебе, а ти ще се нагласиш къ учения. Всички хора се нагласяват едни-други: роди телите нагласяват децата си; приятелите се наглася ват едни към други. Обаче, кой е истинският начин з) нагласяваме, никой не знае. g Живата, разумна природа не позволява на чове да си играе с нея. Знай, че каквато линия и да теглич каквато мисъл или каквото чувство и да прояви един ден всичко това ще даде резултат. Какво ще I жеш, ако линията е крива? Какво ще кажеш, а 256 t
я чувствата и мислите са криви? Имаш ли право да Яден] бонбони и да хвърляш парченца от книжките по земята? Разумната природа не търпи никакви нечистотии. Духовният свят се отличава с абсолютна чис1 Тота. Ако влезете в духовния свят с нечисти крака, веднага след вас ще дойдат същества да чистят. Там де се допуска никакъв прах, никаква прашинка. Някои Мислят, че като отидат в другия свят, ще ги приемат с музика и песен, с угощение и веселба. Не, там ще ви впрегнат на работа, ще ви накарат да чистите. Не Можеш да оцениш чистотата, докато сам не си чист. ‘Чисготата е здравословно състояние. Ако не си чист, де можеш да бъдеш здрав. I Питам: Дал ли си отчет на себе си, защо не обираш някого? Опитвал ли си да обикнеш този човек? Зимно време, ако влезеш в неотоплена стая, печката ти е неприятна, грозна. Щом запалиш печката и стаята се отопли, печката ти е вече приятна. На същото рснование и човека, когото, при известни условия, не обичаш, при други условия може да обикнеш. Има една външна обстановка на нещата, която може да се сменя, както етикетите на шишетата. Обаче, това, което е печката за човека, не е неговата душа. Душата никога не губи своята цена. Друг е въпросът за тялото, т.е. външната страна на тялото. Там отношенията на хората се менят. В миналите лекции говорих за ухото. Когато се дойде до външната страна на ухото, спирам вниманието ви върху кривата линия. Тя може да се изправи. В такъв случай, казваме, че човек се движи по линията на ума и по своите постъпки. Колкото по-права е тази линия, толкова по-груб е човек. Справедливият се движи по права линия. Ако няма любов в себе си, постъпките му са груби. Не влизай в стълкновение с 17 Работа на природата 257
възгледите любов към зирай. Не чувствува, този? Друг на такъв човек. Ако можеш да проявиш него, добре; ако не можеш, не го моралиму казвай, как трябва да мисли и да Ако носът е дълъг 1-2 см, какъв нос е е въпросът, ако е дълъг 4-5 см. С първи човек не можеш да се разбереш. Носът на някого дълъг, но тази дължина е външна, механическа, а н органическа. Този нос е наследен от дядо му, не е ощ негов. Той трябва да работи върху себе си много, з да достигне носът му нужната дължина. Красив нос онзи, в който линиите са подвижни. Това са линии н съзнанието. Как ще обичаш умрелия, в когото линии И те са мъртви, неподвижни? Художникът или скулпт А рът така поставят обекта на своята работа, че да ст ва правилно пречупването на светлината и произвед нието им да изглежда живо. Всяка картина, в коят; светлината не се пречупва правилно, е механическа Вие сте скулптори, художници; можете ли да напрй вите своето лице пластично, подвижно, да изразява вашия вътрешен живот вашите мисли, чувства а постъпки? Всяко движение на ръката, на очите, какЯ и на лицето трябва да изразява вътрешния живот. Та ва значи красива картина. Една мисъл трябва да зани мава вашия ум, едно чувство вашето сърце. Лицея ви да изразява младост. Ако преждевременно изразя ва старост, това лице не е красиво. В него линиите е изгубили своята пластичност и красота. Човек тряб| да се обнови, но за това е нужно усилие. Ако може 1 съгласува линиите на лицето си правилно, той ще ста не по-красив. Ако начертаете няколко разхвърляни линии, опя ният художник може да ги съчетае така, че да обраЯ ва от тях един красив образ. Когато чертая, аз избИ вам кръстовете. И на вас казвам: Никога не преси 258
те две прави линии, да не се образува кръст. Който си .позволи да начертае кръст, пръв той ще бъде разпънат. Лошо нещо ли е кръстът? Не е въпрос, кое е лошо и кое добро. Не е въпрос, кой човек е добър и кой — лош. Който рисува добре, е добър художник; който не рисува добре, е лош художник. Който свири добре, е добър цигулар; който не свири добре, е лош цигулар. Музиката изразява живота на душата. Наскоро слушах една певица и си мисдех: Чудно нещо е дарбата! За музиката се изисква развит музикален център. Казваш: Музикален съм. Дай ръката си, да видя големината и широчината и, да видя пръстите и; тогава ще кажа, колко си даровит. Като погледна ръката си, по нея познавам, какви дарби и способности се крият в мене. Казвате, че знаете тези неща и няма защо да ви се обясняват. Може да ги знаете, но само ако ви е дадена специфична светлина за тях. Искаш да ти се дадат известни мерки, т.е. известни норми. И това може, но ще ги приложиш, където не трябва. Щом имаш тези мерки, ще ги прилагаш към пръстите си, да знаеш, какво криеш в себе си. Първо ще знаеш значението и службата на своите пръсти и после ще ги измерваш. Ще започнеш от малкия пръст — търговецът в човека и ще вървиш нататък. Търговецът се занимава със сметките, с взимане-даване. Безименният пръст определя жизнените сокове, които идват от слънцето и хранят човека. Като дойдете до големия пръст палецът, ще познаете човека. След пръстите ще изучавате ушите, очите, носа и устата си, от които зависи вашата-съдба. Ако не знаете, как да се отнесете към даден човек, трябва да намерите причината за това. Тя се крие някъде в лявото или в дясното ви ухо. Ако ви дадат едно цвете и не знаете, как да го помиришете, 259
I вие ще се натъкнете на голямо противоречие. Сл те цветето далеч от себе си и така го миришете. Не обезсърчавайте. Вие имате знание, което досега ви служило. Нужно ви е ново знание, нова светлина, ва изисква новият живот. Казват: Учителят събрал около себе си хора кол и въже, да ги учи. Вие сте специфични семена, които аз се интересувам, търся почва за посяв За всяко семе е нужна специфична почва. Кажи какъв съм бил в миналото. — Това е дребна ра Какво си бил в миналото? Ходжа. Чел си Корана • малко си разбирал. Сега си дошъл на земята да неш християнин. Ти ще разбереш Христа толю колкото си разбрал и Корана. Аз разглеждам явл та, както са в живота. Има нещо съществено в чо което никога не се изменя. В какви дрехи е обл той, не е важно. Дрехите не определят човека. И гашното ви положение не определя човека. Има н съществено в него, което го определя като ч Всеки носи нещо ценно в себе си, по което се поз Не съм даровит. Всички сте даровити, обаче, усилия дарбите не се развиват. Да мислиш, че усилия ще се развиваш, това е заблуждение. Кол ценни качества да има семето, непременно трябва се посади в почвата да даде плод. Ако не влезе контакт с природата, семето не може да се прояви вие, като семето, ако имате будно съзнание, ще зете в контакт с разумното, възвишено съзнание, където можете да черпите живот и енергия. Ако сте готови, светлината на висшето съзнание ще спъне. Ако не сте готови и моята свобода ще ви с не. Представете си, че се кача на кон. Като ме в на коня, ще се съблазните. Казвате: Нали конят ва да бъде свободен? Защо сте се качили на гърба MV 260